韓劇進(jìn)入我國(guó)后，迅速占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)，勢(shì)頭之強(qiáng)勁令人瞠目。如今，韓劇熱播已成為當(dāng)代中國(guó)審美文化的一個(gè)重要現(xiàn)象，也成為媒介時(shí)代成功的跨文化傳播的典范，其主要原因之一就是韓劇契合了當(dāng)代中國(guó)人的審美文化心理。中國(guó)當(dāng)代的審美文化總體呈現(xiàn)出開放式、多元化結(jié)構(gòu)。既保持了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的基調(diào)，又包容、吸收了西方的現(xiàn)代文化因素，形成當(dāng)代中國(guó)人以傳統(tǒng)文化精神為核心的開放式審美文化心理和審美觀。以這種審美文化心理觀念作為期待視野的當(dāng)代中國(guó)傳媒市場(chǎng)恰恰給了韓劇良好的生長(zhǎng)土壤。

譯介到中國(guó)的韓劇主要是家庭倫理劇、愛(ài)情劇和宮廷劇，它們大多是以中韓共同繼承的中國(guó)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，宣揚(yáng)儒家倫理道德，這是韓劇之所以能契合中國(guó)人審美心理的文化背景?！拔鞣搅?guó)在宗教，東方立國(guó)在人倫”，從“五四”時(shí)期開始就成為中國(guó)學(xué)術(shù)界的共識(shí)。韓劇中貫穿著堅(jiān)貞的愛(ài)情、溫馨的親情、誠(chéng)摯的友情，通過(guò)一個(gè)個(gè)看似瑣碎的細(xì)節(jié)，仁愛(ài)孝悌、謙和禮讓、誠(chéng)信知報(bào)、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行等中國(guó)傳統(tǒng)美德赫然彰顯，人與人之間真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜的微妙情感被樸實(shí)生動(dòng)地刻畫出來(lái)，觀眾不知不覺(jué)地受到感動(dòng)和教化，也獲得了淡泊功利、貼切深入的審美文化體驗(yàn)。

韓劇最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神之處在于對(duì)“善”的宣揚(yáng)。不管是哪種類型的韓劇，主人公都是美善合一的典范，尤其是女主人公，盡管性格迥異，經(jīng)歷不同，善良都是她們最突出的性格特質(zhì)?！端{(lán)色生死戀》中的恩，熙、《玻璃鞋》中的苔曦和蕓曦姐妹、《我叫金三順》中的三順等，都是因?yàn)樯屏级鴤涫苡^眾青睞。2005年熱播的《大長(zhǎng)今》中的主人公長(zhǎng)今，更是因?yàn)樵谥刂乩щy面前艱難而自覺(jué)地堅(jiān)持善良本性才一步步走向成功。中國(guó)鋪天蓋地的宮廷劇，或不負(fù)責(zé)任地戲說(shuō)，或詮釋，勾心斗角與爾虞我詐，而《大長(zhǎng)今》卻以勵(lì)志主打，正面歌頌了善良、聰慧、堅(jiān)強(qiáng)等美德，讓入耳目一新，有所收益，這也是該劇得到觀眾喜愛(ài)的主要原因。

當(dāng)我們把“美”理解為合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一時(shí)，合目的性追求的就是符合“善”，善是倫理上的道德自覺(jué)。于是，在我們開始美的自覺(jué)前，善已經(jīng)成為評(píng)價(jià)美的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃又?，雖然美善逐漸分化更為明確，但把善作為美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，卻成為中國(guó)人審美的一個(gè)定勢(shì)。除了善的本質(zhì)，韓劇主人公的自尊自重、自強(qiáng)自立也深合中國(guó)人的審美觀。韓劇中主角尤其是女主角大多出身低微，命運(yùn)多舛，但她們樂(lè)觀堅(jiān)韌，努力學(xué)習(xí)和工作，不屈不撓地改變著自己的命運(yùn)，用高貴的人格展現(xiàn)平凡中的偉大?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，剛健有為、自強(qiáng)不息是中國(guó)文化基本精神之一。而剛健自強(qiáng)思想的重要表現(xiàn)就是堅(jiān)持獨(dú)立人格。對(duì)人格的看重，對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)是中國(guó)傳統(tǒng)理想人格的基本要求，韓劇對(duì)此大力宣揚(yáng)，正好觸動(dòng)了國(guó)人的審美情結(jié)。

東方傳統(tǒng)文化色彩濃重是韓劇在中國(guó)熱播的主要原因，但韓劇的出口是面向世界的。韓國(guó)影視劇制作的商業(yè)目的很強(qiáng)，已經(jīng)作為一項(xiàng)重要產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了該國(guó)經(jīng)濟(jì)，形成了影視、文化、旅游全面發(fā)展的商業(yè)鏈條。韓劇的創(chuàng)作很注重東西文化的融合，尤其是時(shí)裝劇，有很強(qiáng)的現(xiàn)代感。《巴黎戀人》在韓法兩國(guó)拍攝。金三順是在法國(guó)學(xué)藝而成的糕點(diǎn)師。很多愛(ài)情劇的女配角是留學(xué)回國(guó)的女強(qiáng)人。當(dāng)劇情發(fā)展到?jīng)_突難以解決的時(shí)候。也多是讓某個(gè)關(guān)鍵人物出國(guó)。這些有意無(wú)意的設(shè)計(jì)，使韓劇創(chuàng)作包含了多元文化因素，以當(dāng)代文化商品化為潮流背景，具備全球性熱播的基本條件。具體來(lái)說(shuō)，韓劇對(duì)西方文化借鑒最多的是灰姑娘模式和悲劇性。《灰姑娘》是西方最著名的童話故事之一，它的情節(jié)發(fā)展趨勢(shì)作為既成模式沿用至今，不管是對(duì)作品本身的改編和拍攝，還是新瓶裝舊酒的其他各種類型的灰姑娘故事，都能夠極大地吸引人們的眼球，成效顯著，屢試不爽。韓劇當(dāng)然不會(huì)放過(guò)這樣一個(gè)世界性的題材，于是《藍(lán)色生死戀》、《玻璃鞋》、《巴黎戀人》、《新娘十八歲》、《閣樓男女》等等接踵而至，展示了一個(gè)又一個(gè)灰姑娘的精彩人生。對(duì)于中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，灰姑娘們平凡的出身、美麗的東方面孔、可愛(ài)的性格，都有一種類似鄰家女孩兒那種難以抗拒的親和力，韓風(fēng)日勁、韓流來(lái)襲也就順理成章，勢(shì)不可擋了。

悲劇性也是韓劇打開中國(guó)市場(chǎng)的賣點(diǎn)之一，但因題材重復(fù)，雕琢痕跡太重，為避免觀眾的審美疲勞，這幾年明顯向喜劇方向轉(zhuǎn)變。中國(guó)文化是“樂(lè)”感文化，西方文化是“悲”感文化，為什么看慣了大團(tuán)圓結(jié)局的中國(guó)觀眾能夠接受韓劇人鬼情未了的悲劇性結(jié)局呢?一方面是因?yàn)榻陙?lái)中國(guó)觀眾的視野更開闊，審美趨向多元化，對(duì)西方文化已經(jīng)逐漸熟悉和有所接受；另一方面是因?yàn)轫n劇的“悲”不同于西方傳統(tǒng)的悲劇因素。西方傳統(tǒng)的悲劇多是性格悲劇，如《哈姆雷特》、《麥克白》等，但韓劇之“悲”源于性格因素的卻很少。所以，韓劇中主人公在心靈上團(tuán)圓了，在品格上勝利了，更符合中國(guó)人對(duì)悲劇的理解。另外，韓劇很注意運(yùn)用喜劇元素，如韓劇常常有意設(shè)置一些喜劇性小人物，他們臺(tái)詞幽默，動(dòng)作夸張，巧妙地表現(xiàn)出喜劇效果。這樣，在悲與喜的轉(zhuǎn)換中，觀眾的情感情緒被最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)。

除了內(nèi)容上與中國(guó)觀眾審美心理的接近，韓劇在中國(guó)熱播的另一因素是它們外在表現(xiàn)形式上的美學(xué)風(fēng)格。韓劇的敘事節(jié)奏舒緩，表現(xiàn)細(xì)膩，家長(zhǎng)里短娓娓道來(lái)，偶爾采用倒敘、補(bǔ)敘等手法也都自然貼切，并不刻意追求表現(xiàn)手法的突兀。韓劇畫面清新優(yōu)美，色彩鮮艷但不雜亂，外景的選取大多干凈空曠，構(gòu)圖有縱深感。韓劇始終以人物為中心展開故事情節(jié)，所以十分注重對(duì)人物的刻畫。為了突出人物的心理變化，畫面布局多以人物為中心，人物特寫多，鏡頭切換慢，表演空間大。韓劇演員俊朗靚麗，服飾新潮得體，化妝清淡自然，造型與人物情緒、性格相合，整體感覺(jué)賞心悅目。韓劇的配樂(lè)也非常優(yōu)美，除了片頭片尾曲外，背景音樂(lè)始終伴隨情節(jié)穿插，起到了烘托氣氛的作用。韓劇在形式上總體表現(xiàn)出的“中和之美”正是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的主要追求。

當(dāng)許多國(guó)人身處生活緊張、節(jié)奏快促和心態(tài)浮躁的境況中時(shí)，當(dāng)社會(huì)群體普遍在潛意識(shí)中充滿了對(duì)平和、寧?kù)o的渴求時(shí)，當(dāng)眾多國(guó)內(nèi)媒體被雞尾酒式的娛樂(lè)節(jié)目所充斥爆滿時(shí)，韓劇正如一杯淡淡的綠茶，成為現(xiàn)代人調(diào)節(jié)心情、緩解壓力的佳品。因此，盡管韓劇有許多甚至是致命的硬傷，但因?yàn)榕c中國(guó)人審美文化心理的契合，而成為中國(guó)當(dāng)代審美文化中重要的流行元素，在具有悠久豐富傳統(tǒng)文化的當(dāng)代中國(guó)得到熱播。

(作者單位：陜西省西安市西安體育學(xué)院人文學(xué)系，710068)