女性主義和性別問題在學(xué)院內(nèi)部的討論中逐漸流行，每年文學(xué)和歷史類的學(xué)位論文中就有許多例子。但鐘雪萍在她的文章一開頭就批評(píng)說：“在‘后婦女解放’的中國，跟婦女和性別有關(guān)的問題，在當(dāng)下（男性）知識(shí)分子所關(guān)注的問題中，在關(guān)于（中國）知識(shí)分子的討論中，基本上少有提及。至于‘女性主義’為何物，跟知識(shí)分子有何關(guān)聯(lián)，就更在大多數(shù)現(xiàn)有思考的視野之外。由此反推，知識(shí)分子的自我想象，‘女性主義’與之似乎更是風(fēng)馬牛不相及?！逼鋵?shí)正像她描述的那樣，當(dāng)女性主義和性別理論在部分學(xué)院知識(shí)分子中流傳和發(fā)展之際，在我們的社會(huì)生活中卻很少得到回應(yīng)。經(jīng)歷過“五四”運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷過中國革命，中國女性的歷史命運(yùn)可謂天翻地覆，盡管人們對(duì)二十世紀(jì)中國婦女解放的歷史不斷反省和自我批評(píng)，但在“后婦女解放時(shí)代”的女性困境如此突出之際，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)、這個(gè)革命曾經(jīng)給女性命運(yùn)的改變創(chuàng)造的機(jī)遇卻無法否定。不久前，我和幾位在紡織工廠改制中失去工作的女工做過交談，在她們的眼里，這個(gè)“后婦女解放”時(shí)代的女性危機(jī)無疑更為嚴(yán)重。

《讀書》雜志多年來一直積極支持有關(guān)女性主義和性別的討論，上一期的《讀書》雜志刊發(fā)了劉健芝、戴錦華和陳順馨三位有關(guān)“全球千名婦女爭(zhēng)評(píng)諾貝爾和平獎(jiǎng)”的文章，目的是將這場(chǎng)討論從學(xué)院的理論批評(píng)轉(zhuǎn)向更為廣泛的社會(huì)問題。在這個(gè)所謂“后婦女解放”時(shí)代，這些女性主義者力圖通過彰顯千千萬萬普通女性的故事來重新提供我們對(duì)于和平、暴力和生活的理解。因此，這個(gè)活動(dòng)的真正意義從一開始就不是“得獎(jiǎng)”，而是通過這個(gè)事件呈現(xiàn)當(dāng)代日常生活中的真正的和平力量。如果把對(duì)千千萬萬婦女及其代表的真實(shí)的生活的肯定，扭曲成為對(duì)一次“評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)”的“高度評(píng)價(jià)”，就完全喪失了這個(gè)活動(dòng)的真正意義。

有趣的是：在圍繞這個(gè)活動(dòng)的各種評(píng)說之中，我們聽不到關(guān)于女性命運(yùn)的關(guān)注，看不到對(duì)于諾貝爾和平獎(jiǎng)及其結(jié)果的討論。在上一期的編輯手記中，我說過我尊敬馬丁·路德·金，我尊敬圖圖和曼德拉，我尊敬特蕾莎修女。然而，當(dāng)一個(gè)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的國家的領(lǐng)導(dǎo)人在無法打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而不得不?；鸬那闆r下竟然獲得了和平獎(jiǎng)，這到底是對(duì)和平的確認(rèn)，還是對(duì)和平的諷刺？巴拉迪和國際原子能機(jī)構(gòu)在近期沒有圍著美國的戰(zhàn)爭(zhēng)政策起舞，理應(yīng)得到人們的支持；然而，這個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)威脅今天整個(gè)世界和平的核秩序起到過多大的遏制作用？它可以核查伊拉克、朝鮮、伊朗的核設(shè)施，但能夠核查壟斷著核武庫的霸權(quán)及其秩序嗎？這個(gè)核查的程序?qū)τ谶@個(gè)霸權(quán)及其秩序構(gòu)成了什么挑戰(zhàn)嗎？這不是要苛責(zé)國際原子能機(jī)構(gòu)，這一切遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力。我要說的不過是：即使在稱贊巴拉迪和國際原子能機(jī)構(gòu)的工作的同時(shí)，也絕不應(yīng)該忘記這個(gè)機(jī)構(gòu)所置身的基本秩序。這個(gè)最不具有“幻想性的”現(xiàn)實(shí)及其秩序和程序不是具有真正的幻想性質(zhì)嗎？也正由于此，那個(gè)被責(zé)備為“超級(jí)幻想”的活動(dòng)所要呈現(xiàn)的千千萬萬普通婦女及其代表的世界，那個(gè)在平凡的工作中顯示出的“和平”的意義，難道不是比那些吵吵嚷嚷的聲音所要維護(hù)的“現(xiàn)實(shí)及其秩序”更具有“現(xiàn)實(shí)性”嗎？

在對(duì)什么是“現(xiàn)實(shí)”，什么是“幻想”的理解上，這些批判的女性主義者與那些批評(píng)她們?yōu)椤俺?jí)幻想”的人站在兩個(gè)世界里。在婦女解放問題上如此，在別的問題上也相似。當(dāng)我們從王紹光對(duì)醫(yī)療改革的失敗的具體分析中，重新看到了二十世紀(jì)中國那些被無數(shù)聰明人譏笑和諷刺的歷史經(jīng)驗(yàn)的重要價(jià)值之時(shí)，難道不正是如此嗎？

我們需要的是重新理解我們自身歷史和現(xiàn)實(shí)的另一種目光、另一種視野。