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        巴黎騷亂:火種與死結(jié)

        2005-04-29 00:44:03吳蕙儀
        博覽群書 2005年12期
        關(guān)鍵詞:語言

        吳蕙儀

        10月27日,巴黎郊區(qū)克里希市三個十五到十七歲的非洲裔穆斯林少年,為了躲避警察而逃進(jìn)了一個變電站,釀成兩死一傷的慘劇。10月28日,克里希市的非洲裔青年手挽手靜默行走,與警察發(fā)生沖突,一顆催淚彈鬼使神差地落在一座清真寺門口,造成寺內(nèi)人群大亂,引起巴黎穆斯林社群的憤怒。騷亂開始。

        十多天來,每晚在相對寧靜的巴黎南郊家中,看電視上烈火熊熊,恍惚想起兩年前,也是巴黎城北,我曾經(jīng)像《巴黎圣母院》中的格蘭古瓦誤入乞丐世界一樣,不可思議地坐在一群縱火者中間,看著他們?nèi)计鸬幕鹈缫徽駴_天。那團(tuán)火原來一直在屬于窮人的巴黎郊區(qū)燃燒著,它在等待這個契機(jī)。

        我在2003年初的一次反對伊拉克戰(zhàn)爭的游行中,偶然認(rèn)識了一位獨(dú)立電視臺的負(fù)責(zé)人雅克。后來,他請我去參加他們的聚會。我去了,因?yàn)楹闷?,雖然地址在巴黎北郊移民和窮人聚居的十九區(qū),傳說中的毒品集散地。

        走出地鐵站,只見污水橫流,有人或無人的角落總似乎有種來自另一個世界的陰郁目光,陰森森地追在身后。我壯起膽子,憑著地址找到鐵路沿線一片荒地,除了一個搖搖欲墜的電纜塔和一棟破敗的三層樓外,只有萋萋荒草,一群臟兮兮的阿拉伯小孩在興高采烈地踢著一個破足球。雅克準(zhǔn)時在大門口等著我,然后鄭重地把我介紹給在場的成員:加勒比人,俄國人,巴西人……幾個北非人扎起一個游牧民的帳篷,盤坐在灰蒙蒙的氈毯上,無聲而溫和地沖我笑,請我喝薄荷茶。我在黃昏微曛的風(fēng)中,坐在曾經(jīng)不敢貿(mào)然涉足的巴黎北郊,和一向敬而遠(yuǎn)之的北非人一起喝茶,感受一種亞非拉人民大團(tuán)結(jié)的溫暖。

        入夜以后,荒地上忽然聚滿了三教九流各色人等,巴西人敲起手鼓,還有一些稀奇古怪的北非樂器在助陣。一個看不出種族的女人在慷慨激昂的演講,把法國主流媒體罵得一錢不值。有人堆起了一堆報廢的電視機(jī),上面貼了法國國家電視一臺二臺三臺的臺標(biāo),以及一些貼了麥當(dāng)勞和耐克商標(biāo)的紙盒,在夜空下騰起一堆熊熊的烈焰。剛才踢球的阿拉伯小孩們上去起哄湊熱鬧,我驀地開始害怕——黃昏時那種凄涼的寧靜不復(fù)存在。取而代之的是一幅末日狂歡的無政府景象,似乎只要一個很小的契機(jī),就會有什么東西破堤而出不可收拾——但那會是什么呢?

        我們再沒有聯(lián)系,我明白,我短暫地進(jìn)入他們的圈子完全出于誤解,我們之間甚至沒有對話交流,只有自以為默契的微笑。但這段經(jīng)歷畢竟為我今天思考巴黎郊區(qū)的騷亂提供了一個真切的參照物。當(dāng)年狂歡的人群如果驀然聽到兩個少年的死訊,那火焰或許就會沖出荒地,燒進(jìn)巴黎。

        孤獨(dú):這是我從綿延十多天的火光中讀出的最令人痛心,也最費(fèi)解的內(nèi)容。這只是一場絕望的自殺式的騷亂,沒有對未來的企盼,所以哪怕同燒一輛汽車的騷亂者們之間也絕無所謂團(tuán)結(jié)可言。他們燒毀的,是和自己一樣貧窮的鄰居,甚至自己親戚的汽車,自己弟妹的學(xué)校,自己的體育場。但是,這一切都是以近乎游戲的形式進(jìn)行的,就像兩年前那場末日狂歡。

        “斷裂中的一代,”德維爾潘這句狠話說得不無道理。是什么讓這些平均年齡十六歲的少年,在理解團(tuán)結(jié)的承諾之前,先學(xué)到了孤獨(dú)和絕望的含義?

        二戰(zhàn)結(jié)束以后,法國的重建需要大量勞動力,而冷戰(zhàn)把傳統(tǒng)的移民輸出國(如波蘭)隔在了鐵幕以東。所以,在戰(zhàn)后長達(dá)三十年的黃金時代里,法國一直敞開懷抱歡迎來自非洲的工人,巴黎郊區(qū)的一系列衛(wèi)星城也由此興建起來。從1960到1973年,法國平均每年新建住房高達(dá)六十萬套。今天,這些無公共交通系統(tǒng)、無公共綠地、更無體育場、電影院的“宿舍城”已經(jīng)成了貧困、封閉、暴力的代名詞;但在當(dāng)時,這種雖然空間略顯狹小、但現(xiàn)代生活設(shè)施一應(yīng)俱全的宿舍曾經(jīng)被譽(yù)為法國工人新生活的標(biāo)志。

        上個世紀(jì)七十年代,許多非洲婦女以家屬團(tuán)聚的名義來到法國,大量第二代移民隨之降生。很多人家,包括這次遇難的兩個少年家中,都有十幾個孩子。由于1973、1979年的兩次石油危機(jī)結(jié)束了歐洲經(jīng)濟(jì)的黃金時代,大量消化低技術(shù)移民工人的重工業(yè)一蹶不振。第二代移民很多是在一個始終處于失業(yè)狀態(tài)的頹喪的父親身邊長大的,沒有榜樣,沒有信心,也沒有安全感。大城市的郊區(qū),從八十年代初起,就成了一個棘手的問題。

        與失業(yè)相伴的不僅是貧困,還有靠共同勞動建立起來的、超種族的“階級”關(guān)系的斷裂——本來,在并肩勞動中形成的默契可以相對地彌合種族的差異;而相反,抽空了共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的“窮人”概念,只是一個面目模糊的文學(xué)群像而已。在階級認(rèn)同斷裂的地方,族群、社群依賴就以自我封閉的形式填補(bǔ)了進(jìn)來——然而,對于生在法國長在法國的移民后裔來說,一個從未涉足過的、只依稀存在于父母講述中的遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng),以及本應(yīng)依托于那片土地的文化、宗教,能形成真正可靠的身份認(rèn)同嗎?

        我有一位毛里塔尼亞朋友,是個每天禱告五次的虔誠穆斯林。她曾經(jīng)對我說,在巴黎過齋月是很難熬的過程,因?yàn)橥耆幌裨谀滤沽謬?,齋月期間家人團(tuán)聚,人們互相寬恕,有豐富的精神生活來補(bǔ)償身體的虧欠。在巴黎,“除了餓還是餓”,一個月下來人很容易變得抑郁、緊張、煩躁——順便說一句,這次騷亂爆發(fā)恰好是齋月結(jié)束前一天。

        騷亂開始以來,法國政府幾次召集巴黎伊斯蘭教界高層人士出面號召人們保持平靜,但收效甚微。那些成功走出了貧民窟的非洲移民后代不再被他們的窮兄弟認(rèn)同。出生在塞納圣但尼省的世界田徑錦標(biāo)賽110米欄冠軍杜庫雷就對《費(fèi)加羅報》說,我回去勸說有什么用,他們反正不會聽我的,誰都知道,我的成功只是一個個案。

        與族群認(rèn)同同樣缺席的還有語言的交流。此次騷亂的對峙雙方自始至終沒能進(jìn)入對話狀態(tài),雙方都在用對方無法理解的語言大聲獨(dú)白,對對方的呼聲置若罔聞。

        語言學(xué)家AlainBentolila曾在《費(fèi)加羅周刊》上發(fā)表文章,評說貧民區(qū)年輕一代的語言,為理解今天的事態(tài)提供了一個獨(dú)特的社會語言學(xué)視角。他說,任何一種用于交流的語言,必須同時擁有準(zhǔn)確詞匯和模糊詞匯,前者可以無誤地達(dá)意,后者可以給聽者留下一些自由思想的空間。今天年輕一代的語言中,太多的詞匯涵蓋著大而無當(dāng)?shù)囊饬x范圍,一切情態(tài)都可以用“恐怖”,“酷”,“強(qiáng)”一類的詞匯來形容??墒牵绻磺惺虑槎肌翱植馈钡脑?,那就沒什么東西真正稱得上恐怖。要想理解這樣的語言,只能依靠對話雙方之間的熟悉和默契。這種語言的作用不在于和他人交流思想,而是在于和“非我族類”劃清界限,標(biāo)明一種心照不宣的身份歸屬。貧民區(qū)的年輕人除此而外沒有其他可以用于交流的詞匯。這種意義飄忽不定的語言,根本無法構(gòu)成穩(wěn)定的文化身份基礎(chǔ)。圈外人無法準(zhǔn)確理解他們希求表達(dá)的意思,他們也無法接受把握他人的思想——而身體暴力,正是當(dāng)一個人無法和平地用語言敘說自己的訴求時,唯一可能有效的表達(dá)方式。

        這次騷亂發(fā)生后,政府終于恢復(fù)了2002年以來被取消的社區(qū)警察制度(po-lice de proximité)——即在社區(qū)內(nèi)招募警察維持本社區(qū)的治安,這樣警察和社區(qū)居民彼此熟悉,互相信任,尤其是能用同樣的語言進(jìn)行交流,不至于出現(xiàn)這次毫無經(jīng)驗(yàn)的警察和充滿警惕的騷亂者互相恐懼的局面。

        至于普通的移民后代和普通的本土法國人,有一點(diǎn)感覺竟然怪誕地一致:被對方忘恩負(fù)義地傷害后的委屈。移民后代不斷強(qiáng)調(diào)自己的祖輩曾經(jīng)為法國的自由獨(dú)立浴血奮戰(zhàn),父輩曾經(jīng)為戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)繁榮添磚加瓦,為什么如今在大多數(shù)人心目中,自己連一個完整的法國人也算不上?可是本土法國人的委屈也同樣真切:花大力氣接待了如此之多的移民之后,竟然遭到世界輿論關(guān)于“種族主義”的指責(zé)!我和一位巴黎政治學(xué)院的本土法國學(xué)生討論這個問題時,他一上來就反問我:如果我們用一百架空中客車,裝滿非洲移民,連飛機(jī)帶人白送給你們,你們會愿意要嗎?沒有移民的國家才沒有移民問題。如果沒有品嘗過和另一種文化的移民同處一隅的感覺,又憑什么指責(zé)我們法國人種族主義?我們已經(jīng)盡力包容他們的文化、宗教,他們?yōu)槭裁床荒鼙M一點(diǎn)努力來適應(yīng)我們?

        或許移民世界的死結(jié)正在于此:當(dāng)沖突雙方都真誠地執(zhí)迷、甚至陶醉于自己作為受害者的委屈,不肯排除成見去傾聽對方的訴說時,這種真誠就異化成了證明自身合理性、壓制他人的武器。雖然現(xiàn)在事態(tài)已經(jīng)基本平息下來,但只要雙方還各自縮在自己的殼里,真誠地大倒苦水,騷亂的火種便遠(yuǎn)未熄滅,它還會再等待下一次契機(jī),一振沖天。

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