所謂生態(tài)化，是借用了生物學(xué)上的一個(gè)重要概念，是指環(huán)境系統(tǒng)中生物與生物之間、生物與生存環(huán)境之間相互作用而建立的動(dòng)態(tài)平衡聯(lián)系。外界環(huán)境條件的變化引起生物形態(tài)、構(gòu)造、生理活動(dòng)、化學(xué)成分、遺傳特性和地理分布的變化，而生物為適應(yīng)環(huán)境條件的變化必須調(diào)整自己，建立新的動(dòng)態(tài)平衡。所有的生物處在自由和自然的生態(tài)鏈上，持續(xù)地自然地發(fā)展，誰(shuí)要打破這個(gè)發(fā)展規(guī)律，自然界必然失去平衡，人類就要遭受懲罰。上世紀(jì)70年代興起的教育生態(tài)學(xué)干脆引進(jìn)“生態(tài)”的概念，來(lái)強(qiáng)調(diào)環(huán)境和感性對(duì)教育的重要性，說(shuō)明受教育者（學(xué)習(xí)的主體）與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，我們的教育必須讓學(xué)習(xí)者在與對(duì)象世界的交往中建立一種親密和諧、動(dòng)態(tài)平衡的審美關(guān)系，使人徹底地回歸自己，尋找到最佳的生存狀態(tài)。從生態(tài)學(xué)看來(lái)，這就是可持續(xù)發(fā)展原理的生動(dòng)表現(xiàn)。那么生態(tài)化在語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)是怎樣呢？應(yīng)該是自然、和諧、開(kāi)放、創(chuàng)新的語(yǔ)文課堂，即師與生、人與文、情與理、導(dǎo)與放、思與悟等方面的平衡、統(tǒng)一、親和、融洽。

生態(tài)化的語(yǔ)文課堂應(yīng)追求

語(yǔ)言與精神的同構(gòu)同生

語(yǔ)文課堂應(yīng)努力尋求語(yǔ)言訓(xùn)練與人文感悟的最佳平衡點(diǎn)，既不因培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力而機(jī)械枯燥地訓(xùn)練，肢解了課文；也不因重人文熏陶而只讓學(xué)生去感悟，虛化了語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言訓(xùn)練與人文感悟應(yīng)有機(jī)結(jié)合，二者并舉。訓(xùn)練之中有感悟，感悟之時(shí)有訓(xùn)練，并且需因文因人而異。一些詩(shī)歌、散文、童話等體裁的文章，就可讓學(xué)生多潛心閱讀，誦讀、對(duì)話，多談一些感悟，多體現(xiàn)人文性的一面。而教學(xué)說(shuō)明文如《太陽(yáng)》、《鯨》之類的課文時(shí)，則多側(cè)重一些詞語(yǔ)、句子的運(yùn)用訓(xùn)練，多體現(xiàn)工具性的一面。另外，“訓(xùn)練”與“感悟”應(yīng)考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，因人而異。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生正是學(xué)習(xí)最佳時(shí)期，這時(shí)候，他們?cè)兄R(shí)經(jīng)驗(yàn)少，生活閱歷淺，應(yīng)多訓(xùn)練，寫(xiě)好字，讀好書(shū)。而到高年級(jí)，隨著孩子人生閱歷的豐富，知識(shí)積累的增多，應(yīng)逐步提高感悟的成份，多體現(xiàn)人文的東西，讓文中崇高的精神、偉大的人格熏陶影響學(xué)生，從而構(gòu)建學(xué)生的精神世界。這種“語(yǔ)言”與“精神”的合二為一，同構(gòu)同生，是我們?cè)谛抡n程的征途中應(yīng)該追尋的一個(gè)目標(biāo)。

著名特級(jí)教師武瓊在教《挑山工》這篇課文時(shí)，為了幫助學(xué)生理解挑山工走的“折尺形線路”比游人路程長(zhǎng)，感悟挑山工樸實(shí)話語(yǔ)中的內(nèi)涵，她是這樣指導(dǎo)的：

1.畫(huà)。要求學(xué)生按照文中的句意，畫(huà)出折尺形路線圖。

2.評(píng)。選出學(xué)生幾幅有代表性的圖，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)為什么這樣畫(huà)，評(píng)一評(píng)誰(shuí)畫(huà)得好。

3.說(shuō)。讓學(xué)生借所畫(huà)的圖講解挑山工如何登山，將規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。

4.比。引導(dǎo)學(xué)生比較挑山工和游人登山的路線圖，發(fā)現(xiàn)了什么？（路程長(zhǎng)、任務(wù)重、工作辛苦）

5.問(wèn)?！斑@時(shí)你產(chǎn)生了哪些疑問(wèn)？”（①為什么要這樣寫(xiě)？②為什么挑山工走得比游人快？）

接著，武瓊老師讓學(xué)生自由讀挑山工的話，挑出其中的關(guān)鍵語(yǔ)句，用筆注明。在讀中體會(huì)感悟挑山工的富有哲理的話語(yǔ)，讓生生、師生之間交流對(duì)話，碰撞思想，最后感悟出我們應(yīng)該和挑山工一樣做事，向著一個(gè)目標(biāo)，堅(jiān)持不懈，腳踏實(shí)地。

從武老師的整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中我們發(fā)現(xiàn)，她較好地處理了“訓(xùn)練”與“感悟”之間的關(guān)系。前面的畫(huà)、評(píng)、說(shuō)、比、問(wèn)等環(huán)節(jié)的精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)諸方面都得到了訓(xùn)練，讓學(xué)生感受到了挑山工工作的辛苦，為下面學(xué)生感悟出挑山工話語(yǔ)中的哲理打下基礎(chǔ)。而且，在讓學(xué)生感悟挑山工話語(yǔ)過(guò)程中以讀為憑借、為媒介，讀中理解、揣摩、品味，讀中有所感，有所悟，強(qiáng)化了語(yǔ)言文字訓(xùn)練，努力體現(xiàn)了“工具性”和“人文性”的和諧統(tǒng)一，使學(xué)生的語(yǔ)言與精神同構(gòu)同生。

生態(tài)化的語(yǔ)文課堂應(yīng)倡導(dǎo)

詩(shī)情與創(chuàng)意的珠聯(lián)璧合

朱永新教授在《我的教育理想》一書(shū)中認(rèn)為：“教育是一首詩(shī)，可以是田園詩(shī)，可以是古體詩(shī)，也可以是抒情詩(shī)，有各種各樣的情調(diào)和內(nèi)涵?！蹦敲凑Z(yǔ)文就更應(yīng)是一首詩(shī)。語(yǔ)文的本色是詩(shī)意，語(yǔ)文的活力是詩(shī)意，語(yǔ)文的靈魂和生命是詩(shī)意，語(yǔ)文的最高境界也是詩(shī)意。語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意就是那種叫人流連忘返、依依不舍的情趣；是那種耐人尋味、思之無(wú)窮的情味；是那種含蓄微妙，只可意會(huì)不可言傳的意蘊(yùn)；是那種余韻悠長(zhǎng)、情思綿綿的情緒；是那種讓人用生命去憧憬、去感傷、去贊誦、去痛苦、去追求的力量。它讓人心靈不斷凈化，人格不斷升華。讓我們的學(xué)生詩(shī)意般地棲居在語(yǔ)文課堂上，身心徹底放松，精神高度自由，思想任意馳騁。去感受李白的飄逸，杜甫的沉郁頓挫；感受《草船借箭》的智慧，《海上日出》的奇觀……總之，詩(shī)意的語(yǔ)文課堂是自然的，鏈接著生活的源泉；詩(shī)意的語(yǔ)文課堂是夢(mèng)幻的，讓人遐想聯(lián)翩；詩(shī)意的課堂是神奇的，提升著孩子的靈魂；詩(shī)意的課堂是智慧的，給予孩子以力量。

有一教師在教完白居易《暮江吟》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)練習(xí)：你能用打比方的手法，盡可能說(shuō)出有關(guān)月亮的詩(shī)句嗎？學(xué)生稍作思考后，便紛紛舉手作答：

生1：月亮是一個(gè)明晃晃的鏡子。

生2：月亮好像一只彎彎的小船浮在空中。

生3：像一彎新月，像一把銀光閃閃的鐮刀。

生4：月亮宛如一個(gè)大玉盤(pán)。

生5：月亮似一盞明燈。

……

學(xué)生從不同的角度、不同方面、不同視點(diǎn)去想像，但教師覺(jué)得學(xué)生的發(fā)言過(guò)于籠統(tǒng)，條理性不強(qiáng)，于是又啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生，讓學(xué)生將剛才說(shuō)的內(nèi)容再分一分類別，先從月亮的形狀角度來(lái)說(shuō)。學(xué)生經(jīng)一番討論后，有了下面的答案：

月圓的角度：

1.月亮晶瑩剔透，如同明亮的玻璃球。

2.月亮棲息樹(shù)梢上，像黃澄澄的橘子，誘人直流口水。

3.潔凈的月兒如同透明的水晶石，射出柔和的月光。

4.是哪吒的風(fēng)火輪吧，他要和誰(shuí)爭(zhēng)高低呢？

月缺的角度：

1.那新月仿佛小姑娘的眉毛，細(xì)細(xì)的，彎彎的。

2.那一鉤新月，像把銀輝閃閃的鐮刀，收割著豐收的希望。

3.那月兒如同一葉扁舟，悄然駛向宇宙。

4.彎彎的月芽，如同一只魚(yú)鉤。

……

學(xué)生的發(fā)言越來(lái)越精彩，語(yǔ)言也顯得有個(gè)性色彩和詩(shī)的韻味。教師又要求學(xué)生將月亮擬人化，賦予月亮以人的動(dòng)作和情感，學(xué)生又有了下面的句子。

1.清晨，月亮如同含羞的小姑娘，捂著自己秀麗的臉龐。

2.月亮如同慈祥的媽媽，哼著搖籃曲，哄著孩子安然入夢(mèng)。

3.暮色降臨，月亮梳理打扮一新，邁著輕盈的步子走來(lái)了。

……

學(xué)生的想像一發(fā)不可收，教師再順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生，如果從月亮給人的感受方面來(lái)考慮，又可以怎么說(shuō)？

1.月亮姐姐的手柔柔的，撫摩著大地。

2.月亮籠罩著大地，仿佛給大地籠上一層薄紗。

3.美麗的月光，如霧如夢(mèng)。

4.月光如水，清涼透明。

……

“月圓是一首詩(shī)，月缺是一幅畫(huà)”。一開(kāi)始教師就沒(méi)有滿足于學(xué)生多角度、多方位的回答，而是進(jìn)一步開(kāi)掘引導(dǎo)，讓學(xué)生將所說(shuō)的再加以抽象概括，分類歸類，從月亮形狀的角度，從把月亮擬人化的角度，從月亮給人的感覺(jué)的角度發(fā)散開(kāi)去，不僅學(xué)生的語(yǔ)言個(gè)性化色彩濃，而且富有詩(shī)意和靈性。更可貴的是學(xué)生的創(chuàng)新泉水也隨著教學(xué)流程的深入而汩汩流淌。

生態(tài)化的語(yǔ)文課堂應(yīng)實(shí)現(xiàn)

對(duì)話與探究的相得益彰

著名特級(jí)教師孫雙金在執(zhí)教《天游峰的掃路人》一課時(shí)，就非常注重對(duì)話與探究的相得益彰——

學(xué)生初讀課題后，孫老師就引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生提出了一系列的有價(jià)值的問(wèn)題。如：“為什么作者不寫(xiě)天游峰的美景，卻只寫(xiě)掃路人呢？”“游人感到累，老人為什么不累？”“作者為什么要說(shuō)30年后再去看老人，老人能活到100歲嗎？”“老人70多歲了，為什么還不愿意退休？”“為什么說(shuō)老人豁達(dá)開(kāi)朗的笑聲一直伴隨我到住地？”……學(xué)生提了這么多問(wèn)題，如何去解決？孫老師啟發(fā)學(xué)生說(shuō)：“我們?cè)鯓觼?lái)學(xué)習(xí)解決這些問(wèn)題呢？”有的說(shuō)自學(xué)，有的說(shuō)分小組合作學(xué)習(xí)，有的說(shuō)將問(wèn)題歸類重點(diǎn)學(xué)習(xí)。孫老師采用了第三種建議，將學(xué)生提出的問(wèn)題分為三類：①游人累，為什么老人不累？②為什么70多歲的老人不愿意退休？③老人為什么能活到100歲？然后孫老師引導(dǎo)學(xué)生圍繞這三個(gè)問(wèn)題再次深入研讀課本，自主探究，再集體對(duì)話交流。請(qǐng)看下面的一個(gè)對(duì)話片斷：

師：老人30年后能活到100歲嗎？

生：老人天天這么掃，很勤勞，能活到100歲

生：山上空氣新鮮，能活到100歲。

師：老人吃什么，喝什么，呼吸什么？你們?cè)诔鞘兄谐允裁?，喝什么，呼吸什么?/p>

生：山中的風(fēng)景這么優(yōu)美，老人舍不得走，也一定舍不得死。

生：我從第十節(jié)看出有自信有毅力的人能活到100歲。

師：你讀讀這一小節(jié)，讀出自信。人的心情意愿也能使自己延長(zhǎng)壽命。

生：“30年后，我再來(lái)看你”給老人活下去的力量。

師：“30年后，我再來(lái)看你”是我給老人以信心，“30年后，我照樣請(qǐng)你喝茶！”是什么？

生：是老人的自信。

師：老人能夠活到100歲有三個(gè)原因：1、鍛煉；2、環(huán)境好；3、自信樂(lè)觀。老人能活到100歲嗎？

生：能（齊聲答）

孫老師較好地處理了學(xué)生自主探究與教師引導(dǎo)對(duì)話之間的關(guān)系。既體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，同時(shí)又發(fā)揮了教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥的作用，使兩者相得益彰。

如果我們的語(yǔ)文課堂像孫老師執(zhí)教的課堂那樣師生心靈融通，并且實(shí)現(xiàn)師生與文本作者情感的共振，給予學(xué)生大量的語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，用文質(zhì)兼美的教材內(nèi)容支撐孩子人格的脊梁。課堂上洋溢著詩(shī)的情感，詩(shī)的意韻和創(chuàng)新的火花。學(xué)生的自主探究與教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥恰到好處，相得益彰。學(xué)生在課堂中知識(shí)得到積累，個(gè)性得到張揚(yáng)，情感得到熏陶，智慧得到培育。這樣的課堂就是我們所要追求的生態(tài)化的語(yǔ)文課堂。