我國(guó)的中學(xué)德育一直都是理想化的教育，有人戲稱為“玫瑰色”的教育，她絢麗、溫馨、令人憧憬。

首先我們的德育目標(biāo)，是崇高的“五愛(ài)”。“五愛(ài)”雖然愛(ài)得神圣，但愛(ài)得太大太空洞，少先隊(duì)的呼號(hào)則是“準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！”“時(shí)刻準(zhǔn)備著”。

青少年身心發(fā)展的規(guī)律告訴我們：孩子就是孩子！用些孩子們既不明白的而又毫無(wú)興趣的東西，對(duì)低齡的少年兒童進(jìn)行教育，不但沒(méi)有絲毫實(shí)際意義，反而會(huì)引起孩子的“逆反”乃至排斥。這樣，在孩子們還根本不能理解時(shí)就講濫了，而到真正需要學(xué)生接受并為之奮斗時(shí)，孩子們則早已因?yàn)椤澳娣础倍懦饬?。因而蘇霍姆林斯基一直對(duì)脫離實(shí)際的形式主義教育深惡痛絕，他曾說(shuō)：“在學(xué)校，不許講空話，不許搞空洞的思想，要珍惜每一句話。當(dāng)兒童還不能理解某些詞句的含義時(shí)，就不是讓這些詞句從他們嘴里說(shuō)出來(lái)，請(qǐng)不要把那些崇高的、神圣的語(yǔ)言變成不值錢的破銅幣！”對(duì)少年兒童進(jìn)行情操的培養(yǎng)是應(yīng)該而且很有必要的，但這不是通過(guò)口號(hào)式的灌輸就可以獲得成效的，而只能從最低要求的教育做起。蘇霍姆林斯基就是這樣做的。他對(duì)孩子們訓(xùn)示的只有一句話：“要愛(ài)你的媽媽。教育孩子們愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民要從愛(ài)自己的母親開(kāi)始。而愛(ài)母親又應(yīng)該從體貼母親做起，分擔(dān)一些母親在心理上、家務(wù)上的負(fù)擔(dān)，或以自己的優(yōu)秀表現(xiàn)讓母親高興、自豪?！彪S著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增加，認(rèn)知的擴(kuò)大和深化，才能夠由此推而廣之，為其親人，為與不相識(shí)的普通人，為學(xué)校為家鄉(xiāng)獻(xiàn)出愛(ài)心，最后把這種愛(ài)心升華為對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感受和赤子情。這些年我們?cè)跇?gòu)建學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育系統(tǒng)工程中，正是基于這樣的思考，在學(xué)生中進(jìn)行了“五心”教育，收到了很好的育人效果，得到教育界的專家和同行們的廣泛好評(píng)。

低起點(diǎn)，緩坡度才能夠使愛(ài)國(guó)主義教育自然、和諧，水到渠成，順理成章，因?yàn)閻?ài)國(guó)主義的神圣情感源于原始的質(zhì)樸的對(duì)母親的愛(ài)。一個(gè)連自己的母親都不愛(ài)的人，長(zhǎng)大了還會(huì)去愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖嗎？可喜的是，我們的這一觀點(diǎn)已經(jīng)在實(shí)踐中實(shí)踐了，比如：北京宣武區(qū)，上海瀘灣區(qū)的“以小事養(yǎng)大德”教育就是“低起點(diǎn)”的德育。

中小學(xué)和大學(xué)應(yīng)分別確立怎樣的德育目標(biāo)確實(shí)是一個(gè)亟待思考而認(rèn)真解決的課題，我們以為首先的不容爭(zhēng)議的是目標(biāo)的確立不應(yīng)有悖于青少年身心發(fā)展和規(guī)律和已有的道德認(rèn)知水平，即是講德育，首先要守住底線，然后才談得上追求崇高。