馮必揚

前言；江蘇精神是江蘇經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在動力源泉。以周世康同志為首的課題組對“新時期江蘇精神”進行了比較深入的研究?，F(xiàn)將其研究成果的主要內(nèi)容系列論文形式陸續(xù)登載。

改革開放以來，江蘇經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，GDP一直保持兩位數(shù)的增長，其增速超過全國平均增速2．9個百分點。2004年全省國內(nèi)生產(chǎn)總值達15000多億元，實現(xiàn)財政收入2640億元，人均GDP已突破2500美元。江蘇面積只有全國的1％，其國內(nèi)生產(chǎn)總值卻占全國的11％。在經(jīng)濟快速增長的同時，社會、文化、教育、科技等各項事業(yè)都取得了巨大的進步。一個經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達、社會昌明的新江蘇已經(jīng)展示在世人面前。

江蘇經(jīng)濟社會快速發(fā)展的原因是多方面的，江蘇人獨特的“江蘇精神”無疑是其內(nèi)在原因之一。人的精神與經(jīng)濟社會的關系，如果從哲學層面來看，是社會存在和社會意識的關系。從本原的意義上說是社會存在決定社會意識，經(jīng)濟社會發(fā)展的狀況決定精神的內(nèi)涵。但如果從某個時段來看，社會存在和社會意識是雙向建構、相互型塑的關系。一個地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況作為社會存在決定了這個地區(qū)精神的面貌，而一個地區(qū)的精神又對這一地區(qū)的經(jīng)濟社會的發(fā)展起支撐作用，是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的精神動力源泉。精神之所以對經(jīng)濟社會發(fā)展有巨大的推動作用，是因為人的行動(包括經(jīng)濟、社會活動)的一切動力都一定要通過人的大腦，成為頭腦中反映和意識到的動力，即精神動力，才能推動人行動起來。這正如恩格斯所說：“推動人去從事活動的一切，都要通過人的頭腦，甚至吃喝也是由于通過頭腦感覺到饑渴而開始，并且同樣由于通過頭腦感覺到飽足而停止。外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機、意志，總之，成為‘理想的意圖，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量”(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第232頁)。

一個地區(qū)人的精神是這一地區(qū)的人們內(nèi)在素養(yǎng)的提煉和升華。它包括人生理念、價值取向、思維方式和個性特征等。這種精神，既是人修身處世的準則，也是審時度勢的方法，還是人們從事各種實踐的心靈向?qū)?。精神是?jīng)濟社會發(fā)展狀況、歷史傳統(tǒng)和自然環(huán)境綜合作用的產(chǎn)物，也即文化在人格上的集中體現(xiàn)。正是由于各地區(qū)文化特點和風格的不同，不同地區(qū)的精神才會有不同的內(nèi)涵和特點。這種不同的精神，制約著不同地區(qū)的發(fā)展道路和發(fā)展速度。江蘇精神是江蘇地域文化孕育的結(jié)果。江蘇的地域文化為水文化，正是由水文化這一特定的地域文化才培育出江蘇人自強、靈秀、寬容、守規(guī)等獨特的精神。改革開放以來，江蘇經(jīng)濟社會之所以能飛速發(fā)展，從精神層面上講，正是由于具有江蘇特點的精神之花，才結(jié)出江蘇經(jīng)濟社會發(fā)展的獨特道路和巨大成就這一碩果。

改革開放以來，江蘇經(jīng)濟運行的獨特道路是：20世紀80年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起、90年代外向型經(jīng)濟的構建和20世紀末民營經(jīng)濟的大潮涌起。這三次經(jīng)濟轉(zhuǎn)型形成了經(jīng)濟社會發(fā)展的三個波峰，把江蘇推到全國的前列。反思這三次經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，其路徑選擇與江蘇精神有著密切的內(nèi)在關聯(lián)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在江蘇崛起，是江蘇農(nóng)民，尤其是蘇南農(nóng)民的創(chuàng)造。江蘇農(nóng)民之所以創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，從客觀條件來說，是因為中國的改革首先從農(nóng)村開始。農(nóng)村實行生產(chǎn)承包制以后，農(nóng)民率先從計劃經(jīng)濟的體制下解放出來，有了自由活動的空間，可以按照自己的意愿創(chuàng)造財富。但是，當時城市改革還未啟動，農(nóng)民還不能大規(guī)模進城，農(nóng)民要想富裕起來，只能在農(nóng)村搞企業(yè)；從主觀條件來看，由水文化所孕育出的江蘇精神，最初主要體現(xiàn)在江蘇農(nóng)民身上，尤其在蘇南農(nóng)民身上。

自強、靈秀、包容、守規(guī)等精神在蘇南農(nóng)民身上表現(xiàn)得最突出。在從計劃經(jīng)濟體制下解放出來，又不能進城的現(xiàn)實條件下，自強而靈秀的品性使他們把所有的聰明才智、全部熱情都投入到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的創(chuàng)辦上。同時，江蘇農(nóng)民又是守規(guī)的，明顯違背中央政策的事不會干。這就決定了當時江蘇的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不同于浙江的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，不是私人辦的企業(yè)，而是集體性質(zhì)的企業(yè)。因為在當時的歷史條件下，姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”的問題并沒有解決，傳統(tǒng)的觀念還在緊緊束縛著江蘇人的思想。所以，當時的江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，尤其是蘇南模式的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，只能是集體性質(zhì)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。

當鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)因體制等方面的原因，發(fā)展動力90年代以后開始降低之時，自強而靈秀的江蘇人又抓住了另—個發(fā)展機遇——外向型經(jīng)濟。需要說明的是在發(fā)展外向型經(jīng)濟問題上，20世紀80年代走在全國前列的并不是江蘇，而是與香港和澳門相鄰的廣東。與廣東人相比，在20世紀80年代，江蘇外向型經(jīng)濟發(fā)展的勢頭曾一度落后于廣東，但從90年代起，江蘇對外開放取得了巨大的成功。這一過程表現(xiàn)出江蘇外向型經(jīng)濟發(fā)展“起步早，前期發(fā)展緩，后期成就大”的個性特征。之所以產(chǎn)生這種特征，主要是當時江蘇人的思想觀念還沒有完全從計劃經(jīng)濟的束縛中解放出來，不少同志對發(fā)展外向型經(jīng)濟心存疑慮，怕犯政治錯誤。

江蘇人的思想障礙可以從精神因素中找到答案。江蘇人很“自強”、很“機智”，但亦很“遵規(guī)守法”，因此他們對發(fā)展外向型經(jīng)濟才會心存疑慮，才會被問題困擾。而要解決這些問題，仍然要從人的精神因素出發(fā)。鄧小平南巡談話后，人們心中存在的關于發(fā)展外向型經(jīng)濟的顧慮便煙消云散。此后江蘇各地出現(xiàn)了思想大解放、觀念大轉(zhuǎn)變、精神大振奮、經(jīng)濟大發(fā)展的熱潮。兼具“包容”精神的江蘇人，與其他地區(qū)的人相比不僅更具適應性和創(chuàng)造性，善于抓住機遇，而且“兼收并蓄”。他們對待外來事物較少排斥性，較多親和性，善于吸取他人之長，因而與浙江溫臺地區(qū)重視內(nèi)資，排斥外資不同。江蘇人這種獨特的精神，為外資進入提供了寬松的人文環(huán)境。大量外資的涌入帶來了經(jīng)濟新的飛躍。江蘇外向型經(jīng)濟的發(fā)展過程說明：因為精神的因素，江蘇人思想受到阻礙，一度遏制了江蘇外向型經(jīng)濟發(fā)展的勢頭；也因為精神的因素，江蘇人及時解放思想，轉(zhuǎn)換模式，再次實現(xiàn)了經(jīng)濟的騰飛。

江蘇民營經(jīng)濟自20世紀90年代初就已開始發(fā)展，其之所以在發(fā)展速度和規(guī)模上一度落后于浙江等地區(qū)，也與江蘇精神相關。受“守規(guī)”和“怕冒風險”等心理因素的影響，人們一直認為非公有制經(jīng)濟是同社會主義經(jīng)濟相矛盾的、相排斥的。不少人只把鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)視為“正統(tǒng)”，對個體企業(yè)、民營企業(yè)則另眼相看。每當它們發(fā)生矛盾時，就會運用行政的手段厚此薄彼，想方設法減少集體企業(yè)的競爭對手。江蘇人受這種傳統(tǒng)思想的影響，一段時期不敢解放思想邁開步伐發(fā)展民營經(jīng)濟。

隨著黨中央關于個體、私營經(jīng)濟一系列新的政策定位，為江蘇人

吃了“定心丸”。江蘇民營經(jīng)濟雖然起步較晚，但一旦方向明確，思想障礙消除，江蘇精神的作用就充分發(fā)揮出來了。在水文化的孕育下，江蘇人不僅愿意做事，而且善于做事。江蘇人一旦認準了的事，總是能比別人做得更好，“不做則已，一做驚人”。有著“水文化”精神特色的江蘇人在不同歷史階段所創(chuàng)造的輝煌成就已充分證明了這一點。自20世紀90年代末以來，江蘇人在蘇南蘇北掀起了一股民營經(jīng)濟的大潮，形成經(jīng)濟發(fā)展的“后發(fā)優(yōu)勢”，走在全國的前列，私營經(jīng)濟總戶數(shù)全國第一。在蘇州，截止到2004年6月底，私營經(jīng)濟累計注冊資本1150億元，是溫州的2．4倍，寧波的1．9倍。因而可以毫不夸張地說，民營經(jīng)濟的發(fā)展與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、外向型經(jīng)濟共同構成了江蘇經(jīng)濟發(fā)展的“三大機遇”。如果說80年代“蘇南模式”的誕生和90年代外向型經(jīng)濟的崛起，是江蘇精神催生的結(jié)果，那么在江蘇經(jīng)濟發(fā)展進程中，20世紀90年代末以來的民營經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，更是江蘇人民實現(xiàn)的自我超越，是江蘇精神的直接闡發(fā)。

我們并不是精神決定論者，但是我們相信形成于特定地域、特定歷史背景和特定群體的人的精神與經(jīng)濟社會發(fā)展模式有著直接的、內(nèi)在的聯(lián)系。江蘇經(jīng)濟社會發(fā)展進程向我們揭示，江蘇發(fā)展成功之道的一個重要方面在于他們擁有自強、靈秀、包容、守規(guī)等“水文化”特色的人文精神。這種特色人文精神諸因素的綜合作用，涵養(yǎng)成江蘇人一些獨特的行為特征。他們能務實地從本地實際出發(fā)，探尋適合本地實際的發(fā)展道路；能吃苦耐勞，自強不息；能夠隨著外部條件的變化，及時調(diào)整自己，抓住機遇等等。正因如此，江蘇人才在社會主義市場經(jīng)濟的競爭中棋高一籌，領先一步。抓住了“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”、“外向型經(jīng)濟”和“民營經(jīng)濟”三大機遇，實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛和社會的全面發(fā)展。

進入新世紀，我國已深深卷入經(jīng)濟全球化的大潮之中，國際國內(nèi)的競爭更加激烈。江蘇要想經(jīng)濟與社會以及各項事業(yè)更快更健康地發(fā)展，要實現(xiàn)“兩個率先”，繼續(xù)走在全國的前列，除了進一步深化改革，清除一切不利于經(jīng)濟和社會發(fā)展的各種障礙，健全與社會主義市場經(jīng)濟相適應的新體制外，還必須在科學發(fā)展觀指導下繼承和發(fā)揚優(yōu)秀江蘇精神的同時，克服江蘇精神中諸如冒險精神不足、守土戀家、小富即安等弱點，增加符合時代要求的新內(nèi)涵，以形成新的江蘇精神，并且用新的江蘇精神去推動我省經(jīng)濟與文化、社會與個人、人與自然的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

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