《瑪納斯》是我國(guó)三大英雄史詩(shī)之一。這部史詩(shī)在柯?tīng)柨俗蚊癖娭袐D孺皆知，家喻戶(hù)曉。一代代柯?tīng)柨俗稳寺?tīng)著《瑪納斯》從孩童長(zhǎng)大成人，又聽(tīng)著《瑪納斯》離開(kāi)人世。正如史詩(shī)所唱：“大地經(jīng)歷了多少變遷：戈壁上留下了石頭，石灘又變成了林海，綠的原野變成河灘，山澗的巖石已經(jīng)移遷。一切都在發(fā)生巨大的變化啊，惟有祖先留下的史詩(shī)仍在一代代流傳?！?/p>

柯?tīng)柨俗稳说陌l(fā)祥地，位于漠北高原北部的葉尼賽河上游山林地帶。“柯?tīng)柨俗巍敝诠?世紀(jì)已出現(xiàn)在漢文史料之中，漢文史籍中的“堅(jiān)昆”、“結(jié)骨”、“契骨”、“黠戛斯”、“紇里迄斯”，均是柯?tīng)柨俗卧诓煌瑫r(shí)代的音譯。從公元10世紀(jì)起，部分柯?tīng)柨俗稳碎_(kāi)始西遷，至公元15世紀(jì)，柯?tīng)柨俗蚊褡逋瓿闪藦娜~尼賽河上游向天山一帶的民族大遷徙。從此，他們一直定居于西域，在深山中過(guò)著逐水草而居的游牧生活。目前，我國(guó)柯?tīng)柨俗蚊褡迦丝诮?7萬(wàn)，其中絕大多數(shù)分布于新疆南部的克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃菥硟?nèi)。

從公元10世紀(jì)始，柯?tīng)柨俗稳藢以猱愖宓那址福纯骨致缘恼鲬?zhàn)從未間斷過(guò)?？?tīng)柨俗蚊褡逡杂旅拓夂分Q(chēng)，在頻繁的征戰(zhàn)與殊死的搏斗中，柯?tīng)柨俗稳酥杏楷F(xiàn)出許多能征善戰(zhàn)、戰(zhàn)功顯赫的部落首領(lǐng)，許多可歌可泣的英雄人物，他們的英雄事跡在民眾中廣為傳誦。在史詩(shī)《瑪納斯》的形成過(guò)程中，柯?tīng)柨俗稳嗣癜迅鱾€(gè)時(shí)代英雄的事跡都集中到瑪納斯身上，并將自己的理想與愿望，對(duì)于幸福生活的憧憬與追求， 熔鑄于英雄瑪納斯的形象之中。

《瑪納斯》是一部世代口耳相傳的活態(tài)史詩(shī)，在柯?tīng)柨俗文撩竦臍址恐校趽u曳的燈光下，歌手面對(duì)層層圍坐的牧民演唱史詩(shī)。他們以洪亮的嗓音、豐富的表情、多變的手勢(shì)以及富于變化的曲調(diào)與節(jié)奏，演唱著史詩(shī)。唱到婦女出場(chǎng)，曲調(diào)舒緩，美妙動(dòng)聽(tīng)；唱到英雄征戰(zhàn)場(chǎng)面，曲調(diào)激昂高亢；演唱英雄勝利凱旋，曲調(diào)充滿歡樂(lè)；唱到英雄遇難、犧牲時(shí)，曲調(diào)充滿悲哀與壯烈。歌手在演唱史詩(shī)時(shí)，情感十分投入，逢征戰(zhàn)激烈的場(chǎng)景，歌手的聲音宏亮高昂，節(jié)奏加快，手的動(dòng)作幅度也加大；唱到傷心動(dòng)情之處，也會(huì)落下淚水。歌手與聽(tīng)眾跨越時(shí)空，沉浸在史詩(shī)的世界之中，與英雄瑪納斯同呼吸共命運(yùn)。聽(tīng)眾的人數(shù)眾多，聆聽(tīng)專(zhuān)注，與歌手情感相互呼應(yīng)，歌手的演唱就會(huì)更加精彩。歌手演唱途中要喝茶、吃黃油，以潤(rùn)嗓子，此時(shí)，聽(tīng)眾會(huì)對(duì)歌手的演唱技藝加以贊揚(yáng)、提出建議，歌手會(huì)依據(jù)聽(tīng)眾的愿望調(diào)整演唱的內(nèi)容。聽(tīng)眾與歌手的互動(dòng)，在《瑪納斯》的演唱活動(dòng)中占有重要的位置。

在柯?tīng)柨俗稳嗣竦男哪恐?，史?shī)《瑪納斯》是神圣的，民眾對(duì)于瑪納斯的崇拜之情已升華成為一種民族自豪感和民族責(zé)任感?！冬敿{斯》如同一股強(qiáng)大的凝聚力，把柯?tīng)柨俗蚊褡寰o密地團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體。在漫長(zhǎng)的歲月中，史詩(shī)《瑪納斯》已成為柯?tīng)柨俗稳说木裰е?，柯?tīng)柨俗蔚拿褡寤辍?/p>

演唱史詩(shī)《瑪納斯》的歌手稱(chēng)作“瑪納斯奇”?，敿{斯奇是史詩(shī)的傳承者、傳播者，也是史詩(shī)的創(chuàng)作者。瑪納斯奇主要通過(guò)家傳與師承獲得史詩(shī)演唱本領(lǐng)。但是，“夢(mèng)授說(shuō)”在瑪納斯奇中普遍存在。例如，20世紀(jì)初葉新疆阿合奇縣《瑪納斯》演唱大師居素甫阿洪對(duì)人說(shuō)，一次他夢(mèng)見(jiàn)英雄瑪納斯，從此就會(huì)唱《瑪納斯》了。另一位著名瑪納斯奇說(shuō)，他夢(mèng)見(jiàn)《瑪納斯》中的勇士額爾奇（歌手之意）將一把小米放在他的嘴里，讓他演唱《瑪納斯》，他說(shuō)不會(huì)唱，額爾奇說(shuō)你一開(kāi)口就會(huì)了，他一開(kāi)口果然會(huì)演唱《瑪納斯》了。之后，額爾奇還指導(dǎo)他演唱的技法。他睡醒后，竟會(huì)滔滔不絕地演唱《瑪納斯》了，并成為一位很有名望的瑪納斯奇。

20世紀(jì)60年代進(jìn)行《瑪納斯》普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，有80多位歌手活躍于城鎮(zhèn)和牧區(qū)，為柯?tīng)柨俗蚊癖娧莩冬敿{斯》。其中最杰出的歌手是新疆阿合奇縣的居素甫· 瑪瑪依，他生于1918年，是目前世界上惟一一位能夠完整演唱八部《瑪納斯》的大師級(jí)歌手，被國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界譽(yù)稱(chēng)為“當(dāng)代荷馬”、“活著的荷馬”。他演唱的八部《瑪納斯》唱本，規(guī)模宏偉，篇幅浩瀚（23萬(wàn)多行），內(nèi)容古老，蘊(yùn)涵豐富，情節(jié)曲折動(dòng)人，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他演唱的《瑪納斯》，每部的篇名均以瑪納斯家族英雄的名字命名：第一部 《瑪納斯》、第二部《賽麥臺(tái)依》、第三部《賽依鐵克》、 第四部《凱涅尼木》、第五部《賽依特》、第六部《阿斯勒巴恰與別克巴恰》、第七部《索木碧萊克》、第八部《奇格臺(tái)依》。

史詩(shī)《瑪納斯》有廣義與狹義之別。廣義的《瑪納斯》是包括上述八部史詩(shī)在內(nèi)的整部史詩(shī)的總稱(chēng)，每部史詩(shī)的英雄人物各具特色，內(nèi)容情節(jié)也迥然有異，可以獨(dú)立成篇，單獨(dú)演唱。但是，這八部史詩(shī)的人物、事件密切交織，有著內(nèi)在的聯(lián)系。各部的敘事模式也基本相同：英雄的苦難童年——少年時(shí)代戰(zhàn)功——娶妻成家——出征——英雄犧牲。而狹義的《瑪納斯》則是指史詩(shī)的第一部《瑪納斯》。在八部《瑪納斯》中，第一部《瑪納斯》的內(nèi)容最為古樸，結(jié)構(gòu)十分完整，藝術(shù)亦最為純熟。它的篇幅最長(zhǎng)，居素普·瑪瑪依演唱的第一部有5萬(wàn)多行，占到整部史詩(shī)近四分之一的篇幅，這是八部史詩(shī)的核心部，目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于史詩(shī)《瑪納斯》的研究，也主要依據(jù)《瑪納斯》的第一部。

這部史詩(shī)描寫(xiě)了瑪納斯一生非凡的英雄業(yè)績(jī)?，敿{斯的父輩們?cè)时姷挚谷肭值目ɡ宅斂巳?，終因寡不敵眾，敗在卡勒瑪克人手下。從此，柯?tīng)柨俗稳藴S為卡勒瑪克人的奴隸，老人因饑餓而死亡，年輕人四散逃亡，柯?tīng)柨俗蚊褡鍨l臨滅亡。此時(shí)，敵方的一位占卜師對(duì)自己的首領(lǐng)說(shuō)：“過(guò)不了多久，柯?tīng)柨俗稳酥袑⒄Q生一位英雄，沒(méi)有人能戰(zhàn)勝他。他要征服世界，他的名字叫瑪納斯。他的誕生，卡勒瑪克人將遭受滅頂之災(zāi)。” 卡勒瑪克人首領(lǐng)阿勞開(kāi)聽(tīng)了占卜師的預(yù)言，惶恐不安，于是下令道：“要對(duì)所有柯?tīng)柨俗卧袐D進(jìn)行剖腹，不允許一個(gè)柯?tīng)柨俗文泻⒄Q生。”

瑪納斯的父親加克普年邁無(wú)子，經(jīng)過(guò)祈子儀式，年邁的妻子神奇般受孕?，敿{斯誕生時(shí)，是個(gè)肉球狀皮囊，其叔父用金戒指將肉球劃開(kāi)，里面是個(gè)“一手握血塊，一手握油脂”的嬰兒。手握血塊，預(yù)示著瑪納斯戎馬一生，要讓敵人血流成河；手握油脂，則預(yù)示著瑪納斯要讓柯?tīng)柨俗巫迦松罡蛔?。為了躲避卡勒瑪克人的追殺，瑪納斯生下來(lái)便被送到森林里撫養(yǎng)。瑪納斯從小就顯示出超凡的力量和勇氣，11歲時(shí)便策馬揮戈，率領(lǐng)40名勇士以及柯?tīng)柨俗蚊癖?，與入侵的卡勒瑪克人展開(kāi)浴血搏斗，并把侵略者驅(qū)趕出柯?tīng)柨俗晤I(lǐng)地，柯?tīng)柨俗蚊褡瀚@得解放與自由，少年瑪納斯立下了顯赫的戰(zhàn)功?，敿{斯殺死卡勒瑪克將領(lǐng)，將其美麗的女兒娜克拉依俘獲，收為妻室。他殺死芒額特部落首領(lǐng)，將其女兒卡拉別呂克俘獲，收為妻室。他在行軍途中曾見(jiàn)到卡拉汗美麗的女兒卡尼凱，一見(jiàn)鐘情，派人去求婚。在瑪納斯的三位妻子中，有兩位是女俘，只有卡尼凱是明媒正娶?，敿{斯娶妻成家后，由于出色地主持了哈薩克汗王闊闊臺(tái)依的盛大祭典，他成為統(tǒng)帥外7汗、內(nèi)7汗共14位汗王的大可汗，成為統(tǒng)帥包括柯?tīng)柨俗胃鞑柯湓趦?nèi)的60個(gè)突厥語(yǔ)部落聯(lián)盟的總首領(lǐng)?？釀P婚后未育，通過(guò)隆重的祈子儀式，卡尼凱受孕生下瑪納斯之子賽麥臺(tái)依。

為根除后患，討伐向東逃竄的宿敵卡勒瑪克人，瑪納斯率領(lǐng)眾汗王、40名勇士和浩浩蕩蕩的大軍，開(kāi)始了偉大的遠(yuǎn)征。他們翻山越嶺，長(zhǎng)途跋涉，與獨(dú)眼巨人搏斗，與卡勒瑪克大軍交鋒，經(jīng)過(guò)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，瑪納斯的遠(yuǎn)征軍大獲全勝。由于瑪納斯把妻子卡尼凱的“遠(yuǎn)征勝利應(yīng)立即班師返鄉(xiāng)，否則必有大禍”的忠告置于腦后，樂(lè)而忘返，結(jié)果不幸被埋伏在路邊的卡勒瑪克敗將昆吾爾的毒斧擊中頭部。他在汗王與勇士的陪伴下，頭帶毒斧，一路顛簸，行程數(shù)千里，返回故里，死在愛(ài)妻卡尼凱的懷抱中，一代英豪就這樣悲壯地離開(kāi)了人世。

在史詩(shī)《瑪納斯》中，瑪納斯的形象塑造得栩栩如生，鮮活生動(dòng)。瑪納斯是草原之子，是一位勇猛剽悍、能征善戰(zhàn)的勇士，性格粗獷的英雄。他的眼睛如深邃的湖泊，他的鼻梁如高聳的大山，他唇上的胡須如葦叢，他喘出的氣如一股旋風(fēng)，他眼中射出的光，像風(fēng)箱煽旺的火團(tuán)。從前面看去，他像一只猛虎，從后面看去，他像一條巨龍，從上面看去，他像一只蒼鷹。每當(dāng)他要與敵人決一死戰(zhàn)之時(shí)，總會(huì)有奇跡出現(xiàn)：一個(gè)小紅孩為他牽韁引馬，黑斑猛虎為他開(kāi)路，兩只大熊伴在他的左右，一對(duì)狼崽趴在他的兩個(gè)馬蹬子上，一條大蟒纏繞在他的腰間，從肩后探出頭來(lái)吐著芯子。他揮刀沖鋒陷陣，所到之處，人頭落地，尸體堆成山，鮮血流成河。他的寶劍上鮮血凝固，難以入鞘。他殺死敵首，剖其腹，取其心，飲其血。他大吼一聲，地動(dòng)山搖，敵人嚇得魂飛魄散。史詩(shī)對(duì)于瑪納斯吼聲之威力有極為生動(dòng)的描繪：

瑪納斯的吼聲傳來(lái)，

云彩嚇得相互沖撞，

頓時(shí)雷電交加，霹靂轟鳴

山崩地裂，洪水洶涌，

山巒不停地?fù)u晃，

巨石在空中飛滾，

蒼天仿佛于頃刻間就要坍塌，

將大地萬(wàn)物壓擠得粉碎。

天空翱翔的飛鳥(niǎo)

翅膀不能扇動(dòng)栽落于地，

四腳的走獸

驚恐地躲進(jìn)洞穴。

敵軍在馬上左右搖蕩，

接二連三地翻身落馬、頭顱入地。

太陽(yáng)昏黑，月亮逝去，

大地變得一片漆黑，

所有的生命停止了運(yùn)動(dòng)，

人們以為世界末日已經(jīng)來(lái)臨。

瑪納斯這種驚天地、泣鬼神、震懾萬(wàn)物的巨大力量，氣吞山河的宏偉氣魄，被描繪得淋漓盡致。史詩(shī)《瑪納斯》形成之時(shí)，柯?tīng)柨俗蚊褡迳形葱叛鲆了固m教，封建的宗法制度和道德體系也尚未在柯?tīng)柨俗蚊褡逯薪∪亟⑵饋?lái)。英雄瑪納斯的行為不受宗教教義與封建宗法道德的束縛，廣闊的空間與無(wú)拘無(wú)束、自由行動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，造就了瑪納斯狂放不羈、為所欲為的性格?，敿{斯的粗暴、魯莽、殘酷及剛愎自用，亦是在英雄時(shí)代的殘酷征戰(zhàn)中形成的，與那個(gè)時(shí)代相適應(yīng)。瑪納斯既具有蓋世的勇力、輝煌的戰(zhàn)績(jī)，也有過(guò)慘痛的失敗、狼狽的處境。在中國(guó)史詩(shī)人物畫(huà)廊中，瑪納斯是一位充滿原始激情與新鮮活力、具有特殊藝術(shù)魅力的英雄人物形象。

史詩(shī)還塑造了一個(gè)英雄群體，其中有勇猛善戰(zhàn)的楚瓦克，有智慧的長(zhǎng)者巴卡依汗，有智勇雙全的阿勒曼別特，有容貌俊美、口才出眾的阿吉巴依，還有歌手額爾奇。瑪納斯的40位勇士來(lái)自四面八方，他們個(gè)性鮮明，各自有獨(dú)特本領(lǐng)。沒(méi)有他們的鼎立相助，瑪納斯不可能取得輝煌的戰(zhàn)績(jī)。

在《瑪納斯》的人物形象體系中，婦女的形象最為光彩照人。英雄瑪納斯之妻卡尼凱，美麗動(dòng)人，善良賢慧，并具有未卜先知、使人死而復(fù)生的超人神力；英雄賽麥臺(tái)依之妻阿依曲萊克是一位具有傾國(guó)傾城美貌的仙女，遇到緊急情況，她能幻化成白天鵝在藍(lán)天上翱翔；瑪納斯之孫賽依鐵克的妻子庫(kù)亞勒是巾幗英雄、善戰(zhàn)仙女，她馳騁于疆場(chǎng)，多次從敵人手中救出被俘的丈夫；英雄凱涅尼木之妻綺尼凱精通魔法；英雄賽依特之妻克勒吉?jiǎng)P以智慧戰(zhàn)勝千軍萬(wàn)馬。美貌、智慧、善戰(zhàn)，且具有神力，這是史詩(shī)《瑪納斯》中英雄妻子形象的共性。

對(duì)于這部史詩(shī)形成的年代，目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有很大分歧。一部宏大的民族史詩(shī)的形成，要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的年代?！冬敿{斯》的內(nèi)容時(shí)間跨度很大，它向上追溯到柯?tīng)柨俗蚊褡宓钠鹪醇坝⑿郜敿{斯的5代祖先，向下則敘述至英雄瑪納斯的后7代子孫。史詩(shī)描寫(xiě)了瑪納斯家族13代汗王生息繁衍以及他們的事跡。史詩(shī)的雛形可能形成于遼（契丹）與西遼（卡拉契丹）時(shí)期，即10～12世紀(jì)（史詩(shī)中保存有柯?tīng)柨俗稳伺c契丹人斗爭(zhēng)的情節(jié)），但是，從流傳至今的各種《瑪納斯》異文看，史詩(shī)的基本形態(tài)大約形成于13～15世紀(jì)。眾多史詩(shī)異文中所描寫(xiě)的重要事件，主要發(fā)生在天山一帶。而柯?tīng)柨俗蚊褡鍙娜~尼賽河上游地域西遷至天山一帶，是在10～15世紀(jì)。新發(fā)現(xiàn)的16世紀(jì)初葉的波斯文獻(xiàn)《史集》中，有關(guān)于瑪納斯英雄事跡傳說(shuō)的記載，這表明《瑪納斯》的第一部在公元16世紀(jì)以前已經(jīng)形成，并廣泛流傳。

口承文學(xué)作品，只要流傳著，就會(huì)不斷地發(fā)展，不斷地發(fā)生著變異?！冬敿{斯》作為一部活形態(tài)史詩(shī)，在幾百年、上千年的口頭傳承過(guò)程中，融入歷代歌手的即興創(chuàng)作，不同時(shí)代發(fā)生的事件、不同時(shí)代的英雄傳說(shuō)、英雄敘事詩(shī)歌，不斷地被吸納進(jìn)《瑪納斯》之中，史詩(shī)經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)至繁、由短變長(zhǎng)、由一部增殖到數(shù)部的發(fā)展過(guò)程。

崇高美是北方英雄史詩(shī)共有的美學(xué)特征。 《瑪納斯》不僅具有崇高美，而且具有悲劇美。悲劇美在史詩(shī)《瑪納斯》中體現(xiàn)得尤為突出。 瑪納斯以大無(wú)畏的英雄氣概使自己與柯?tīng)柨俗蚊褡鍙哪婢持饾u轉(zhuǎn)入順境，而偉大遠(yuǎn)征的勝利，更是他戎馬生涯的巔峰。然而，正處于勝利喜悅中的英雄突遭敵人伏擊，不幸身亡。這種“突轉(zhuǎn)”，使英雄瑪納斯所遭受的厄運(yùn)以及史詩(shī)悲劇性的結(jié)局給予聽(tīng)眾的震撼與沖擊更為猛烈，悲劇效果更為鮮明。悲劇沖突在第二部《賽麥臺(tái)依》的情節(jié)發(fā)展中起著重要的推動(dòng)作用。英雄瑪納斯去世后，尚在襁褓中的瑪納斯之子賽麥臺(tái)依就成為祖父與叔父的追殺對(duì)象，他12歲返回故鄉(xiāng)塔拉斯后，祖父加克普仍要將其毒死，他的兩個(gè)叔叔為篡奪權(quán)力，也要把他殺死。英雄賽麥臺(tái)依沒(méi)有屈服，親手殺死陰險(xiǎn)的祖父和兩個(gè)作惡多端的叔叔?！顿慃溑_(tái)依》所描繪的家庭成員之間的流血廝殺，要比歐洲著名悲劇中的情節(jié)更加豐富，更富于悲劇性。英雄賽麥臺(tái)依戰(zhàn)功顯赫，而他親如手足的勇士卻背叛了他，他沒(méi)有血灑疆場(chǎng)，卻死在自己勇士的刀斧之下。賽麥臺(tái)依也是一位充滿悲劇色彩的英雄。東方史詩(shī)的結(jié)局一般都比較完滿，如蒙古族史詩(shī)《江格爾》以英雄凱旋結(jié)尾，藏族史詩(shī)《格薩爾》的結(jié)尾則是格薩爾大王完成下凡的使命，被眾神迎回天界。惟獨(dú)柯?tīng)柨俗问吩?shī)《瑪納斯》以悲劇結(jié)尾。除《瑪納斯》之外，柯?tīng)柨俗蔚钠渌吩?shī)，如古老的狩獵史詩(shī)《考交加什》、《庫(kù)達(dá)依克》，英雄史詩(shī)《托勒托依》、《庫(kù)勒曼別克》、《江額勒木爾扎》等多部史詩(shī)，也都是以英雄之死作為史詩(shī)的終結(jié)。柯?tīng)柨俗问吩?shī)所具有的獨(dú)特的悲劇美學(xué)特征，與柯?tīng)柨俗蚊褡鍤v經(jīng)的悲慘遭遇以及柯?tīng)柨俗问鼙姷谋瘎徝狼槿び忻芮嘘P(guān)聯(lián)。

《瑪納斯》具有獨(dú)特的敘事藝術(shù)特點(diǎn)：第一，尋根溯源的敘事方式：《瑪納斯》從一則古老的族源神話《40個(gè)姑娘》開(kāi)篇，古代一汗王之女，與女伴們喝了溪水中帶泡沫的水，因此受孕。由于未婚而孕，她們被趕到深山里。他們生下20個(gè)男孩，20個(gè)女孩，男女婚配，一代代繁衍，一座山容不下了，分散到其他山里居住。這些山里人都是40個(gè)姑娘的后代。在柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)中，“40”讀作“克爾克”，“姑娘”讀作“克孜”，“40個(gè)姑娘”連讀作“柯?tīng)柨俗巍?。所以，后人就?0個(gè)姑娘的后代，稱(chēng)作“柯?tīng)柨俗巍?。史?shī)上溯英雄瑪納斯的譜系：別云汗—恰彥汗—卡拉汗—窩羅茲汗—加克普汗—瑪納斯。追溯瑪納斯祖先的事跡后，才開(kāi)始敘述瑪納斯的英雄事跡。這種追本溯源的口頭敘事傳統(tǒng)，普遍存在于各種《瑪納斯》的異文之中。第二，由本至末的順時(shí)的連貫敘事方式：即不打破自然時(shí)序，基本按照事件發(fā)生的時(shí)序、英雄的生命節(jié)奏對(duì)史詩(shī)中的事件與人物進(jìn)行敘述。例如，史詩(shī)的第一部是從瑪納斯奇異的誕生、少年的戰(zhàn)功、英雄的婚姻、成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)、偉大的遠(yuǎn)征，直敘述到瑪納斯之死。史詩(shī)第二部亦是從瑪納斯之子賽麥臺(tái)依的誕生敘述到賽麥臺(tái)依被害。其他幾部史詩(shī)的敘事模式，同于第一、第二部史詩(shī)。這與采用倒敘手法敘事的希臘史詩(shī)有著明顯的不同。第三，譜系式敘事結(jié)構(gòu)：每部史詩(shī)描寫(xiě)一位瑪納斯家族的英雄，上部史詩(shī)主人公與下部史詩(shī)主人公均為父子關(guān)系。這樣典型的譜系式敘事結(jié)構(gòu)，在世界史詩(shī)中也極為罕見(jiàn)。

史詩(shī)《瑪納斯》包含著許多古老的神話，其中，以卡依普山仙人神話最有特色。在古老的柯?tīng)柨俗紊裨捴校姸嘞扇藯⒃诳ㄒ榔丈街?，他們具有超人的神力，與史詩(shī)中的英雄人物關(guān)系融洽?？ㄒ榔丈降南膳?jīng)常與史詩(shī)中的英雄婚配。例如，美麗的仙女阿依曲萊克嫁給了瑪納斯之子賽麥臺(tái)依，善戰(zhàn)仙女庫(kù)亞勒嫁給了瑪納斯之孫賽依鐵克，英雄賽麥臺(tái)依的養(yǎng)女芥孜碧萊克也是來(lái)自卡依普山的仙女，她嫁給了土庫(kù)曼英雄。仙女與英雄的婚禮，大多在人世間舉行，也有的在仙界舉行。史詩(shī)歌手所描繪的仙境，有富麗堂皇的氈房，使用的是純金的餐具，吃的是味道極美的燉牛羊肉?？ㄒ榔丈较扇说纳盍?xí)俗與柯?tīng)柨俗稳藰O為相似，只是仙境更為富有、更為美妙、更具有魅力。

《瑪納斯》中描寫(xiě)了許多謠歌，如英雄葬禮上撕心裂肺演唱的挽歌，出征前的祝福歌、離別歌，還有咒語(yǔ)歌等各種源于柯?tīng)柨俗喂爬蟽x式的歌。此外，史詩(shī)中的難題婚、七頭女妖、獨(dú)眼巨人、英雄救美女等情節(jié)內(nèi)容，是柯?tīng)柨俗蚊耖g故事中悉為常見(jiàn)的類(lèi)型。史詩(shī)中還有大量的格言、諺語(yǔ)，這些都是柯?tīng)柨俗稳嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶。史詩(shī)《瑪納斯》是展現(xiàn)柯?tīng)柨俗稳嗣裎幕c生活的巨幅畫(huà)卷，是認(rèn)識(shí)柯?tīng)柨俗蚊褡宓陌倏迫珪?shū)，具有歷史、民族、宗教、語(yǔ)言、文學(xué)、民俗等多學(xué)科的價(jià)值。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)所）