弄參軍是一種古老的戲曲表現(xiàn)形式，是以調(diào)侃、戲謔、諷諫為主的表演藝術(shù)。作為一種藝術(shù)形式，弄參軍產(chǎn)生的時(shí)間是比較早的。諸多史書記載都認(rèn)為其產(chǎn)生于后漢，如《欽定四庫全書·樂書》卷一百八十六所謂“弄參軍之戲，自后漢館陶令石耽有贓犯始也。蓋和帝惜其才特免其罪，每遇宴樂即令衣白夾衫，命優(yōu)伶戲弄辱之，經(jīng)年乃釋。謂之后為參軍者戒也”。是說東漢和帝劉肇時(shí)，縣令石耽犯貪污罪，和帝因?yàn)樗胁鸥?，不舍得殺他，但也不能不給他以教訓(xùn)，所以就讓他穿上白色夾衫，任由優(yōu)伶戲弄，是皇帝羞辱犯贓官員的一種做法。這便是關(guān)于弄參軍史書可考的最早起源。當(dāng)代學(xué)者有將其源起推至秦漢甚至先秦的，有人認(rèn)為先秦、秦漢時(shí)期，就有專門從事滑稽戲演出或雜戲歌唱樂舞演出的藝術(shù)家們，即所說的演劇弄戲之人。而更有甚者則將參軍戲的源頭追述到古代的儺祭。綜而言之，弄參軍之源起可能在先秦或秦漢。

那么，究竟何為弄參軍?它的表演和角色又是如何設(shè)置的呢?參軍戲是以參軍、蒼鶻為主要角色的表演藝術(shù)。于慎行的《谷城山房筆麈》記載：“優(yōu)人為優(yōu)，以一幞頭衣綠，謂之參軍，以一人髽角敝衣，如僮仆狀，謂之蒼鶻。參軍之法，至宋猶然?！北M管二者皆為主角，但他們?cè)趹蛑械牡匚徊⒉幌嗤?。在參軍戲里，參軍往往是被捉弄、被戲謔的對(duì)象。這從“弄參軍”中的“弄”有扮演、戲弄之意便可得知。為什么參軍往往是被捉弄被戲謔的對(duì)象?換言之，蒼鶻緣何可以擊打參軍呢?朱鶴齡在《李義山詩集注》中就早有解釋，“古謂蒼鶻可撲靘，靘謂狐也。如鶻之可擊狐，故副末執(zhí)磕以撲靘也。傅粉黑者謂之靘，獻(xiàn)笑供諂者也，古為參軍，書語稱狐為田參軍”。當(dāng)然，這種擊打并不是一成不變的，當(dāng)藝術(shù)表演被強(qiáng)權(quán)或權(quán)勢(shì)介入時(shí)，固定的被擊打?qū)ο髤④?，也可以反過來擊打、戲謔蒼鶻。

但依據(jù)史料記載，一般情況下，參軍戲還是遵照蒼鶻戲謔、擊打參軍的慣例，否則便失去了作為滑稽戲強(qiáng)烈的諷謔、滑稽效果。參軍戲是以參軍同蒼鶻的科白、打諢為主要內(nèi)容的，同時(shí)輔以音樂以增強(qiáng)舞臺(tái)效果。唐薛能《吳姬》“此日楊花初似雪，女兒弦管弄參軍”，以及《御選金詩》卷二十四《聽歌》“共待夜深聽一曲，女兒弦管弄參軍”，都反映出弄參軍是有音樂伴奏的。至于黃庭堅(jiān)所說“獨(dú)弄參軍無鼓笛，右軍池里泛漁舟”，以及《藝林匯考·稱號(hào)篇》卷八所載“院本僅供調(diào)笑，如唐弄參軍之類與歌曲無大相關(guān)也”，更是從側(cè)面說明了參軍戲表演一度是有音樂伴奏的，只是后世逐漸簡(jiǎn)化了。

據(jù)上可知，弄參軍這種藝術(shù)形式堪稱完備。但這種完備并非一蹴而就的，它是在經(jīng)歷了先秦、秦漢的形成、發(fā)展后才在唐代確立并繁榮起來的，而它的繁榮明顯帶有時(shí)代的烙印。

唐代的參軍戲具有如下特征：

(一)表演形式漸趨完善。這一時(shí)期的參軍戲表演，出現(xiàn)了女性角色，天寶末蕃將阿布思的妻子就能表演參軍戲。至德年間肅宗賜宴宮中時(shí)，就有弄假官戲的女優(yōu)?！按巳諚罨ǔ跛蒲?，女兒弦管弄參軍”，更是給我們展示了一幅女性參與參軍戲的畫面。除了女性參與弄參軍外，音樂、舞蹈也紛紛介入弄參軍表演?！对葡炎h》載有劉采春善弄陸參軍，“歌聲徹云”。路延德《小兒詩》則云“頭依蒼鶻裹，袖學(xué)柘枝揎”，柘枝乃健舞。歌聲、管弦、柘枝的介入，使弄參軍表演形式更為豐富多樣。

(二)弄陸參軍的出現(xiàn)，擴(kuò)展了參軍戲的表演范疇?！短綇V記》中有一則關(guān)于陸參軍的記載，“(陸象先)及為馮翊太守，參軍等多名族子弟，以象先仁厚，于是與府僚共約戲賭。一人曰：‘我能旋笏于庭前，硬努眼眶，衡揖使君，唱喏而出，可乎?’眾皆曰：‘誠如是，甘輸酒食一席。’其人便為之，象先視之如不見。又一參軍曰：‘爾所為全易，吾能于使君廳前，墨涂其面，著碧衫子，作神舞一曲，慢趨而出?！毫沤栽唬骸豢?誠敢如此，吾輩當(dāng)斂俸錢五千，為所輸之費(fèi)?！涠④姳銥橹?，象先亦如不見，皆賽所賭，以為戲笑。其第三參軍又曰：‘爾之所為絕易，吾能于使君廳前，作女人梳妝，學(xué)新嫁女拜舅姑四拜，則如之何?’眾曰：‘如此不可!仁者一怒，必遭叱辱。倘敢為之，吾輩愿出俸錢十千，充所輸之費(fèi)?！涞谌齾④?，遂施粉黛，高髻笄釵，女人衣，疾人，深拜四拜，象先又不以為怪。景融(陸象先弟)大怒曰：‘家兄為三輔刺史，今乃成天下笑具!’象先徐語景融曰：‘是渠參軍兒等笑具，我豈為笑哉!”這一記載被認(rèn)為是弄陸參軍的淵藪。由記載可知：一、陸參軍戲中，扮演參軍的人數(shù)不止一人；二、表演形式極為豐富，可“旋笏于庭前”，亦可“墨涂其面，著碧衫子，作神舞一曲”，還可以“施粉黛，高髻笄釵，女人衣”；三、表演內(nèi)容多樣化，不限于科白、打諢、樂舞，同時(shí)還融進(jìn)了不同角色的裝扮；四、演員角色的扮演豐富多彩，不僅有官與胥吏，還出現(xiàn)了扮官、扮神以及扮新嫁女，這在一定程度上豐富了參軍戲的表演內(nèi)容。

(三)參軍戲與多種藝術(shù)表演的互融?！督谭挥洝酚涊d：“踏謠娘：北齊有人姓蘇，購鼻，實(shí)不仕，而自號(hào)為郎中，嗜飲酗酒，每醉輒毆其妻。妻銜悲，訴于鄰里，時(shí)人弄之……及其夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂……調(diào)弄又加典庫，全失舊旨?！庇纱丝梢姡鳛樘じ铇邮降摹短ぶ{娘》在加進(jìn)毆斗、調(diào)弄之后，已失去了“舊旨”，卻也因此而具備了參軍戲的特征。同時(shí)，這一時(shí)期參軍戲的表演還大量融入了“弄假婦人”、“弄官人”、“神舞”等藝術(shù)表演。唐弄參軍與其他表演藝術(shù)的相互交融，形成了宋金雜劇的源起。

(四)唐弄參軍流傳極為廣泛，上白宮廷下至民間皆有。肅宗賜宴宮中，即有女優(yōu)弄假官戲。唐開元中有李仙鶴善為此戲，明皇因此特授其為韶州同正參軍。除宮廷外，民間流傳也很廣泛。李商隱《驕兒詩》“忽復(fù)學(xué)參軍，按聲喚蒼鶻”，及路德延《小兒詩》“頭依蒼鶻裹，袖學(xué)柘枝揎”等，都說明了弄參軍在民間影響的廣泛性，即便是小兒也能熟識(shí)演練。由于弄參軍的風(fēng)行，有唐一代出現(xiàn)了一大批善戲弄的藝術(shù)家：武宗朝有曹叔度、劉泉水；咸通以來有范傳康、上官唐卿、呂敬儉、馮季皋；大中以來有孫乾、劉璃餅、郭外村、孫有熊；僖宗幸蜀時(shí)，戲中就有劉真者尤能。

參軍戲發(fā)展至宋金以后，其中一支派融入了雜劇藝術(shù)，另一支保留了原有獨(dú)立形式繼續(xù)存在。明末清初，吳筠在《梅村家藏稿》中就有記載：“江南好，茶館客，分棚走馬布簾開，瓦肆博羊餳鼓賣，山亭傀儡弄參軍?！笨梢娺@一時(shí)期在山亭、野外依然能夠見到參軍戲表演。清人厲鶚在《樊榭山房集續(xù)集》也有記載：“題村學(xué)堂圖：村夫子面孔，渴睡漢形容，周遭三五劣兒童，正拋書興濃，探雛趁婕受朋，儕哄參軍蒼鶻，把先生弄甘羅項(xiàng)橐，笑古人聰不樂如菜慵?！闭f明這時(shí)的參軍戲作為一種獨(dú)立的表演藝術(shù)依然存在且影響廣泛，并非完全融入了雜劇藝術(shù)而不復(fù)存在。

(作者單位：陜西省西安市陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，710062)