炎帝、許由與文叔

《左傳·隱公十一年》云：“夫許，大岳之胤也?！睍x代杜預(yù)《春秋世族譜》云：“許國，姜姓，與齊同祖，堯四岳伯夷之后也?！薄缎绿茣ぴ紫嗍老当怼吩唬骸霸S氏出自姜姓。炎帝裔孫伯夷之后，周武王封其裔孫文叔于許，后以為太岳之嗣，至元公結(jié)為楚所滅，遷于容城，子孫分散，以國為氏?！薄对托兆搿?、《急就篇·注》中均有相同記述。

在上述文獻中，出現(xiàn)了五個人物：炎帝、太岳（四岳）、伯夷、許由、文叔。他們似乎均為許姓始祖，讓我們逐一予以分析。

（一）炎帝。炎帝神農(nóng)氏是上古時代活動于黃河流域的部落首領(lǐng)，炎帝部族早期以渭水流域為根據(jù)地，以后向東遷徙，活動于今河北中部、河南、山東西部和湖北北部，并在這一地區(qū)和蚩尤部落、黃帝部落發(fā)生了長期的沖突與融合，最終形成了中華民族早期的主干部分，炎帝因此和黃帝一起成為中華民族的共同祖先，這也是中國人至今仍自稱為“炎黃子孫”的原因。炎帝出生并生長于今陜西中部渭水的支流姜水沿岸，因而以地名“姜”為姓?！秶Z·晉語》中引晉大夫司空季子的一段話說：“昔少典娶于有（蟲喬）氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！痹S姓出自姜姓，作為中華民族的共同祖先，炎帝可視為許姓的遠祖。

（二）許由、四岳、伯夷。許由和伯夷為同一人。“太岳”或稱“四岳”或稱“五岳”，為上古官名，乃上古時期分掌四時、方岳的官，伯夷官任堯時的四岳。上古時期一個官職往往由一個家族世代襲任，許姓的祖上在堯舜時期便世襲擔(dān)任四岳之官。古今論述有：

明代陳霆《兩山墨談》卷十三：“堯讓天下于許由，由非山林逸士也?！蹲髠鳌吩疲涸S，太岳之后。太岳亦即由耳。古者申、呂、許、甫皆四岳之后，《堯典》曰：‘咨四岳，朕在位七十載，汝能庸命，遜朕位?！層芍e，或即此也?！?/p>

清代宋翔鳳《尚書略說》：“云八伯者，《尚書·大傳》稱陽伯、儀伯、夏伯、羲伯、秋伯、和伯、冬伯，其一闕焉。鄭注以為陽伯為伯夷掌之……《春秋左氏·隱十一年》：‘夫許，太岳之胤也?！辍?、齊、許同祖，故呂侯訓(xùn)刑，稱伯夷、禹、稷為三后，知太岳定是伯夷也。《墨子·所染篇》、《呂氏春秋·當染篇》并云：‘舜染于許由、伯陽’?！伞c‘夷’、‘夷’與‘陽’并聲之轉(zhuǎn)?！洞髠鳌分柌赌?、《呂》之許由、伯陽，與《書》之伯夷正是一人。伯夷封許，故曰許由。《史記》堯讓天下于許由（本《莊子》），正附會‘咨四岳，巽朕位’之語，百家之言，自由所出?！?/p>

楊寬認為許由、皋陶與伯夷、四岳為一人。（見楊寬《中國上古史導(dǎo)論》第十三篇：《許由、皋陶與伯夷、四岳》，載《古史辨》第七冊上，上海古籍出版社1982年版）

許由，一作許繇，字武仲，一字道開，是上古時代一位高潔之士。相傳堯帝要把君位讓給他，他推辭不受，逃于箕山下，農(nóng)耕而食；堯帝又讓他做九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不愿聽到這些世俗濁言。后世把許由和與他同時代的隱士巢父，并稱為巢由或巢許，用以指代隱居不仕者。堯、舜禪讓的故事，作為民主思想的最早典范，成為千古美談，許由也因此成為古代隱士中最早名聲顯赫的一位。據(jù)傳他曾做過堯、舜、禹的老師，后人因此亦稱他為“三代宗師”。

因此，可以說，許由（亦即伯夷）是許姓的得姓始祖，他是上古許部落的首領(lǐng)，曾經(jīng)作過堯的老師，并曾出任堯時的四岳官、九州長，后辭堯禪讓，歸隱山林，成為中國最早最著名的隱士。他和西周初年許國的開國君主文叔一脈相承。

（三）文叔。西周初年，周武王訪三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后、四岳伯夷（即許由）的裔孫姜文叔，把他封在許地（今河南許昌東），建立男爵許國，世稱許侯、許文叔，因文叔為姜姓呂氏，故又稱之為姜文叔、呂叔。春秋時許國為鄭、楚等國所逼，輾轉(zhuǎn)遷徙，于公元前506年遷于容城（今河南魯山縣東南），到戰(zhàn)國初，傳至國君元公結(jié)時，被楚國所滅，子孫為紀念故國，以國名為氏，又形成了一批許姓居民。《新唐書·宰相世系表》、《通志·氏族略》均言許姓是“以國為氏”，即許姓是以許國國名而得姓。由此，則許姓的得姓始祖似為許國的開國之君文叔。有關(guān)文叔的詳細情況史籍缺載，只是據(jù)顏師古《急就篇》“許終古”條下注載：“許氏，許由之后也，太岳之胤，有姜信者，封于許國?！笨芍氖逵置拧５氖鍨榻⒂谖髦艹跄甑脑S國的開國君主，這一點文獻記載并無異辭。

然而，早在許國亡國之前，就有楚臣許偃、許伯以及許人許圍見于《左傳》，更何況前此一千余年的堯舜時代就有許由其人。可見許姓并非全然是在許國亡國之時“以國為氏”而得姓的， 最初應(yīng)是以人名即“許由”之“許”為姓的，加之許由和文叔又一脈相承，因此，可以認為許由為許姓的開姓始祖，而文叔則為許姓的開國始祖。

我們的結(jié)論是：炎帝為許姓的遠祖，許由為許姓的開姓始祖，文叔為許姓的開國始祖。

登封是許姓的祖居地

晉代皇甫謐《高士傳》云：“許由，字武仲，陽城槐里人也?！碧拼懙旅髟凇肚f子·逍遙游》釋文中也說：“許由，隱人也，隱于箕山。司馬云：潁川陽城人。簡文云：陽城槐里人。李云：字武仲。”許由時代陽城的地望何在？《水經(jīng)》云：“潁水出潁川陽城縣西北少室山，東南過其縣南?！薄蹲ⅰ吩疲骸皾}水徑其縣故城南。昔舜禪禹，禹避商均，伯益避啟并于此也?！薄妒辣尽?、《汲郡古文》均言禹都陽城，趙岐《孟子注》曰：“陽城在嵩山下?！薄独ǖ刂尽吩疲骸搬陨皆陉柍俏鞅倍铩！眲t陽城在嵩山之南登封境內(nèi)。1975年以后，考古工作者在登封告成鎮(zhèn)一帶進行了大規(guī)模的考古調(diào)查和發(fā)掘工作，根據(jù)出土文物和碳-14測定，登封告成的龍山文化城址就是夏都陽城。因此，堯舜時期許由家居的陽城就在今天登封的告成鎮(zhèn)。至于槐里的具體地望，于史無征，但于今箕山附近尚存南槐、北槐的村名，而告成鎮(zhèn)南十三里處即為箕山，因此，槐里的地望，應(yīng)該就在今河南省登封市箕山一帶。

許由辭堯禪讓又歸隱于箕山，死后亦葬于箕山，故箕山也叫許由山。司馬遷在《史記·伯夷列傳》中說：“余登箕山，其上蓋有許由冢云。”因此，許由的出生地、歸隱地、死葬地均在今之登封箕山。

許由在箕山一帶留下了眾多的遺跡和傳說，計有：許由山、許由冢、許由祠、許由闕、許由廟、許由寨、飲?？?、許由床、手植槐、喂牛槽、拴牛橛、牽牛墟、洗耳泉、洗耳池、棄瓢崖、煙莊、隔子溝、黃城等。司馬遷、嵇康、潘岳、田游巖、宋之問、錢起、胡僧、歐陽修、元好問等歷代名士，都曾登臨箕山，拜謁許由墓，并賦詩抒懷，留下了大量的美文和詩篇。

許昌是許姓的祖居地

《國語·周語》云：共工、崇伯鯀用封堵的辦法治水失敗后，大禹繼之治水，改用疏通的方法，取得成功。帝舜非常滿意，就把天下禪讓給他，賜姓為姒，氏為“有夏”；又因四岳佐禹有功，就封四岳為侯伯之國，賜姓為“姜”，氏為“有呂”。

許慎《說文解字》呂部云：“呂，脊骨也，象形。昔太岳為禹心呂之臣，故封呂侯?！庇帧墩f文解字·敘》云：“太岳佐夏，呂叔作藩，俾侯于許，世祚遺靈?！倍斡癫米⒃唬骸疤溃嘌运脑?，禹封呂侯，呂侯歷夏殷之季而國微，故謂之呂叔。按伯夷歷官虞夏之間，叔重不云伯夷佐禹而云太岳佐夏者，伯夷之功，莫大于治水，明受姓名氏之所由來也。有盛德者，必有百世祀，諒哉！”

按《國語》之意，乃舜封四岳為呂侯，許慎、段玉裁認為是禹封之為呂侯，此處小異。許國的立國者文叔正是四岳的后裔，為姜姓、呂氏，故又稱姜文叔、呂叔。因呂侯之國經(jīng)歷夏、殷兩代，至周初已經(jīng)衰微，所以周武王復(fù)封文叔于許以延續(xù)四岳的國祚。關(guān)于這一點，《春秋氏族譜》、《元和姓纂》、《通志·氏族略》均言之鑿鑿。這里《國語》所言的四岳及許慎所說的太岳均指伯夷。因此許國的淵源可以由周初的文叔上溯到虞夏之際的伯夷。

那么，伯夷所封的呂侯之國在何處？伯夷的封國，我們認為在許，即今之許昌一帶，其證有三：

其一，《史記·齊太公世家》載：“（呂尚）其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏?！边@里的呂即是甫，《尚書·呂刑》在《禮記·表記》中引作《甫刑》是其證；甫通圃，圃有繁茂之意。甫與許音近義通，故亦可通用。許田又作甫田、圃田，是其證。許同莘《許國史地考證》云：“其后申既不祀，呂亦中衰，又其后名呂曰甫，或曰許，猶殷之名商，唐之名晉也。東遷以后，呂甫之名漸微，專以許名。”（《東方雜志》第41卷第18號）則呂、甫、許相通，呂即許也。

其二，商代甲骨文中多處出現(xiàn)舞侯、舞地、舞族。據(jù)鄭杰祥先生考證，“舞”即“鄢”，亦即“許”，舞地即今許昌市東北四十里的古許昌城。（鄭杰祥：《商代地理概論》，中州古籍出版社，1994年版）既然文叔受封于周初，那么商代卜辭中所載的“舞侯”，亦即“許侯”不能指文叔。又《說文解字》條下云：“，炎帝太岳之胤，甫侯所封”，即許，因甫、呂、許相通，因此，我們推測，卜辭中的侯當是伯夷當初始封的呂侯之國在商代的延續(xù)，今許昌南有舞陽縣，當是甫侯所封之“”與商代的“舞侯”之國在地名上的遺存。既然商代的舞侯之國在許地，則伯夷的呂侯之國亦當在許地。

其三，《詩經(jīng)·大雅·嵩高》云：“嵩高維岳，峻極于天。維岳降神，生甫及申?！币馑际钦f：從高聳入云的嵩山上降下神靈來，生出甫和申，后來發(fā)展成兩個國家。甫即呂，《詩經(jīng)》此處的甫當指伯夷的封國。一般認為呂國在今南陽西，我們認為伯夷受封的呂侯之國最初位于嵩山一帶，后來姜姓諸侯助周滅商后，呂國與申國便南遷到南陽一帶，為周朝鎮(zhèn)守二南，防止南蠻的騷擾。

綜上所述可以認定，西周初年呂文叔受封于許地的許國，其前身就是許由受封于許地的呂侯之國。

許由與許昌的緊密關(guān)系不僅從文獻中可以得到證明，而且還可以從存留至今有關(guān)許由的遺跡遺物中得到確證。據(jù)曹一新《許由、許姓與許昌》一文載：“許昌地區(qū)流傳著不少關(guān)于許由的故事，還有很多以他的姓名或事跡命名的地方。禹州市城東15里潁水旁有許由臺，城北部石橋里也有許由廟。許昌市區(qū)西北七里店有許由掛瓢處。鄢陵縣城西11公里陳化店鄉(xiāng)有許由村，村內(nèi)有許由寨，村西有許由冢，冢前有許由寺，今存清順治十四年（1657年）《重修許由寺公德碑》一通。許昌市各縣有23個村由許姓命名……這些村所有許姓居民都是許由的后裔?！保ā吨兄萁窆拧?992年中原尋根專輯）

登封和許昌均是許姓的祖居地

據(jù)《后漢書·郡國志》記載，許縣（即許昌）與陽城（即登封）同屬潁川郡。南宋文天祥在《五云夏造許氏初修族譜序》中說：“按許氏，自由隱許，遂以為姓。今許州箕山有由所葬之處，即其地也?！睆纳鲜鑫墨I可以看出“許昌”和“陽城”、“許州”和“箕山”在古代均屬同一個行政區(qū)劃，其間的關(guān)系是一致的、密不可分的。

許由生活的堯舜時代，相當于新石器時代的龍山文化時期，此時的生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)活動仍處于刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)時期，雖然以農(nóng)業(yè)為主，還需要采集、漁獵作為輔助。人們?yōu)榱藢ふ腋玫牟杉蜐O獵場所而不斷遷徙。許部落發(fā)源于登封箕山、嵩山一帶，為了尋求更為優(yōu)越的自然環(huán)境，在許由的帶領(lǐng)下，他們來到了今天的許昌一帶，因為這里土地肥沃，草木豐茂，就在這一帶定居下來。

關(guān)于這一點，郭沫若有簡要的論述：“四岳是姜姓，后來發(fā)展為四個分支，即齊、呂、申、許?！S、太岳之胤’，在今河南許昌縣。傳說許姓的始祖許由，居潁水之陽，在今河南登封縣。司馬遷說：‘余登箕山，其上蓋有許由冢云’，也在這個地方。后來的許國應(yīng)該是從這里遷去的?！?郭沫若：《中國史稿》第一冊，人民出版社，1976年版)

許昌縣的許田，傳說為許由耕種之所，在許田的附近發(fā)現(xiàn)有屬于龍山文化的射鹿臺遺址，面積1500平方米，文化層厚2米左右，發(fā)現(xiàn)有白灰面房基。此外在許昌一帶還發(fā)現(xiàn)有謝莊遺址、寺臺廟遺址、崗于遺址等龍山文化遺址。龍山文化時代與堯舜時代相當，因此，這些遺址大概就是許由及許部落的遺存。

（作者單位：河南省社會科學(xué)院考古所許由與許氏文化研究會）