永定土樓，一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格；永定土樓，一種可敬的人文風(fēng)氣。世世代代的土樓人傳承了中原古代文明，發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德。他們勤勞、善良、樸實(shí)、勇敢，繼續(xù)著祖先奮斗的道路，創(chuàng)造著——個(gè)又一個(gè)的輝煌。是什么，讓他們永葆凝聚的活力；是什么，讓他們永遠(yuǎn)固守生土的家園；是什么，讓他們永生記得自己是土樓里的人?走在土樓群的路上，看到孩子們一張張未知的臉，一頻頻充滿生機(jī)的微笑，一雙雙好奇的眼睛，我似乎明白了什么。是教育，讓他們渴望知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)；是教育，讓他們飲水思源；是教育，讓他們力量無窮。

一、重視教育成因

從社會(huì)發(fā)展進(jìn)程來看，永定土樓里的客家人對(duì)教育的重視有著特定的深層次原因。由于受傳統(tǒng)教育觀念、客家人形成的歷史原因以及生存環(huán)境等的影響，教育在永定客家人的心中始終占據(jù)著至高無上的位置。

1．從中國(guó)傳統(tǒng)觀念來看，教育自古以來就得到全社會(huì)的普遍重視。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”“萬般皆下品，唯有讀書高”等，都反映了教育、讀書在社會(huì)中的優(yōu)越位置。在封建社會(huì)里，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想更是貫穿著無數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望。永定客家人雖然經(jīng)過了長(zhǎng)途遷徙，但始終在中華大地上接受著傳統(tǒng)思想的熏陶。和中原絕大部分人一樣，“望子成龍”、“望女成鳳”的父母心，在客家人的心中同樣留下了深刻痕跡。

2．從客家人的形成原因來看，教育在他們心中更是一種神圣的職責(zé)和追求。漂泊不定是客家人之所以成為“客”的主要原因。追述客家人的發(fā)源地，他們?cè)巧钤诤幽?、陜西這一帶的，其中不少還是“衣冠士族”，享受著“士”的待遇。到了西晉，由于外族入侵、當(dāng)時(shí)朝廷混亂以及農(nóng)民起義，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安。在生計(jì)的壓迫下，他們只能遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，往偏遠(yuǎn)山區(qū)、人口稀少的地方或移動(dòng)或居住下來，逐漸形成了如今的客家人分布狀況。在歷史上，他們主要經(jīng)過了晉末、唐末、宋末、清初及太平天國(guó)時(shí)期等五次大遷移。而永定土樓正是這些遷移者不斷遷移的歷史產(chǎn)物。在遷移過程中，留在永定的客家人仍較好地保存了先祖“士”的遺風(fēng)，并在心理層面對(duì)“士”產(chǎn)生崇高的敬意。在永定山區(qū)，出于生存的考慮，他們只能以辛勞耕作稻田為本，首先解決溫飽的問題。另一方面，由于他們?nèi)圆煌孀诮虒?dǎo)，只要立足稍穩(wěn)，基本的生計(jì)可以維持的前提下，他們就把培養(yǎng)下一代當(dāng)成家庭和家族的頭等大事來抓。

3．從其生活的環(huán)境來看，相對(duì)于當(dāng)?shù)卦幼〉娜藖碚f，客家人是后來移居過來的。在剛定居下來時(shí)，他們總是避開原居住者，以減少不必要的沖突。文化上的差異讓他們?cè)鰪?qiáng)了學(xué)習(xí)和融合的期望。為了更快地適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳罘绞剑逃怖硭?dāng)然地成為他們提高適應(yīng)能力的必要手段之一。

二、重視教育的表現(xiàn)方式

走進(jìn)永定土樓，“家家重讀書、樓樓重讀書”的情景，讓人不得不敬佩一個(gè)比較偏遠(yuǎn)的、似乎又有點(diǎn)落后的山區(qū)對(duì)于教育竟是如此的重視。從長(zhǎng)輩到小輩，從父母到親戚，無一不對(duì)孩子的教育給予十分的關(guān)注。整樓、整村無時(shí)無刻不處在一個(gè)“教育為上”的知識(shí)氛圍中。

1．教育首先需要具備一定的講學(xué)場(chǎng)所。從永定土樓的建筑模式來看，每一土樓的建造都為學(xué)堂留下了一塊空間，專門為教育之用。在這里，村村有書齋，或建在樓內(nèi)，或建在樓側(cè)。較大型的土樓，則以樓為單位，將書齋建于主樓兩側(cè)，且有齋名。有的土樓還分設(shè)文武學(xué)館。這些書齋，足以作為一個(gè)縮影，顯現(xiàn)了客家人崇尚儒家興詩(shī)重禮的思想。永定客家土樓可以說是一個(gè)小社會(huì)的載體，其內(nèi)部生活著的人群是土樓的主體。幾百人聚居一樓，和睦相處，共度崢嶸歲月，共擔(dān)各種風(fēng)險(xiǎn)，各享天倫之樂。如果沒有一個(gè)共同的規(guī)范，那是難以想象的。這個(gè)共同的規(guī)范就是興詩(shī)重禮，都在樓內(nèi)辦學(xué)校。像遺經(jīng)樓、永隆昌、振成樓、裕成樓、裕隆樓、裕德樓等各樓，不論方樓、圓樓，都是在樓內(nèi)專建學(xué)堂。有條件的，更是教室、宿舍都有，專供同族子弟讀書和教師住用。這樣，土樓人從小就受到良好的教育，把子弟培養(yǎng)成有用之才。

2．對(duì)于教育的成果，土樓人自有一套獎(jiǎng)勵(lì)措施。各樓都設(shè)立了“蒸賞田”、“儒資谷”等，為辦學(xué)提供經(jīng)費(fèi)，對(duì)于優(yōu)秀學(xué)生則給予獎(jiǎng)谷(金)助學(xué)。正是有了這些結(jié)合本族族規(guī)、樓規(guī)訂下的獎(jiǎng)學(xué)制度，充分調(diào)動(dòng)了各樓學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。正是這類崇尚文教、提掖后輩的相關(guān)條款，為土樓人才的培養(yǎng)提供了很好的條件。

3．在土樓，還有一個(gè)奇特的景觀，那就是土樓的樓名和對(duì)聯(lián)。它是與重讀書、尊文化的家風(fēng)相聯(lián)系的。土樓落成前后，樓主必請(qǐng)飽學(xué)之士共同來認(rèn)真定樓名，務(wù)求真切反映樓上的特點(diǎn)以及樓主的志趣、愿望。然后配以樓門乃至祖堂、主要楹柱的對(duì)聯(lián)；樓門聯(lián)多嵌樓名。所有聯(lián)語不僅要求內(nèi)容善美，而且要富有：文采。這許許多多的對(duì)聯(lián)構(gòu)成了永定客家土樓文化的一個(gè)重要組成部分。比如，在振成樓的大門口，一幅對(duì)聯(lián)寫著“振綱立紀(jì)”、“成德達(dá)才”。上下都是四個(gè)字，它告訴人們，不論是國(guó)還是家，都應(yīng)該有“綱”有“紀(jì)”，才能培養(yǎng)出有“德”有“才”之人。進(jìn)入門來，內(nèi)圓樓門口又有一幅對(duì)聯(lián)，“干國(guó)家事，讀圣賢書”，以此教育后代子孫讀書報(bào)國(guó)。還有承啟樓大門聯(lián)“承前祖德勤和儉、啟后孫謀瀆與耕”，強(qiáng)調(diào)突出以瀆耕為本的中華美德。正是如此濃厚的重教氛圍，讓他們時(shí)時(shí)銘記著教育后代子孫的重要性。

4．從對(duì)教育對(duì)象的重視情況來看，在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)土樓人把教育集中在男子身上。在整個(gè)封建社會(huì)里，男尊女卑的現(xiàn)象到處都是。作為長(zhǎng)期處于封建制度下的土樓人，也不免深受這種封建思想的束縛。體現(xiàn)在教育上，他們幾乎把所有的教育都放在男子身上。為了讓男子受到更好的教育，又總是千方百計(jì)地為他們創(chuàng)造良好的教育環(huán)境?？图业募易澹谕患覂?nèi)有從事農(nóng)、工、商、學(xué)、兵等各種行業(yè)的。原來主要的工作是農(nóng)業(yè)，一般大家族共同擁有相應(yīng)的耕地，純粹的自耕農(nóng)很少。耕作之事大多是婦女的事，以前男人幾乎不干。而且，農(nóng)閑期婦女居家從事織布、制扇等其他手藝活。因而農(nóng)、工不能簡(jiǎn)單地分開。在客家人中間，封建禮教嚴(yán)重地存在著。男尊女卑，帶來強(qiáng)化婦女勞動(dòng)的結(jié)果。相反，男子從出生時(shí)便得到優(yōu)遇，長(zhǎng)大了進(jìn)學(xué)、升官、聚財(cái)，沒有學(xué)問就會(huì)成為笑料，不能賺錢被視為無能。當(dāng)然，隨著改革春風(fēng)的涌進(jìn)，如今土樓人的重男輕女觀念已大大削弱。許多女孩子跟男孩子一樣平等進(jìn)了學(xué)堂，學(xué)知識(shí)、受教育，并有不少女性在科學(xué)上取得了相當(dāng)成就。

5．利用節(jié)日活動(dòng)的機(jī)會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行教育。土樓人一年四季的節(jié)日很多，除了傳統(tǒng)的節(jié)日，還有本地特有的風(fēng)俗節(jié)日，如春節(jié)、春秋祭祖、中元節(jié)等。在年初一天亮后，正廳會(huì)掛起祖宗畫像，畫像前擺設(shè)香案，供奉果品及水仙花等，由尊長(zhǎng)率領(lǐng)全樓子孫給祖宗拜年。行禮如儀之后，長(zhǎng)輩就向子孫講述歷代祖宗的功德，以及祖先們?nèi)绾蝿?chuàng)業(yè)的故事，使子孫接受親族教育。這種利用祖宗畫像來進(jìn)行氏族教育，增強(qiáng)氏族凝聚力，增進(jìn)親情族情的活動(dòng)，可以說是相當(dāng)有效的，對(duì)后代子孫的影響極大，可以讓他們?cè)谛闹袠淞⑵饘?duì)祖宗的敬仰之情，從而更加努力去繼續(xù)祖宗的事業(yè)。

隨著永定土樓人整體文化素質(zhì)的普遍提高，倫理道德的增強(qiáng)，土樓群里總是充滿著文明禮貌的微笑和歌聲，一個(gè)小的禮儀之邦在永定山區(qū)里逐漸形成。感受到永定土樓人對(duì)教育的熱情和期望，筆者耳邊似乎響起他們對(duì)要上學(xué)或是遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)求學(xué)的孩子的千叮萬囑。是的，求學(xué)難，可是更難的是有一片如此關(guān)注教育的永定土樓人。是歷史造就了現(xiàn)在的他們，更是一代代不變的教育靈魂、教育理念支持他們向往著知識(shí)的天空。

(作者單位：福建省廈門市廈門大學(xué)新聞傳播系，361005)