[關(guān)鍵詞] “三個代表”；思維方式；科學(xué)性

[中圖分類號] A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1007-1962（2004）24-0019-02

一、實踐思維方式

“三個代表”重要思想是一種實踐思維方式。這在它的產(chǎn)生根源、目的指向、現(xiàn)實作用等等方面，都得到了充分的表現(xiàn)。江澤民同志說：“‘三個代表’重要思想是根據(jù)我們黨的性質(zhì)、宗旨和歷史經(jīng)驗、現(xiàn)實需要提出來的?！?sup>1這就明示了這一理論的實踐性思維根據(jù)。

首先，“三個代表”重要思想淵源于我們黨的長期實踐經(jīng)驗。我們黨艱苦奮斗80余年，經(jīng)歷了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的曲折歷程，根本的目的是變革現(xiàn)實，實現(xiàn)廣大人民群眾的翻身解放、讓廣大人民群眾過上幸福美好的生活。為此，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，是其基本的任務(wù)與目的。其中，解放和發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)條件，發(fā)展先進(jìn)文化既是實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力和凝聚力，也是為了滿足發(fā)展生產(chǎn)力的智力要求。而不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了不斷實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益。因此，“三個代表”重要思想抓住了中國共產(chǎn)黨人整個革命歷程的內(nèi)在本質(zhì)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不懈努力的宗旨和目的、任務(wù)和方法。

其次，“三個代表”重要思想是我們黨科學(xué)解決現(xiàn)實問題的產(chǎn)物。實事求是，一切從實際出發(fā)，是“三個代表”重要思想始終貫穿的基本精神。一方面，這一理論是科學(xué)解決我黨建設(shè)面臨的現(xiàn)實問題的產(chǎn)物。另一方面，“三個代表”重要思想也是科學(xué)解決中國特色社會主義發(fā)展問題的必然結(jié)論?！叭齻€代表”重要思想則是探索中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)在新的歷史條件下，如何認(rèn)識把握社會主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律以及如何解決發(fā)展動力、發(fā)展方向等問題形成的科學(xué)結(jié)論。

再次，“三個代表”重要思想揭示了我黨在當(dāng)今時代條件下，如何解決社會基本矛盾的方法與途徑?！叭齻€代表”重要思想，是直接針對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政發(fā)展的規(guī)律和中國特色社會主義發(fā)展的規(guī)律的，因而也就抓住了當(dāng)代社會主義條件下社會基本矛盾運動發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)。因此，“三個代表”重要思想的堅持與貫徹，也就成為實現(xiàn)“三種文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的根本途徑，就成為社會主義解決社會基本矛盾，推動社會發(fā)展的根本途徑。

二、自我否定的思維方式

“三個代表”重要思想主要的或根本的是針對中國共產(chǎn)黨自身的建設(shè)問題提出來的，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的自我革命精神，是一種自我批判自我否定的思維方式。

首先，這一理論把我們黨置于一個整體的全局的高位來要求自己。正如胡錦濤同志在“七一”講話中所說：“‘三個代表’重要思想的本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民”。指出它是統(tǒng)領(lǐng)全局，貫穿各項工作的根本方針。

其次，這一理論重視向內(nèi)的視域。保持執(zhí)政黨的先進(jìn)性、代表性、公平公正性固然重要，但靠什么來實現(xiàn)？目光是向內(nèi)還是向外？從國際共運史上看，蘇共失去執(zhí)政地位，有些人把它歸咎于西方和平演變戰(zhàn)略。然物必先腐，而后蟲腐之。偌大一個執(zhí)政黨，自己不倒，別人是打不倒的，根本的是蘇共自身出了問題。古人云，“得民心者得天下，失民心者失天下?！碧K共不能長期執(zhí)政的根本原因在于失去了民心。為此，“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)?！敝挥邪腰h的自身建設(shè)搞好了，才能把國家的事情辦好，才能賦有廣泛的代表性，才有資格處于執(zhí)政地位。

再次，革命與否定的對象，是我們黨自己建立的體制、制度的弊端，以及自身組織的缺陷?！叭齻€代表”重要思想從執(zhí)政黨興亡存續(xù)的基本邏輯出發(fā)，以執(zhí)政黨自身的先進(jìn)性保證對人民的代表性，從而找到了“跳出歷史周期律”的途徑。因此，“三個代表”重要思想可謂是中國共產(chǎn)黨主動自律的理論，自我批判的理論，因而堅持與貫徹“三個代表”重要思想就能成為我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。”

三、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新思維方式

自我革命、自我批判、自我否定是一種辯證揚棄，是反思中的與時俱進(jìn)地創(chuàng)新?！芭c時俱進(jìn)”意源于《易經(jīng)》中的“與時偕行”，江澤民同志賦予它嶄新的時代蘊意，把它與創(chuàng)新結(jié)合起來，形成一種特定的時代思維方式。與時俱進(jìn)和創(chuàng)新本來是不可分割的，不與時俱進(jìn)不可能有創(chuàng)新，不創(chuàng)新也就談不上與時俱進(jìn)。一切科學(xué)的理論，必須是與時俱進(jìn)和創(chuàng)新的統(tǒng)一。與時俱進(jìn)地創(chuàng)新，則成為科學(xué)理論的形成途徑與固有屬性。

第一，與時俱進(jìn)地創(chuàng)新符合唯物辯證法的發(fā)展本性。因為自然界和人類社會都是不斷發(fā)展的，任何因循守舊、固步自封，都必然違背客觀事物的發(fā)展本性，堅持與時俱進(jìn)地創(chuàng)新思想，才能順應(yīng)客觀事物的發(fā)展規(guī)律不斷進(jìn)步。江澤民同志說：“與時俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！薄皠?chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是，與時俱進(jìn)?！?sup>2與時俱進(jìn)地創(chuàng)新，正是根據(jù)客觀規(guī)律實事求是地推動黨的全部理論和全部工作不斷向前發(fā)展。

第二，與時俱進(jìn)地創(chuàng)新也是對馬克思主義繼承與發(fā)展的需要。堅持以科學(xué)的態(tài)度和實事求是的精神，大膽探索，勇于實踐，不斷在實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，使我們的思想和行為符合客觀實際，符合時代的具體國情。“三個代表”重要思想正是我們黨堅持“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)”思想路線的產(chǎn)物。歷史地看，列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”都是馬克思主義與時俱進(jìn)的時代形式。馬克思主義也正是因為有了這些與時俱進(jìn)的具體的時代形式，才具有不竭的生命活力。如果離開了與時俱進(jìn)地創(chuàng)新，理論也就失去了實踐性和科學(xué)性，也就失去了應(yīng)有的價值。

第二，“三個代表”重要思想正是在與時俱進(jìn)地創(chuàng)新中，實現(xiàn)對馬克思主義的繼承與發(fā)展。創(chuàng)新本就意味著繼承，因為創(chuàng)新不是憑空出現(xiàn)的。一方面，創(chuàng)新必須從現(xiàn)有的理論觀念、現(xiàn)實條件出發(fā)，依據(jù)新的變化情況運用已有的知識經(jīng)驗進(jìn)行創(chuàng)造。另一方面，客觀事物的發(fā)展變化是有連續(xù)性的，保留著原來事物中的合理因素。所以，創(chuàng)新不是剝離原有基礎(chǔ)，而是對原有基礎(chǔ)的有所繼承。創(chuàng)新也意味著發(fā)展，因為創(chuàng)新必須根據(jù)新的客觀現(xiàn)實，有針對性的解決問題，形成新的結(jié)論。所以，創(chuàng)新不是原有東西的重復(fù)，而是有了新的內(nèi)涵。列寧說：“理論是灰色的，而生活之樹是常青的?！?sup>3任何科學(xué)的理論都是過去實踐的產(chǎn)物，因而理論落后于實踐是常有的事。只有通過與時俱進(jìn)地創(chuàng)新，才能保持理論的生命活力。江澤民同志說：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉”。還說“實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。”⁴可見，與時俱進(jìn)地創(chuàng)新，不僅能夠賦予理論生命活力，也是推動社會發(fā)展的動力，更是一種思維方式。

第三，與時俱進(jìn)地創(chuàng)新是提升主體自覺自主性的途徑。與時俱進(jìn)地創(chuàng)新必然是主體發(fā)揮自覺的主動的創(chuàng)造過程，因而主體的自覺自主性是與時俱進(jìn)地創(chuàng)新應(yīng)有之本意。這種重主體、重實效、重自覺自主性的思維特征，在“三個代表”的很多論述中都有著充分體現(xiàn)：如始終做到“三個代表”、改革和完善執(zhí)政方式與領(lǐng)導(dǎo)方式、治國必先治黨等等，都在強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨這一主體的主導(dǎo)地位與自主作用。這種思維傾向符合當(dāng)今人類思維方式的變革趨勢。其一，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的執(zhí)政主體地位，主要不是張揚她的執(zhí)政權(quán)力，而是強(qiáng)調(diào)她的執(zhí)政責(zé)任。強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨要成為代表者、實踐者。因此，“三個代表”重要思想不僅把權(quán)利與責(zé)任統(tǒng)一起來了，而且把傳統(tǒng)的重權(quán)力輕責(zé)任關(guān)系倒置過來，形成以責(zé)任為主的辯證關(guān)系。這種倒置有利于社會民主化與法治化的建設(shè)，有利于“立黨為公、執(zhí)政為民”方針的落實。其二，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨自身的先進(jìn)性是鞏固執(zhí)政地位、保持執(zhí)政合法性與合理性的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位固然是一種歷史沿革，但要長期執(zhí)政必須依靠自己的先進(jìn)性。只有通過與時俱進(jìn)地創(chuàng)新，實現(xiàn)自己在指導(dǎo)理論、綱領(lǐng)、路線、方針、策略、領(lǐng)導(dǎo)方式等方面都保持先進(jìn)性，不斷成為中國社會前進(jìn)的動力，才能具有長期執(zhí)政的資格。

注釋

[1][2] 江澤民《論“三個代表”》中央文獻(xiàn)出版社，第71頁；第48頁。

[3] 《列寧選集》第3卷，人民出版社1972年版，第398頁。

[4] 《全面建設(shè)小康社會開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》人民出版社單行本，第12—13頁。

（作者單位：貴州警官職業(yè)學(xué)院）