女性主義和性別問(wèn)題在學(xué)院內(nèi)部的討論中逐漸流行，每年文學(xué)和歷史類(lèi)的學(xué)位論文中就有許多例子。但鐘雪萍在她的文章一開(kāi)頭就批評(píng)說(shuō)：“在‘后婦女解放’的中國(guó)，跟婦女和性別有關(guān)的問(wèn)題，在當(dāng)下（男性）知識(shí)分子所關(guān)注的問(wèn)題中，在關(guān)于（中國(guó)）知識(shí)分子的討論中，基本上少有提及。至于‘女性主義’為何物，跟知識(shí)分子有何關(guān)聯(lián)，就更在大多數(shù)現(xiàn)有思考的視野之外。由此反推，知識(shí)分子的自我想象，‘女性主義’與之似乎更是風(fēng)馬牛不相及?！逼鋵?shí)正像她描述的那樣，當(dāng)女性主義和性別理論在部分學(xué)院知識(shí)分子中流傳和發(fā)展之際，在我們的社會(huì)生活中卻很少得到回應(yīng)。經(jīng)歷過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷過(guò)中國(guó)革命，中國(guó)女性的歷史命運(yùn)可謂天翻地覆，盡管人們對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)婦女解放的歷史不斷反省和自我批評(píng)，但在“后婦女解放時(shí)代”的女性困境如此突出之際，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)、這個(gè)革命曾經(jīng)給女性命運(yùn)的改變創(chuàng)造的機(jī)遇卻無(wú)法否定。不久前，我和幾位在紡織工廠改制中失去工作的女工做過(guò)交談，在她們的眼里，這個(gè)“后婦女解放”時(shí)代的女性危機(jī)無(wú)疑更為嚴(yán)重。

《讀書(shū)》雜志多年來(lái)一直積極支持有關(guān)女性主義和性別的討論，上一期的《讀書(shū)》雜志刊發(fā)了劉健芝、戴錦華和陳順馨三位有關(guān)“全球千名婦女爭(zhēng)評(píng)諾貝爾和平獎(jiǎng)”的文章，目的是將這場(chǎng)討論從學(xué)院的理論批評(píng)轉(zhuǎn)向更為廣泛的社會(huì)問(wèn)題。在這個(gè)所謂“后婦女解放”時(shí)代，這些女性主義者力圖通過(guò)彰顯千千萬(wàn)萬(wàn)普通女性的故事來(lái)重新提供我們對(duì)于和平、暴力和生活的理解。因此，這個(gè)活動(dòng)的真正意義從一開(kāi)始就不是“得獎(jiǎng)”，而是通過(guò)這個(gè)事件呈現(xiàn)當(dāng)代日常生活中的真正的和平力量。如果把對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)婦女及其代表的真實(shí)的生活的肯定，扭曲成為對(duì)一次“評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)”的“高度評(píng)價(jià)”，就完全喪失了這個(gè)活動(dòng)的真正意義。

有趣的是：在圍繞這個(gè)活動(dòng)的各種評(píng)說(shuō)之中，我們聽(tīng)不到關(guān)于女性命運(yùn)的關(guān)注，看不到對(duì)于諾貝爾和平獎(jiǎng)及其結(jié)果的討論。在上一期的編輯手記中，我說(shuō)過(guò)我尊敬馬丁·路德·金，我尊敬圖圖和曼德拉，我尊敬特蕾莎修女。然而，當(dāng)一個(gè)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人在無(wú)法打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而不得不?；鸬那闆r下竟然獲得了和平獎(jiǎng)，這到底是對(duì)和平的確認(rèn)，還是對(duì)和平的諷刺？巴拉迪和國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)在近期沒(méi)有圍著美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)政策起舞，理應(yīng)得到人們的支持；然而，這個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)威脅今天整個(gè)世界和平的核秩序起到過(guò)多大的遏制作用？它可以核查伊拉克、朝鮮、伊朗的核設(shè)施，但能夠核查壟斷著核武庫(kù)的霸權(quán)及其秩序嗎？這個(gè)核查的程序?qū)τ谶@個(gè)霸權(quán)及其秩序構(gòu)成了什么挑戰(zhàn)嗎？這不是要苛責(zé)國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)，這一切遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力。我要說(shuō)的不過(guò)是：即使在稱(chēng)贊巴拉迪和國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)的工作的同時(shí)，也絕不應(yīng)該忘記這個(gè)機(jī)構(gòu)所置身的基本秩序。這個(gè)最不具有“幻想性的”現(xiàn)實(shí)及其秩序和程序不是具有真正的幻想性質(zhì)嗎？也正由于此，那個(gè)被責(zé)備為“超級(jí)幻想”的活動(dòng)所要呈現(xiàn)的千千萬(wàn)萬(wàn)普通婦女及其代表的世界，那個(gè)在平凡的工作中顯示出的“和平”的意義，難道不是比那些吵吵嚷嚷的聲音所要維護(hù)的“現(xiàn)實(shí)及其秩序”更具有“現(xiàn)實(shí)性”嗎？

在對(duì)什么是“現(xiàn)實(shí)”，什么是“幻想”的理解上，這些批判的女性主義者與那些批評(píng)她們?yōu)椤俺?jí)幻想”的人站在兩個(gè)世界里。在婦女解放問(wèn)題上如此，在別的問(wèn)題上也相似。當(dāng)我們從王紹光對(duì)醫(yī)療改革的失敗的具體分析中，重新看到了二十世紀(jì)中國(guó)那些被無(wú)數(shù)聰明人譏笑和諷刺的歷史經(jīng)驗(yàn)的重要價(jià)值之時(shí)，難道不正是如此嗎？

我們需要的是重新理解我們自身歷史和現(xiàn)實(shí)的另一種目光、另一種視野。