朱維霞

摘要：品格教育是美國學(xué)校思想政治教育的核心內(nèi)容，分為政治人格的培養(yǎng)和品性的養(yǎng)成教育兩個(gè)部分。其內(nèi)容豐富且目標(biāo)明確，融家庭、學(xué)校和社會(huì)教育于一體，充分發(fā)揮實(shí)踐的作用，突出志愿服務(wù)的積極推動(dòng)作用，并重視教育立法。這些教育內(nèi)容和形式對加強(qiáng)我國的德育建設(shè)有一定啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：品格；教育；內(nèi)容；方式；實(shí)踐意義

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004—1605(2005)04—0058—03

美國的品格教育是伴隨學(xué)校的產(chǎn)生出現(xiàn)的，一度被放在非常重要的地位。到了20世紀(jì)50年代，個(gè)人主義興起，品格教育受到?jīng)_擊，成為“一抹斜陽”。隨著“價(jià)值澄清”、“認(rèn)知發(fā)展”理論的出現(xiàn)，品格教育的討論又在70年代漸趨高漲?，F(xiàn)代社會(huì)隨著道德滑坡、道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)，社會(huì)各界要求品格教育的呼聲越來越高，從而對其的研究與探索也越來越重視。了解美國品格教育的內(nèi)容與形式，對推動(dòng)我國的德育發(fā)展不無啟迪作用。

一、美國品格教育的內(nèi)容

美國的品格教育目標(biāo)是培養(yǎng)合格公民或好公民、民主公民。圍繞這一目標(biāo)，民主教育的內(nèi)容分為兩部分，一是政治人格的培養(yǎng)；二是道德品性的養(yǎng)成。

政治人格的養(yǎng)成教育是品格教育的政治內(nèi)容，相當(dāng)于我國大德育的政治教育部分，該教育的基本要求是培養(yǎng)具有民主理念和民主行為的民主公民。圍繞這一目標(biāo)展開的教育內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：

愛國主義教育。美國人崇尚肯尼迪的一句名言：“不要問國家能為你做些什么，要問你能為國家做些什么”。愛國主義精神教育是品格教育的核心目標(biāo)，其具體滲透在對美國歷史的教育中。美國歷來有重視歷史教育的傳統(tǒng)。絕大多數(shù)史學(xué)家都認(rèn)為國家的現(xiàn)代化取決于人的現(xiàn)代化，而這一切又都是建立在了解自己國家歷史的基礎(chǔ)上。著名史學(xué)家格爾達(dá)勒內(nèi)認(rèn)為，“沒有歷史，任何國家都不能享有合法的地位或喚起愛國熱忱”。盡管美國的歷史只有短短的200多年，但是其教育內(nèi)容卻是十分豐富。以大學(xué)為例，其內(nèi)容大體分為三個(gè)方面：成就教育，講述美國在短短200年間取得的巨大建設(shè)成就，從而增強(qiáng)美國公民的民族認(rèn)同感與民族自豪感；對重要?dú)v史人物的學(xué)習(xí)與研究，對他們的經(jīng)歷、歷史作用、思想和代表作用進(jìn)行研究，探討影響他們政治人格形成的各種因素，從而引導(dǎo)青少年學(xué)生政治人格的形成與塑造；西方文明史的教育，在突出美國文化獨(dú)特性與創(chuàng)造性的同時(shí)。極為強(qiáng)調(diào)其文化的淵源在歐洲，避免造成學(xué)生的文化偏見，從而教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寬容地接受各種文化。但在宣揚(yáng)成就的同時(shí)，還不忘進(jìn)行危機(jī)教育，提醒國民美國的利益、權(quán)威正受到挑戰(zhàn)與威脅，全體國民必須保持警惕，同心同德維護(hù)美國的國力與霸業(yè)，以保證國家的利益不受損害?？傊?，從歷史與現(xiàn)狀、成就與危機(jī)的對比教育中，喚起愛國熱忱、愛國信念，是美國愛國主義教育的主要內(nèi)容。

政治觀教育。為了鞏固資本主義制度，增強(qiáng)民眾對這一制度的熱愛與擁護(hù)，美國政府和學(xué)者也是從正反兩方面加強(qiáng)對這一制度的論證。首先，通過《公民》教育課的開設(shè)，介紹美國的政治制度、憲法和公民的基本權(quán)利。在公民的權(quán)利義務(wù)教育方面，把守法、投票、納稅宣揚(yáng)為“好公民”的必備條件。公民教育機(jī)構(gòu)“一貫的目標(biāo)”是教育人們“參加勞動(dòng)、納稅、守法、投票、關(guān)心個(gè)人和家庭的事情，而不要為著公眾的利益去改善社會(huì)”。這種教育既服務(wù)于把學(xué)生培養(yǎng)成未來好公民的目標(biāo)，又充分宣揚(yáng)了美國的以個(gè)人利益為核心的自由主義思想。其次，在正面宣揚(yáng)資本主義制度優(yōu)越性的同時(shí)，又不失時(shí)機(jī)地加緊對“對抗性國體”的介紹、研究，通過鮮明的對比教育，堅(jiān)定學(xué)生做民主社會(huì)好公民的堅(jiān)定信心。

道德品性的養(yǎng)成教育是美國學(xué)校品格教育的又一個(gè)重要組成部分，相當(dāng)于我國大德育中的道德教育。美國的道德教育也是服務(wù)于美國的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的。它集中體現(xiàn)了美國的主體意識形態(tài)和價(jià)值觀念，具體可體現(xiàn)為個(gè)人品德的修養(yǎng)和社會(huì)信仰的確立。就個(gè)人的品德修養(yǎng)而言，主要是教學(xué)生如何按照美國的政治、經(jīng)濟(jì)、道德規(guī)范做人?！豆瘛氛n認(rèn)為，做一個(gè)合格的公民至少應(yīng)具備17種品德，涵蓋了個(gè)人道德品質(zhì)、人際交往、職業(yè)道德等方方面面，集中體現(xiàn)了資本主義國家對合格公民的道德要求。其中特別要強(qiáng)調(diào)的是，品格教育中的寬容教育。美國是一個(gè)多民族、多文化的國家，協(xié)調(diào)各種文化沖突的最有效途徑是提倡寬容精神。學(xué)校教育中能適當(dāng)?shù)匕l(fā)展多種文化，容忍不同民族和文化背景的教師與學(xué)生；崇尚個(gè)人奮斗，個(gè)人成名，但對失敗者也是抱著寬容的態(tài)度，允許失敗，不以嗤笑；在寬容的氛圍中，追求多樣化、多元化，從而把各種族、各民族有效地聯(lián)合起來，共同服務(wù)于美國社會(huì)。

社會(huì)信仰教育是道德品性的社會(huì)內(nèi)容部分，主要是通過公民宗教教育的滲透來表達(dá)一種社會(huì)信仰，體現(xiàn)一種民族精神。美國人時(shí)常掛在嘴邊并被寫進(jìn)美國國家基本文獻(xiàn)的三句話是“上帝保佑美國”、“我們信仰上帝”、“主權(quán)屬于上帝”。這里的上帝不是耶穌基督，實(shí)際上是美國社會(huì)本身。美國公民宗教的崇拜對象之所以是美國自身，是因?yàn)樗恼Q生和存在是與美國歷史緊密相連的。自獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期起，資產(chǎn)階級思想家就借助上帝的權(quán)威動(dòng)員民眾；在以后的國家建設(shè)中，上帝又因?yàn)闀r(shí)代的變化被賦予了不同的含義，因而可以說美國公民的宗教是與美國社會(huì)共生的。所以，美國國民必須接受公民宗教的熏陶滲透，養(yǎng)成堅(jiān)定的社會(huì)信仰和優(yōu)越的民族精神，是每個(gè)合格公民所必須具有的社會(huì)品性。

二、美國品格教育的方式

完善的教育僅有教育內(nèi)容是不夠的，還必須輔之以靈活多樣的教育方式。

課程教學(xué)，通過專門課程的講授及各科課程的滲透和學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行專門的教育。最基本的課程是《公民》課和社會(huì)科(如歷史課)的教學(xué)，前面已經(jīng)提到的不再贅述，這里介紹一下其他課程的滲透教學(xué)。如通識教育(普通教育)，哈佛報(bào)告對通識教育的定義是“學(xué)生在整個(gè)教育過程中，首先是作為人類的一個(gè)成員和一個(gè)公民所接受的那部分教育”，并進(jìn)一步指出這些課程中內(nèi)含的思維理性與道德的因素，對學(xué)生道德發(fā)展的積極影響不僅是必要的，也是巨大的；專業(yè)教育也是滲透品格教育的重要途徑，通過專業(yè)教學(xué)，達(dá)到既使學(xué)生掌握某種專業(yè)知識和技能，又塑造學(xué)生與專業(yè)相關(guān)的價(jià)值觀，也即所謂的職業(yè)道德。

需要引起注意的是，課程教學(xué)中所設(shè)置的課程教材及其品質(zhì)培養(yǎng)所要達(dá)到的目標(biāo)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)了解，在美國沒有一個(gè)通用于全同或各類型學(xué)校的德育目標(biāo)，各州或地區(qū)甚至學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的價(jià)值觀去確定各自的德育目標(biāo)。課程教學(xué)不是單向的灌輸，而是一種價(jià)值判斷和價(jià)值

澄清，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷與思維能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過自己的思考，用自己的價(jià)值觀去選擇行為方式或規(guī)范，從而把學(xué)生培養(yǎng)成資本主義社會(huì)的個(gè)性化公民。

校園環(huán)境感染和校園文化塑造。學(xué)校環(huán)境是學(xué)生接受品性教育的“隱性課程”，良好的環(huán)境對塑造學(xué)生的品格具有不可忽視的作用。學(xué)校環(huán)境又分為硬環(huán)境和軟環(huán)境。美國學(xué)校在校園建設(shè)上投資不少，因而硬件環(huán)境都比較不錯(cuò)，如得克薩斯州柏拉諾校區(qū)，規(guī)定了12種良好公民意識和健康品性要求，每個(gè)班級都在教室張貼這幾種品性要求，以引起學(xué)生的注意；而該區(qū)的赫德考斯學(xué)校更是無論什么時(shí)候打開學(xué)校的計(jì)算機(jī)，這12種品性都會(huì)出現(xiàn)在屏幕上，通過硬環(huán)境潛移默化的感染作用達(dá)到教育目的。

軟環(huán)境中重要的德育資源主要包括學(xué)校傳統(tǒng)、課堂教學(xué)、教師和全體工作人員的思想品行、學(xué)校舉辦的各種活動(dòng)等，主要是校園文化的內(nèi)容，而其中起作用最大的是課堂教學(xué)和全體工作人員的思想品行。塑造民主的教學(xué)氛圍一直是美國學(xué)校追求的目標(biāo)。這種氛圍強(qiáng)調(diào)教育者和被教育者地位的平等，注重師生的對話，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的發(fā)揮并自主進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。美國學(xué)校對教師個(gè)人的道德修養(yǎng)要求也是相當(dāng)高的，制定了“美國優(yōu)秀教師行為規(guī)則”，嚴(yán)格要求教師遵守，使教師更好地發(fā)揮“行為世范”的作用?？傊?，通過校園環(huán)境的熏陶感染進(jìn)行品格塑造教育，是美國學(xué)校教育的重要途徑之一。

理論和實(shí)踐相結(jié)合，重視實(shí)踐的作用。美國學(xué)校的品格教育能夠與實(shí)踐直接掛鉤，并崇尚實(shí)踐對品格塑造的積極作用。首先表現(xiàn)在教學(xué)過程能夠貼近現(xiàn)實(shí)生活，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加。具體如在教學(xué)過程中給學(xué)生設(shè)立情景，通過角色進(jìn)入，引導(dǎo)他們?nèi)ンw會(huì)、去選擇；實(shí)地教學(xué)法，特別是在講授美國歷史時(shí)，帶學(xué)生到元?jiǎng)坠示踊虿┪镳^，讓學(xué)生通過實(shí)地感受去體悟、去領(lǐng)會(huì)。其次表現(xiàn)在對社會(huì)活動(dòng)的推崇。社區(qū)活動(dòng)是一種最普遍和最廣泛的社會(huì)活動(dòng)，它以個(gè)人的自覺主動(dòng)性為基礎(chǔ)，吸引大部分學(xué)生參加?；顒?dòng)內(nèi)容包括環(huán)境保護(hù)、植樹綠化、慈善捐助、防災(zāi)減災(zāi)宣傳等。社區(qū)活動(dòng)都是志愿活動(dòng)，其組織形式多樣，主要有和平隊(duì)、美國志愿服務(wù)隊(duì)、全國青年服務(wù)首創(chuàng)、城市志愿隊(duì)和環(huán)保隊(duì)等。每個(gè)學(xué)生都參加了一個(gè)或多個(gè)組織，在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸體會(huì)到服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的自豪感和責(zé)任感，并逐漸養(yǎng)成良好的品性。

教育立法強(qiáng)制。美國是個(gè)法制健全的國家，重視法治是美國社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，教育方面也不例外。聯(lián)邦各州都較重視各項(xiàng)有關(guān)教育的法律規(guī)定。教育法規(guī)涉及的方面非常廣泛，包括學(xué)生權(quán)利、教師權(quán)利、機(jī)會(huì)均等、特殊兒童、專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等，而且各個(gè)方面的法律條文又非常具體精細(xì)，如學(xué)生權(quán)利便包括言論自由、搜查及查獲、宗教信仰、平等保護(hù)等。學(xué)校的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)也是以法律的形式來確立的。1990年美國國會(huì)通過了《國家、社區(qū)服務(wù)信托法》法案，把國民服務(wù)正式定為國家政策，此后依法成立了國家和社區(qū)服務(wù)委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)志愿活動(dòng)的全國性協(xié)調(diào)。總之，通過教育立法不僅增強(qiáng)了學(xué)生的法制觀念，而且便于師生在平等的環(huán)境中進(jìn)行溝通，有利于學(xué)生品格的個(gè)性化發(fā)展。

三、對我國學(xué)校思想政治教育的啟示

美國的品格教育有思想政治教育之實(shí)而無其名，但是，這一教育確實(shí)歷練了學(xué)生的品格，凝聚起了高度的愛國熱情?！?·11”事件及對伊拉克的戰(zhàn)爭激發(fā)民眾愛國熱情高漲，積極支持政府的行動(dòng)，是對這種教育的最好肯定。對比我國思想政治教育效率不高的現(xiàn)狀，我們有必要從美國的教育中吸取其有效因素，借鑒其教育方式。

提倡寬容的教育。我國是多民族國家，各民族在其發(fā)展過程中形成了各自的風(fēng)俗文化和精神品格，這與美國的多種族、多元文化有相似之處，所以我們在進(jìn)行思想政治教育時(shí)也應(yīng)該對各民族及其文化持寬容態(tài)度。首先要對各民族學(xué)生一視同仁，平等對待；其次關(guān)于學(xué)生品格的培養(yǎng)內(nèi)容方面，要從各民族文化的融和點(diǎn)人手，尊重發(fā)展各族文化，并適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)各民族的特色，實(shí)現(xiàn)共性與個(gè)性的統(tǒng)一，特別是在少數(shù)民族聚居的地方更應(yīng)該靈活機(jī)動(dòng)地制定教育內(nèi)容，充分體現(xiàn)尊重民族傳統(tǒng)，維護(hù)民族特色，促進(jìn)各民族共同發(fā)展的宗旨。

寬容教育還體現(xiàn)在對西方思想文化的態(tài)度上。隨著我國加入世貿(mào)組織及經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，西方的思想文化伴隨經(jīng)濟(jì)交流及投資蜂擁而來。東西方的文化交流和溝通可以促進(jìn)雙方的共同發(fā)展。借鑒西方先進(jìn)科學(xué)思想可以發(fā)揮我國科技的后發(fā)優(yōu)勢，以更快的速度趕超發(fā)達(dá)國家。所以對西方的思想文化還是要用老祖宗留下的那句話：“取其精華，棄其糟粕”。對其主流的意識形態(tài)要堅(jiān)決抵制，通過研究對比指出其與我國制度的不融之處，從而予以拋棄；對科技文化的交流要大力支持，以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展。

注重志愿活動(dòng)。我們的思想政治教育比較喜歡“滿堂灌”，以至于一提到思想政治教育總是會(huì)與“講”聯(lián)系起來，而很少和“做”相掛鉤。雖然近年來教育界一直倡導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)在教育中的運(yùn)用，由于活動(dòng)場所的限制及活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的缺乏，使得實(shí)踐活動(dòng)的開展很是乏力。所以為了增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，必須積極提倡社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展。由政府、地方、社會(huì)共同籌資興建博物館、愛國主義教育基地等，并向?qū)W生免費(fèi)開放；學(xué)校和社區(qū)建立直接聯(lián)系，建立各種志愿服務(wù)隊(duì)，如“城市環(huán)保隊(duì)”、“綠化隊(duì)”、“小交警行動(dòng)隊(duì)”等，通過實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感與榮譽(yù)感，提升道德人格。

加強(qiáng)教育立法。法制是體現(xiàn)公正的最好手段。我國的教育之所以存在師生間地位的不平等及教師對學(xué)生的強(qiáng)權(quán)辱罵，是因?yàn)槲覈慕逃⒎ú唤∪?，沒有具體深入到教育教學(xué)過程。所以我們的政府及教育部門應(yīng)加大教育立法力度，對師生的權(quán)利義務(wù)給予明確規(guī)定，堅(jiān)決消除師生間不平等現(xiàn)象，同時(shí)對教學(xué)管理、教學(xué)評估的立法也要一并進(jìn)行，教育實(shí)踐活動(dòng)也要納入法律范圍內(nèi)，使我國的思想政治教育活動(dòng)能夠在法制的軌道內(nèi)運(yùn)行，真正取得實(shí)效。

(作者單位：北京師范大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院)

[責(zé)任編輯：耕夫]