一

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這三句話是《論語(yǔ)》的開(kāi)篇句，歷來(lái)被人們作為經(jīng)典引用傳誦?？墒沁@三句話究竟是什么意思?怎樣解釋才符合孔子的思想呢?我們選擇兩種不同的說(shuō)法來(lái)解釋這三句話。第一種解釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：學(xué)習(xí)了而且到一定時(shí)間就去練習(xí)和實(shí)踐它，不是很愉快的嗎?志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是令人高興的事嗎?人們不了解我，而我并不惱怒，這難道不是君子所為嗎?這樣講，三句話就沒(méi)有必然聯(lián)系，只是說(shuō)孔子講了對(duì)三件事的看法和態(tài)度。第二種解釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：一種學(xué)說(shuō)思想和主張被社會(huì)所接受，就太令人快慰了；要是不被社會(huì)接受，但依然有志同道合的人來(lái)與我探討，也是很高興的事情；當(dāng)思想主張既不被社會(huì)接受又不被同道理解的時(shí)候也不惱怒，這不就是君子嗎?

今天，不管我們?nèi)绾卫斫饪鬃拥乃枷?，有一點(diǎn)是相同的，那就是人們應(yīng)該始終以積極的態(tài)度面對(duì)人生，面對(duì)生活的一切，面對(duì)人生的每一天。在創(chuàng)造生活的同時(shí)要學(xué)會(huì)享受生活、欣賞生活、感悟生活，因?yàn)樯钪辛钗覀冇淇斓氖虑楹芏嗪芏唷＝?jīng)常復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)，把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，爭(zhēng)取使自己的主張被社會(huì)接納，經(jīng)常與朋友討論感興趣的問(wèn)題，這都是很愜意的事情。人們一時(shí)不了解我，我也不生氣、不惱怒，這才是君子所為。坦蕩、坦然、坦誠(chéng)面對(duì)一切，而不要小肚雞腸。我們常感嘆做人難，其實(shí)做人就是修煉。為什么大家不理解我而我又不生氣呢?同為孔子相信“德不孤，必有鄰”。這也就是人們平常所說(shuō)的“三步之內(nèi)，必有芳草”的意思。

二

有子曰：“其為人也孝弟(悌)，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”有子(姓有名若，孔子的學(xué)生)說(shuō)：一個(gè)人孝敬父母，遵從兄長(zhǎng)，而喜好犯上，這樣的人很少；不喜好犯上而喜好作亂，這樣的人不存在。君子就應(yīng)該追求根本的事情，有了根本，就有了原則。做人的根本是仁，而孝敬父母、順從兄長(zhǎng)就是仁的根本。

有子的這一段話，反映了孔子思想中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：仁，以及仁的根本。不管是犯上還是作亂，在孔子看來(lái)都是大逆不道。要做到不犯上、不作亂，首先要做到在家孝敬父母，出門(mén)遵從兄長(zhǎng)(所謂長(zhǎng)兄如父)。因?yàn)橐粋€(gè)孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人是不會(huì)任意胡為的。所以，君子就應(yīng)該做好安身立命的根本。要有孝心，要有服從意識(shí)，要知道長(zhǎng)幼、上下、高低、尊卑、貴賤的區(qū)別。這樣，你就知道在什么時(shí)候說(shuō)什么話、做什么事，就懂得了做人做事的原則。

君子務(wù)本的觀點(diǎn)在今天有十分重要的積極意義和價(jià)值。有資料說(shuō)，日本企業(yè)招聘員工時(shí)，要了解其人在家庭中的表現(xiàn)尤其是對(duì)待父母的態(tài)度。試想，一個(gè)連自己的父母都不孝敬的人會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生忠誠(chéng)的感情嗎?俗話說(shuō)“莫以善小而不為”，就是告訴我們要從點(diǎn)滴做起，樹(shù)立自己的目標(biāo)。同時(shí)要打好做人的基礎(chǔ)，這就是“君子務(wù)本”，本立而道生。要讓人們知道你富有愛(ài)心，先從孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)，善待他人做起。

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾子(姓曾名參字子輿，孔子的得意學(xué)生，以孝出名)說(shuō)：我每天都要多次反省自己，給別人幫忙是否盡心盡力了?與朋友交往是否做到了以誠(chéng)相待?老師傳授的知識(shí)是否都掌握了。曾子的觀點(diǎn)集中反映了孔子儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)個(gè)人自身修養(yǎng)的思想。理想人格的塑造，離不開(kāi)個(gè)人修養(yǎng)，而加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的最好辦法就是“內(nèi)省”?？梢韵胂?，一個(gè)時(shí)刻注意檢討自己言行的人是不會(huì)犯大錯(cuò)誤的。

一個(gè)人在日常生活中要反省的內(nèi)容很多，為什么曾參只提到“為人謀”、“與朋友交”和“傳習(xí)”三個(gè)方面呢?因?yàn)檫@包含了儒家思想中三個(gè)重要的理念：忠、信、學(xué)。幫助別人時(shí)盡心盡力、竭盡全力、全心全意、全身心投入、高度負(fù)責(zé)、不遺余力、盡自己最大的努力，成為別人可依靠的人，這就是忠，所謂“盡己之謂忠”。這是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，是個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。信，有信任、信用的含義，更有誠(chéng)信的含義，“以誠(chéng)實(shí)之謂信”。在與人交往中堅(jiān)守信用，信守諾言，以誠(chéng)相待，不偽裝自己，不欺騙對(duì)方，實(shí)事求是，據(jù)實(shí)相告，做朋友信賴的人，這也是個(gè)人修養(yǎng)的表現(xiàn)。那種一味阿諛?lè)畛小⒘镯毰鸟R、欺騙、虛夸、閃爍其辭、“話到嘴邊留三分、不可全拋一片心”等舉止乃真君子所不為、所不齒。而做到“傳習(xí)”，掌握老師所教授的知識(shí)，這個(gè)人就會(huì)不斷進(jìn)步，讀書(shū)明理，知書(shū)達(dá)禮，使自己的所作所為合乎禮儀規(guī)范的要求，從而使自己在“為人謀”和“與朋友交”時(shí)更好地做到“忠”和“信”。

在今天的社會(huì)中，“吾日三省吾身”顯得越來(lái)越重要。為人謀而忠，是一個(gè)人工作責(zé)任心和事業(yè)心的表現(xiàn)，不言自明的道理是首先要干好自己的本職工作，而且要追求精益求精。即便要辭職走人，也要把手頭的事情做好，這就是“站好最后一班崗”。與朋友交而信，是人品的表現(xiàn)，平等相待，坦誠(chéng)相見(jiàn)，既講究禮，又講究理，尤其要敢于指出朋友的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，做摯友，更做諍友。傳習(xí)，就是我們今天所說(shuō)的不斷學(xué)習(xí)，就是所謂“充電”，這樣才能夠使自己與時(shí)俱進(jìn)，不至于被淘汰。

四

子曰：“弟子，人則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃诱f(shuō)：弟子們?cè)诩依镆㈨樃改?，出門(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，行為要謹(jǐn)慎，說(shuō)話要誠(chéng)信，要與人友好相處，友善地對(duì)待眾人，并親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。

孔子這一段道白，幾乎就是入學(xué)教育的主題報(bào)告。其諄諄教誨，沒(méi)有居高臨下的架勢(shì)，沒(méi)有抽象的說(shuō)教，完全是生活化的交代，具體而生動(dòng)。從居家生活到出門(mén)在外，從行為舉止到語(yǔ)言交往，從人際關(guān)系到虛心學(xué)習(xí)，涵蓋了一個(gè)人日常生活的方方面面，里里外外。如果這些方面都做好了，再用多余的精力學(xué)習(xí)一‘些文化知識(shí)，進(jìn)一步提高自己。

作為大思想家、大教育家，孔子始終把對(duì)學(xué)生的道德教育放在第一位。因?yàn)榈赖滦摒B(yǎng)是一個(gè)人安身立命的根本。今天，很多用人單位在選人招聘的時(shí)候，也強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，就是這個(gè)道理。其次，孔子強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從父母、師長(zhǎng)、他人和一切有仁德的人那里學(xué)習(xí)，這也符合孔子“三人行必有我?guī)煛钡乃枷?。第三，孔子?qiáng)調(diào)學(xué)以致用，從實(shí)踐中學(xué)，又應(yīng)用于實(shí)踐，用所學(xué)的知識(shí)約束自己的言行。第四，最重要的一點(diǎn)在于孔子提出的孝悌、謹(jǐn)行、愛(ài)眾、親仁等都是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的重要舉措，在今天具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和積極作用。如果我們能夠身體力行，一定會(huì)提高我們的綜合素質(zhì)，奠定成功的基礎(chǔ)。

五

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！弊酉?姓卜名商字子夏)說(shuō)：一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。

子夏的這一觀點(diǎn)給了我們判斷一個(gè)人學(xué)識(shí)、能力、品行等素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)。這就是不要看他有什么，不要聽(tīng)他說(shuō)什么，而要看他做什么，如何做，做得怎樣，結(jié)果如何。跟今天的用人結(jié)合起來(lái)說(shuō)，判斷一個(gè)人有沒(méi)有知識(shí)，有沒(méi)有文化，有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，有沒(méi)有優(yōu)秀的品質(zhì)，有沒(méi)有道德修養(yǎng)，不在于檢驗(yàn)他的畢業(yè)證書(shū)、學(xué)歷文憑，也不在于他上過(guò)什么學(xué)、畢業(yè)于那個(gè)名校。重要的在于觀察他做事做人的態(tài)度和表現(xiàn)。他對(duì)待比他有學(xué)問(wèn)的人是什么態(tài)度?對(duì)父母、對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)朋友、對(duì)下屬是什么態(tài)度?虛心好學(xué)嗎?有愛(ài)心、孝心嗎?有責(zé)任心嗎?是否全力以赴投入工作?是否敢于承擔(dān)責(zé)任?接受工作是否積極主動(dòng)?是否信守諾言?是否熱心公益、富有同情心、助人為樂(lè)?這些方面最能檢驗(yàn)一個(gè)人的真才實(shí)學(xué)、品德修養(yǎng)、思想境界、理想追求、精神面貌，能反映一個(gè)人的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)作能力以及責(zé)任心。文憑和證書(shū)，是外在的標(biāo)志，等于“資格證”，而不是能力的具體表現(xiàn)。因此注重個(gè)人品德修養(yǎng)，強(qiáng)化綜合素質(zhì)，提高動(dòng)手能力，應(yīng)該比考取證書(shū)更有價(jià)值。招聘單位用人，用的是能力，而不是證書(shū)。明白了這一點(diǎn)，我們就理解子夏所說(shuō)的“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”的真正含義了。

目前社會(huì)上有一種不正常的現(xiàn)象和做法，很多求職者把大量的精力放在考取證書(shū)上，卻忽視了對(duì)自身工作能力的培養(yǎng)提高。這是本末倒置的錯(cuò)誤?，F(xiàn)在越來(lái)越多的用人單位在用人方面的理性回歸，希望能對(duì)只重文憑不重能力的人產(chǎn)生醒腦作用。一個(gè)人是否有真才實(shí)學(xué)，不能只看他畢業(yè)于哪個(gè)學(xué)校，而要看他有多大的辦事能力和多高的工作水平，一個(gè)人的素質(zhì)則必須通過(guò)一定的考察才可以了解。

(作者單位：陜西省西安市西北大學(xué)社會(huì)科學(xué)系，710069)