一

綜合大學(xué)里學(xué)科齊全，屬于廣義文化的方方面面都有，為什么還要談大學(xué)與文化呢?有時會聽到這樣的評論：“有些大學(xué)有科技而無文化”，這個評論雖然比較嚴苛，未必準確，但它可以促人思考，并不是一點道理也沒有。

我們知道，文化是有層次的。易于為人們感知的，是文化的物質(zhì)層次，包含服飾、飲食等。較為深入的，是文化的制度層次，包括社會結(jié)構(gòu)、組織形式、管理方式、行為規(guī)則等。歷史文物、文學(xué)藝術(shù)是文化的又一類。居于文化核心地位的，是文化的價值觀念，例如“人”的價值是什么，道德的價值是什么，美的價值是什么等。因此，在大學(xué)里的人文文化——文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等被稱為人文學(xué)科或人文基礎(chǔ)學(xué)科中所體現(xiàn)的文化價值觀是其他文化層次的基礎(chǔ)?？墒沁@個基礎(chǔ)往往被人們忽視，因為它既不能直接制造物質(zhì)財富，也不能直接解決社會的具體問題，例如就業(yè)問題、社會保障問題、社區(qū)問題等等。

如果要問：我國大學(xué)最需要什么?以我個人的體驗，我想這樣回答：我們最需要人文文化，使人文精神在學(xué)校生根、發(fā)芽、結(jié)果。我這樣回答并不是否定其他文化層面，而是針對“不足”和“欠缺”(不完整)而言的。

二

大學(xué)最需要什么?這是大學(xué)管理者、教師和學(xué)生們普遍關(guān)心的問題。去年六月舉行的大學(xué)生戲劇節(jié)(每年一次)，北京大學(xué)學(xué)子出演《一流大學(xué)從澡堂抓起》的音樂劇，認為一流大學(xué)應(yīng)關(guān)注教育平等問題，寓意大學(xué)應(yīng)當(dāng)具有高尚的人文關(guān)懷精神——應(yīng)當(dāng)滲透到大學(xué)的各個方面。

一講到人文關(guān)懷和人文精神，最易于被人誤解的是，認為這是西方文藝復(fù)興時期的人本主義和20世紀美國白璧德為代表的新人文主義影響的結(jié)果。事實并非如此。

我國具有悠久的人文精神傳統(tǒng)。“人文”和“文明”這樣的概念早在周公制禮作樂時已經(jīng)出現(xiàn)，距今已有三千多年的歷史；按原初的意思就是：人文即文明；人文精神就是文明精神。

距今2500年前出現(xiàn)的以孔子為創(chuàng)始者的儒學(xué)，系統(tǒng)地論述了“人”的價值在于恪守道德規(guī)范，從思想上和行為上關(guān)懷他人，這種關(guān)愛精神的養(yǎng)成是由近及遠，以至擴充至世上萬物?？鬃拥拿允牵骸叭收邜廴恕?。后來儒家學(xué)派在“文野之分”的論述中，認為“人文”就是人的尊嚴和人的愛心，這些正是人的價值所在。至于在中國近代歷史中，思想家們和教育家們將中國傳統(tǒng)的人文精神與西方人文主義的某些方面(尊重個人自由和維護個人權(quán)利)結(jié)合起來，確是事實，但這一點并不能證明中華民族沒有自己獨特的人文觀和人文精神。

三

為什么說我國大學(xué)今天最需要帶有自己民族特點的人文文化和人文精神?因為我們在這方面尚有欠缺。至于問有哪些事實作為佐證?因為我講的并非我國高等教育中有哪些優(yōu)點和不足。我是基于事實同時又超越了具體的事實，從一種文化的理念上來分析問題的。

高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)人才和學(xué)術(shù)研究，從事這種工作，需要一種追求真理的精神，一種熱愛真、善、美的精神，這才會有熱情和毅力，才能解決面對的困難。這種精神應(yīng)當(dāng)是超個人功利的。這樣說并非主張脫離實際、為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是說：教書育人和學(xué)術(shù)研究不能急功近利，不能要求所有學(xué)術(shù)研究課題都與現(xiàn)實直接聯(lián)系，研究成果都能立竿見影。學(xué)術(shù)研究應(yīng)“置之冷地而后熱”。這所謂“冷”是指從事教學(xué)和科研的教師有耐心坐冷板凳、冷靜思考、冷對名利，庶幾有得。我還想說明，我上面講人文精神應(yīng)當(dāng)超越個人的功利，可是社會必須講功利；社會不講功利就不能發(fā)展；因此我們在研究大學(xué)與文化這個主題的時候，需要研究學(xué)術(shù)工作中的超個人功利與全社會功利如何才能達到矛盾的統(tǒng)一。

四

在高等教育中如何加強人文文化和人文精神的傳播?最，主要的是：要有人文精神的教育理念。從我國百年來高教歷史看，蔡元培在北京大學(xué)提出的學(xué)術(shù)上“兼容并包”、文理滲透、以美育(藝術(shù))代宗教的教育理念，使北大成為新文化的策源地，奠定了北大發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。蔡先生的教育理念也許可以歸結(jié)為一句話：大學(xué)應(yīng)該將人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來。

還要提到，從1931至1948年擔(dān)任清華大學(xué)校長的梅貽琦，他于1931年就職演說中，對“大學(xué)”作了經(jīng)典性的說明：所謂“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也；有大師之謂也。”1948年他的《工業(yè)化的前途與人才問題》一文，認為中國實行工業(yè)化，需要大力發(fā)展高等教育、特別是工科專業(yè)教育。他強調(diào)，大學(xué)工科教育應(yīng)當(dāng)注意技術(shù)化、社會化、人文化(在工科教育中應(yīng)體現(xiàn)人文精神)，而且他特別強調(diào)“人文化”的重要性。他說：“真正工業(yè)的組織人才，對于心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)，以至于一切人文科學(xué)的文化背景，都應(yīng)該有充分的了解。”這些對我們?nèi)匀挥薪梃b意義。

一百多年以來的中國高等教育，有不少有價值和深刻內(nèi)容的教育理念，問題是我們發(fā)掘和研究得遠遠不夠。

我國高等教育從上個世紀的九十年代末開始實行素質(zhì)教育?；谌说娜姘l(fā)展的教育理念，即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的現(xiàn)代公民和優(yōu)秀人才。這是我國高等教育歷史上的一大飛躍、一大創(chuàng)新。素質(zhì)教育理念在大學(xué)真正落實，需要從人的“全面發(fā)展”這四個字上下功夫，“全面發(fā)展”是素質(zhì)教育的核心，可是其中的人文素質(zhì)有時被忽略?？傊咝５膶W(xué)科建設(shè)、學(xué)生培養(yǎng)等方面完全符合這個理念，還需要做大量工作。1999年第四次全國教育工作會議提出“應(yīng)普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”，有待繼續(xù)努力。

高校開展素質(zhì)教育中的人文素質(zhì)教育(或文化素質(zhì)教育)，一些高校將此納入課程設(shè)置，使大學(xué)生們能夠從課堂上直接受到人文知識和人文精神的熏陶，這是十分必要的。有些高校正在修訂和完善大學(xué)人文素質(zhì)教育課程計劃。日前我看到清華大學(xué)的一份關(guān)于人文素質(zhì)教育課程問卷(抽樣)調(diào)查，統(tǒng)計分析表明，70％的應(yīng)屆畢業(yè)生對該校人文素質(zhì)教育課程的評價是：“較成功”，27％同學(xué)的評價是“一般”?？梢娫诖髮W(xué)開好人文素質(zhì)教育課程，既要總結(jié)經(jīng)驗，還要努力提高質(zhì)量。

最后，我想建議，在大學(xué)弘揚人文精神，進行人文文化教育，需要利用學(xué)校的人文文化資源。我國一些名校的人文文化資源非常豐富?？上У氖?，有些保護不夠，利用也不足。原來北大的校址并不是今天的燕園，而在沙灘的紅樓。在紅樓里，曾經(jīng)有過蔡元培、李大釗、陳獨秀、胡適、魯迅等文化先驅(qū)者的足跡。如果在這里建設(shè)北大校史研究所和校史展覽館，將產(chǎn)生很大的人文精神的感染作用(盡管人去樓空，但從原址可以親切地感到人在的情景)。這里可以建設(shè)成百年中國高校的一個重要的智庫。

五

中華民族的文化復(fù)興需要在全社會倡導(dǎo)人文精神，而大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為人文精神的研究者、繼承者、發(fā)揚者和傳播者——我覺得這是大學(xué)與文化中最重要的事。

今天我們需要的人文精神，包含四個方面：一、中華民族人文精神的繼承和發(fā)揚；二、吸收全人類優(yōu)秀文化中的人文精神；三、吸收入與自然和諧相處的自然哲學(xué)理論，即環(huán)境倫理、科技倫理中的基本精神；這才會深刻理解人類社會持續(xù)發(fā)展的道理；四、關(guān)于社會平等思想和平等精神，其中含有教育平等、社會公益事業(yè)平等、醫(yī)療衛(wèi)生平等，等等。因此，我們今天所需要的人文精神，不能視為僅僅是古代優(yōu)秀文化的傳承，而是和社會的進步發(fā)展密切聯(lián)系在一起的知識、能力、人格的升華和結(jié)晶。

大學(xué)用上述人文精神培育出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，將成為民族復(fù)興和文化復(fù)興的中堅，才能引領(lǐng)社會前進。

總之，關(guān)于大學(xué)與文化這個大課題的研究領(lǐng)域非常寬廣。祝愿文化的核心——人文文化真正受到大學(xué)管理者、教師們和學(xué)生們的關(guān)注!