【關(guān)鍵詞】正定；隆興寺；大悲閣；宋代；壁塑

【摘要】1944年，正定隆興寺大悲閣重修時，殿內(nèi)的宋代壁塑毀壞殆盡，所幸上世紀(jì)20～40年代梁思成等學(xué)者拍攝了其中的精華部分，為后人留下了寶貴資料。

正定隆興寺是北宋趙匡胤敕建的一座佛教名剎，其中軸線上的幾座主要殿閣內(nèi)都曾飾有壁塑。據(jù)清乾隆十三年編纂的《隆興寺志》記，大覺六師殿“五彩懸山四座，玲瓏莊嚴(yán)”；摩尼殿“背后五彩懸山一座，玲瓏莊嚴(yán)”；大悲閣“殿內(nèi)東墻懸山一座，玲瓏莊嚴(yán)”，“殿內(nèi)西墻懸山一座，玲瓏莊嚴(yán)”，“東千佛洞五彩佛一千尊，各高一尺”，“西千佛洞五彩佛一千尊，各高一尺”。寺志所記的懸山和千佛洞均系壁塑，這些絢麗的殿壁裝飾集中體現(xiàn)了宋初壁塑藝術(shù)的最高水平。但是大覺六師殿的四座五彩懸山于民國初年隨著大殿的坍塌而蹤影皆無，大悲閣的壁塑也在1944年樓閣重修時毀壞殆盡，只有摩尼殿內(nèi)槽背壁的五彩懸山幸存至今。但值得慶幸的是，20世紀(jì)20～30年代及40年代初，日本學(xué)者常盤大定、關(guān)野貞和我國古建筑學(xué)家梁思成先生，以及正定城內(nèi)的一家照相館相繼拍下了大悲閣壁塑的精華部分，為后人留下了寶貴資料，方使我們有機會通過圖片欣賞到當(dāng)年大悲閣壁塑那宏大的規(guī)模、豐富的內(nèi)容和高超的雕塑技藝。

梁思成等攝、林洙編的《中國古建筑圖典》第一卷中記：“河北正定隆興寺大悲閣現(xiàn)已坍塌，閣內(nèi)東、西、北三面壁上都有精美的壁塑，都是宋代原物?！钡P(guān)于其具體塑制時間，梁思成先生在《正定調(diào)查紀(jì)略》中談到：“許地山先生說燕大諸君在北壁還發(fā)現(xiàn)了元四年的題字?！睎|、西兩壁雖未發(fā)現(xiàn)題記，但人物造型、服飾唐風(fēng)猶存，閣、塔均具宋代建筑特點。再根據(jù)大悲閣落成于北宋開寶八年（975年）分析^[1]，其具體塑制時間應(yīng)在北宋開寶八年（975年）至元四年（1098年）之間。

從照片資料中我們可以看到，大悲閣內(nèi)東、西、北壁皆為佛教題材壁塑。北壁滿塑一尺高的小佛像，東、西皆分為三區(qū)，壁塑佛、菩薩、羅漢、天王和山水、塔閣等。20世紀(jì)20～30年代，東墻壁塑保存尚好，其中尤以南始第一區(qū)保存完整。此區(qū)主題為普賢菩薩及其部眾（圖一），場面宏大，氣象萬千。畫面以茫茫大海為襯，海上云氣升騰，普賢騎白象位于畫面中心偏右位置。白象長鼻下垂，巨牙出露，四足健碩，踏于朵云之上，轡勒及背搭鞍墊均細(xì)作雕飾。普賢菩薩飾身光坐于墊上之座內(nèi)，面形方圓，肌膚白皙，頭戴寶冠。上身內(nèi)穿狹袖衣，外罩袖口褶裥式半臂，胸下束帶，再外披云肩，項飾瓔珞露于其外，帔帛于臂內(nèi)垂下。下身著裙，裙裾覆座。左腿盤屈，右腿下垂，足踏蓮鐙。左手五指微伸，掌心向外置于膝蓋上；右手內(nèi)屈于胸前結(jié)印。馴象人體健、凸腹，赤足立于象身中部，與象同踏云上。此朵云下左右各立一力士，體壯面闊，一赤足開立，一雙腿交叉而立。普賢左右兩側(cè)為其部眾，百余人踏云簇?fù)恚▓D二）。左側(cè)人數(shù)多于右側(cè)近倍。其中有長者，有孩童；有侍立者，有舞蹈者；有服飾華麗、端莊娟秀的菩薩，身著袈裟、虔誠合十的羅漢，還有威武雄健、身著戎裝凸腹側(cè)立的護(hù)法神將。人物形象各異，栩栩如生，排列整齊不紊，序而有變。人物之上海水涌動，蛟龍躍出水面?？罩邢樵茡u曳，華蓋、佛閣顯現(xiàn)。八身飛天側(cè)臥云上，游弋其間。右側(cè)二完整者，一身撥奏琵琶，一身手中執(zhí)物。華蓋左右兩側(cè)的兩座佛閣，左為八角攢尖頂二層樓閣，右為近方形歇山頂二層樓閣。海水盡頭遠(yuǎn)山突兀，窟龕中偶見靜坐習(xí)禪的修行者。整幅壁塑布局層次清楚，景象蔚為壯觀。

東壁第二區(qū)為文殊菩薩及其部眾，布局與第一區(qū)基本相同，但后世做過重修。第三區(qū)浮塑是與北壁相同的小佛像。

西墻壁塑布局與東墻相同?；蛞蚝笫栏男?，或因殘破較重，未見到反映其全貌的圖片。從梁思成先生拍下的有限的局部照片看，畫面上海水為地，浪花掀起，菩薩、羅漢、天王約40人侍立，祥云、寶塔、飛天、遠(yuǎn)山出現(xiàn)于上部，給人以無限的遐想。

除上述整面壁塑外，大悲閣內(nèi)槽東扇面墻外壁山石狀墻面之一隅，浮塑一尊飾火焰紋頭光的觀音菩薩半結(jié)跏像，在的山石中十分引人注目。觀音盤右腿，左腿下垂，自然閑適地坐于蓮座上。其面相端嚴(yán)，雙目俯視，頭戴高寶冠，飾火焰形頭光，項飾華美瓔珞，著袒右肩天衣，裙裾蔽座。左手撫于左膝上，右臂上屈，手作說法印。整體比例適度，造型優(yōu)美，塑工精良，被視為宋代雕塑之杰作（圖三）。

梁思成先生認(rèn)為，大悲閣壁塑在美術(shù)史上雖不及直唐楊惠之壁塑，但“宋塑壁遺物以正定龍興寺為重要”^[2]。他還專門從古建筑學(xué)角度對壁塑中的建筑物進(jìn)行了分析：“在塑壁上，有浮雕的建筑物雛型。其中有重層的閣，簡直可以說是慈氏閣和藏殿的模型；有重層的八角閣，是后世所少見。在這兩個小模型里下層墻壁都是在柱間用抹灰墻，而不用磚砌，是研究宋代建筑者所應(yīng)該特別注意的。更有三層多寶塔，不單是很有趣味，并且是饒有歷史價值的?！?sup>[3]同時，他對這些壁塑的命運倍感擔(dān)憂：“這些塑壁的前途的確是我們不宜忽略的一件要事。”^[4]遺憾的是，梁先生的擔(dān)心最終變成了事實，1944年大悲閣落架重修時，未對這一堂不可多得的壁塑進(jìn)行保護(hù)，致使其毀壞無遺。

大悲閣宋代壁塑永遠(yuǎn)地消失了。在大悲閣壁塑被毀棄60年后的今天，筆者根據(jù)有限的資料對其進(jìn)行了粗淺的整理，意在讓人們由此而想見這一雕塑瑰寶曾經(jīng)的輝煌，使其不因時光的流逝而被湮沒在歷史的長河中。

［1］河北省社會科學(xué)院地方史編寫組：《河北古代歷史編年》，第341頁，河北教育出版社，1988年。

［2］梁思成：《中國雕塑史》，載《梁思成文集》（三），第389頁，中國建筑工業(yè)出版社，1985年。

［3］［4］梁思成：《正定調(diào)查紀(jì)略》，載《梁思成文集》（一），第196頁，中國建筑工業(yè)出版社，1982年。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕