馬頌原

課堂教學(xué)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道，而語(yǔ)文教學(xué)更是激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的一種極其重要的手段。作為母語(yǔ)的語(yǔ)文，它所承載的是民族的氣脈、精神，起著塑造學(xué)生靈魂的作用。每一個(gè)詞語(yǔ)，每一首詩(shī)詞，每一篇小說(shuō)、散文，都給人的神志打開(kāi)一扇窗。我們?yōu)槭裁床荒苷驹谖幕竦钠脚_(tái)上用一篇篇散發(fā)著醇香的美文去教育我們的學(xué)生，激發(fā)他們的情感——尤其是愛(ài)國(guó)主義情感，使之成為他們?nèi)松拍畹闹匾M成部分呢？曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)人在年輕時(shí)代有這樣的精神墊了‘底，以后無(wú)論遇到什么艱難曲折，經(jīng)歷了怎樣的人生的、精神的危機(jī)，都能從容應(yīng)對(duì)，堅(jiān)守住基本的精神底線，始終保持積極向上的精神態(tài)勢(shì)，不至于在精神上被壓垮?！弊鳛橐粋€(gè)語(yǔ)文教育工作者，就要善于挖掘教材中所蘊(yùn)含的豐富的文化精神內(nèi)涵;尤其是面對(duì)文化快餐的泛濫，我們更應(yīng)注意民族精神、愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)。

一、充分利用教材中愛(ài)國(guó)主義的顯性內(nèi)容。

在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，首先應(yīng)該對(duì)教材中現(xiàn)成的、顯性的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容予以充分的開(kāi)發(fā)利用。

語(yǔ)文學(xué)科不同于數(shù)理化，它總是帶有一定的人文性，寄寓一定的褒貶愛(ài)憎，其中不乏主張祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，頌揚(yáng)廉潔為民、以死事國(guó)、忠貞不渝的思想內(nèi)容。對(duì)于課文中明顯的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容，我們應(yīng)及時(shí)、充分地利用，以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。例如教材所選的詩(shī)歌《我愛(ài)這土地》（艾青）、《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》（舒婷）、《贊美》（穆旦）……都是絕好的愛(ài)國(guó)主義教材，感情真摯，無(wú)說(shuō)教之辭，極易被學(xué)生接納?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”（《我愛(ài)這土地》）蕩氣回腸，學(xué)生讀后頗有感觸。教師相機(jī)引導(dǎo)，能收到事半功倍的愛(ài)國(guó)主義教育的效果。再如，《雨中登泰山》中贊美祖國(guó)好山好水的傾向十分明顯，我們可以用作者極盡筆墨描繪的由山嵐煙云、飛泉瀑布、古祠翠柏所構(gòu)成的奇?zhèn)ゾ坝^去激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山和悠久文化傳統(tǒng)的情感。又如，教學(xué)《廉頗藺相如列傳》，“完璧歸趙”、“澠池會(huì)”、“將相和”的故事學(xué)生已熟知，我們可以把藺相如為了國(guó)家的利益不畏強(qiáng)秦、不顧個(gè)人安危以及“先國(guó)家之急后私仇也”的忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神撒播在學(xué)生的心田。

二、適時(shí)引導(dǎo)，挖掘教材隱性資源的內(nèi)涵。

《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》……這些凝聚著中華民族偉大精神和智慧的文學(xué)作品在中學(xué)教材中都有選文，教學(xué)這些文章，我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單地停留在語(yǔ)言文字層面上，而應(yīng)該發(fā)掘其更深層的東西，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。把東方文化的仁愛(ài)原則、人倫價(jià)值特別是其中的愛(ài)國(guó)主義思想，適時(shí)傳遞給學(xué)生，這對(duì)學(xué)生優(yōu)秀品德的形成有極大的益處。還應(yīng)該讓學(xué)生知道的是，中國(guó)的文化倫理傳統(tǒng)對(duì)世界許多國(guó)家特別是東方各國(guó)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。在新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家，直到今日，述到處可以看到中華民族的優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著巨大的作用。再如，《五人墓碑記》，可以在了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生從中華民族的精魂方面去討論做人的忠貞、操守、立場(chǎng)、氣節(jié)等，而這些無(wú)不是建立在愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)上的。

挖掘隱性資源的內(nèi)涵，需要我們加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，深入鉆研教材，獨(dú)具慧眼，去探求教材中深層次的東西。

三、 潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲。

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，絕不是生搬硬套，或者離開(kāi)課本另搞一套;而是要潛移默化，在不知不覺(jué)中激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

《兵車(chē)行》是杜甫的名篇，它揭露了唐玄宗末年窮兵黷武、連年征戰(zhàn)給人民造成的巨大災(zāi)難，再聯(lián)系《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”、“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的詩(shī)句，詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情溢于言表，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行比較，學(xué)生自然而然會(huì)為之感動(dòng)。

四、 從長(zhǎng)計(jì)議，講究實(shí)效。

語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義情感培養(yǎng)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要有整體目標(biāo)和階段目標(biāo)，要統(tǒng)整教材，明確重點(diǎn)，采用多種有效的方法，針對(duì)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，有計(jì)劃、有層次地挖掘愛(ài)國(guó)主義資源，加強(qiáng)教育。

愛(ài)國(guó)主義像一條紅線貫穿我們民族的悠久歷史，從《詩(shī)經(jīng)》的“夙夜在公”到屈原《禽騷》的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到賈誼《治安策》的“國(guó)耳忘家，公耳忘私”，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，以及顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、孫中山的“天下為公”……無(wú)不凝聚著崇高的愛(ài)國(guó)主義情感。溫家寶總理用林則徐‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句來(lái)勉勵(lì)自己，更是表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的豪情。我們的語(yǔ)文教學(xué)就要注意用這樣綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)、感人肺腑的愛(ài)國(guó)主義情感去熏陶學(xué)生。