心意拳歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它初創(chuàng)于宋朝岳飛，見世于明代中葉，薈萃、升華、定型于清朝乾嘉年間，創(chuàng)編者就是山西省祁縣小韓村的戴隆邦（1713一1802）。心意拳富含哲學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)，是綜合性科學(xué)藝術(shù)，是深受民眾愛戴的民族瑰寶。從戴隆邦立拳至今，已經(jīng)衍傳了近300年光景。斯拳不僅盛傳于中華大地，近年已漂洋過海傳到了歐亞和大洋，這是中國(guó)的驕傲，民族的驕傲，武林界的驕傲。然而對(duì)于心意拳的源流卻眾說紛壇，莫衷一是。有的說“心意拳是姬隆豐所創(chuàng)”。顯然這是以偏蓋全，以側(cè)代正，如同鋸掉主桿留側(cè)枝；有的卻說“心意拳由紅拳衍化而成”，此說如同楊柳樹上接蘋果，無稽之談；至于說“心意拳是佛家少林拳的外家拳”，簡(jiǎn)直是導(dǎo)佛不明，界域不清，誤將鹿皮貼到羊身上。那么心意拳的源流到底何在？

起源于明朝嘉靖至萬歷時(shí)代，緣由是惺惺惜惺惺，情誼似海深

戴家拳古拳譜記載“明朝戴芝，字伯苗，幼年嗜好武術(shù)，貿(mào)易東京，與牛慶為友承學(xué)意拳……”

戴芝（1527一1625），戴家八世后裔，享壽九十八歲，為明朝嘉靖至萬歷時(shí)代人。伯苗、牛慶結(jié)誼于古都開封，其時(shí)伯苗正在空地晨練槍法，牛慶站在附近默默觀看。只見操槍者陰把握槍，尖把并用，橫攔直捆，槍刺匆匆。牛慶看得眼花繚亂，很是佩服。待等伯苗仗勢(shì)收槍，牛慶贊不絕口近前詢問，這才得悉伯苗練的是譽(yù)滿神州的楊家槍。牛慶是牛皋的后代，戴芝是楊家槍的傳人，于是惺惶惜惶惶，英雄惜英雄，牛慶念起了先祖牛皋的師兄岳武穆，于是脫掉長(zhǎng)袍練起了脆猛兇狠、勁剛勢(shì)勇、大起大落、大開大合的岳氏意拳，以示對(duì)武友的真情回報(bào)。楊家槍、岳家拳，可謂名拳遇名拳，行家對(duì)行家，閑談之中大有相見恨晚之慨，于是伯苗領(lǐng)牛慶回家（實(shí)際是糧店）盛情款待。牛慶過意不去趕緊叫來焦鵬，一面同學(xué)楊家槍，一面同授岳家拳。這就是拳譜中說的“后經(jīng)牛慶介紹于焦鵬，拜焦鵬為師學(xué)習(xí)意拳”。摯友交流，功夫大成，為驗(yàn)證意拳功力，牛慶引來一友欲比高下。板凳上壘了三條裝滿糧食的口袋，讓武友將糧袋推上糧堆。武友自恃臂力過人，一袋一袋猛推而出，莫想到上面的兩袋上了大堆，下面的一袋卻推在了地下，聲稱板凳太低，無法下勢(shì)，有力用不上。伯苗一邊點(diǎn)頭認(rèn)可，一邊又壘起三袋，然后扎步沉勢(shì)，合力推去，結(jié)果兩袋上了大維，最后一袋竟然高拋五尺上了堆頂。武友大惑不解，伯苗說“不怕推不高，就怕勢(shì)子壓不低”。一語(yǔ)點(diǎn)醒了夢(mèng)中人，武友既佩服伯苗武功好，更贊嘆意拳拳法妙。

伯苗與武結(jié)緣情未了，采辦稻米順路來到江西潯江樓，晨練楊家槍又誘來唐荊川。唐公是戚繼光的摯友，于是引來戚將軍與伯苗相見， 在潯江樓結(jié)為盟友。戚繼光（1528一1587）肩負(fù)重任，不便親授槍法，只能托于唐公授之。古拳譜云“潯江樓飲酒與唐公荊川相會(huì)，二人一見如故，繼光介紹與唐公學(xué)槍，在潯江住三載才回晉”。兩段情緣盤得了岳家拳和戚家槍，實(shí)可謂“惶惶惜惺惺，情誼似海深，緣份引拳源，名拳鑄故人?！?/p>

傳承于戴氏宗族五代人， 可謂家傳不斷代 拳法不出門

戴芝經(jīng)商于開封，堂弟戴光啟（1539一1613）時(shí)任河南布政使，相聚時(shí)不免談及意拳和槍法。光啟公務(wù)纏身難以習(xí)練，只懂得些許皮毛拳法，于是托付堂兄教習(xí)次子戴運(yùn)昌。祁縣有個(gè)鄉(xiāng)俗，老人66歲開始祝壽，意指六六大順，健康長(zhǎng)壽。斯年，伯苗回祁領(lǐng)賀，光啟相隨回歸并當(dāng)壽誕司儀，儀式將畢，突然增添一項(xiàng)收徒，唱曰“收徒叩頭，傳藝增壽，犬子戴運(yùn)昌出列叩拜師父。”時(shí)年剛剛十五虛歲的戴運(yùn)昌（1579一1663）對(duì)其突然喝令不僅不驚不慌，反而樂樂哈哈，恭恭敬敬地叩頭拜師，從此伯苗收下了意拳開門大弟子。運(yùn)昌天資聰穎，刻苦練功，再加爹爹經(jīng)常來信詢問他的文課武功，文武長(zhǎng)進(jìn)甚快，不到二十歲已經(jīng)是出類拔萃的文武棟梁才，崇幀年間及第進(jìn)士，受命榮任河南尉氏知縣，后因“有德政”而調(diào)任戶部元外郎。運(yùn)昌重任在肩，為怕荒廢祖?zhèn)饕馊?，意欲培育后裔承傳拳法。戴家傳拳有?guī)矩，文徑武道，同修兼習(xí)，重武輕文者止武，文武雙全者掌門。十幾名后裔兼修五年，僅有兒子戴廷木式（1618一1692）既能舉文冠，又可標(biāo)武魁，二十幾歲就榮膺進(jìn)士，論武功還是聞名遐邇的“神拳大俠”（幾十年后是享譽(yù)晉南的河?xùn)|大俠），時(shí)已至此，運(yùn)昌才給兒子舉辦拜師儀成為第三代掌門人。廷木式不負(fù)眾望，而立之年藝傳族侄戴方、戴玖，方玖兄弟藝成之時(shí)，正逢康熙初年反清復(fù)明，兄弟倆在反清營(yíng)壘“丹楓閣”肩負(fù)重任，磨礪著他們的堅(jiān)強(qiáng)斗志和凌厲拳法。反清失敗之后，方玖兄弟合傳戴家子弟，惟堂侄戴廷選最合門規(guī)。廷選，字玉漳，反清之后，處心積慮培養(yǎng)有志武士，他不多言少交際，作養(yǎng)農(nóng)田之余，全身心教子侄們習(xí)武練拳，因家規(guī)刻定“不做清朝官，不辦清朝事”，廷選不再?gòu)?qiáng)求弟子們從文讀書，只求練好武功東山再起，故此戴家人走向了人生的極端。廷選為多生子多育才，一生娶妻四房，誰知色武相敵，長(zhǎng)了武功滯了生育功能，一生僅得隆邦一子。戴隆邦（1713一1802），濃眉大眼，圓臉微黑，中等個(gè)頭，臂力過人。為人謙和忍為高，處事待物仁者先，但練起武來卻變作金剛羅漢。廷選教授著十幾個(gè)門人徒弟，充其量只能視為“愛好者”，有的半途而廢，有的武功平平，只有獨(dú)生子戴隆邦鶴立雞群，出類拔萃。既通文，又精武，更鐘情于易經(jīng)導(dǎo)學(xué)，凡事都有獨(dú)到見解，過人膽識(shí)，廷選只好讓兒子拜師“掌門”。從先祖伯苗學(xué)意拳，到隆邦承接掌拳門，不知不覺延續(xù)了明清兩朝，血緣五代，一百八十個(gè)年頭?；厥讱v史，實(shí)可謂“家傳不斷代，拳法不出門，一杰定乾坤，雄才掌其門”。

情結(jié)于丹楓閣和賒家店，期間薈萃七門拳 技藝集大成

意拳衍傳到戴隆邦之輩，拳藝不僅僅是“意拳”一門，起碼有六種拳法引進(jìn)了戴家，形成了七拳大薈萃。

南拳。顧炎武，江蘇昆山人。出身江南大族，是影響較大的民族主義者。祟幀年間，他與戴運(yùn)昌同在戶部任官，志同道合，同仇敵愾。清兵南下時(shí)，他曾舉兵抵抗，失敗后遍游諸省，考察山川地勢(shì)，圖謀東山再起匡扶明室。1660年，戴運(yùn)昌、戴廷木式父子聯(lián)袂創(chuàng)建“丹楓閣”反清復(fù)明，顧炎武慕名入閣，贊畫軍務(wù)，實(shí)現(xiàn)他的實(shí)戰(zhàn)思想。為網(wǎng)絡(luò)天下志士，親自創(chuàng)辦“炎楓鏢局”，以走鏢為由招募武林高手，期間他曾傳授南拳。南拳的威武雄壯，磅礴氣勢(shì)深得學(xué)者青睞，不少人說“喝聲如雷風(fēng)云變色，開拳硬朗山崩地裂”?？梢娔先L(fēng)格獨(dú)特，非同一般。

傅拳。傅山，太原陽(yáng)曲人，字青主，號(hào)僑黃，與戴廷木式為太原三立書院同窗好友，明亡之后他自稱“紅衣道士”，游歷名剎大山，游至祁縣大受感慨，視丹楓閣為歸宿，親筆書寫匾額“丹楓閣”。名人名筆，蒼勁雄健，給建筑物大增光彩，很快招來幾十名天下秀士。傅山不但是有名的學(xué)者、醫(yī)圣、書法家，而且是傅拳的創(chuàng)始人，他在《讀史》一詩(shī)中寫到“天地有膚疾，奴物生其中，神醫(yī)須武圣，掃蕩奏奇功?！泵黠@地表達(dá)了他從文演武之志向。傅山鐘情于打坐，動(dòng)功則以五禽戲?yàn)橹?，?jīng)多年實(shí)踐磨礪，明末清初創(chuàng)編了“傅拳”，動(dòng)作雖只十幾個(gè)勢(shì)式，演練起來卻瀟灑飄逸，纏繞靈捷，以靜制動(dòng)，事半功倍?；擞跓o知，發(fā)人于不測(cè)，很受反清志士喜愛，特別是丹楓閣的文人秀士，大部分都會(huì)演練使用傅拳，曾被靈石縣兩渡鎮(zhèn)的何世基聘去講學(xué)傳武。

際可拳。姬隆豐（1602一1680），字際可，1670年前后相隨明末總兵鄭萬元（1614一1691）秘密投奔丹楓閣參與反清活動(dòng)，以其高超武功操練志士，但拳法則與意拳相近，風(fēng)格也是大起大落，大開大合，兇猛毒狠，富于實(shí)踐。提起拳名卻是“際可拳”，究其拳源，言明是“兵里”所傳，祖師爺是武穆王岳飛。其實(shí)際可拳就是意拳，與戴家衍傳的意拳是同源異支兄弟拳，只是戴芝在前際可在后，時(shí)差七十多年，但都是心意六合拳的前身。

以上三種拳法是十七世紀(jì)七十年代，“丹楓閣”引進(jìn)的武術(shù)瑰寶。十八世紀(jì)中葉，晉商崛起，以祁縣喬家、渠家為首的巨商大賈行商于江南至蒙古東歐之間，戴隆邦值此機(jī)遇在賒家店（今社旗縣）創(chuàng)辦“廣盛鏢局”，執(zhí)鏢在晉冀豫鄂腹心地帶，隆邦雖只是一名鏢頭，然而天資聰穎，行俠仗義，寓文于武，奮武揆文。他把“以鏢護(hù)商，以商養(yǎng)武，以武交友，結(jié)友壯鏢”立為宗旨，于是逢友就切磋，遇擂便登臺(tái)，名手必結(jié)誼，妙藝總承學(xué)，實(shí)可謂虛懷若谷，厚德載物。在走鏢期間，先后結(jié)識(shí)了螳螂拳高手金世魁，超輕內(nèi)功意拳名家牛希賢，使戴家拳法增添了輕靈敏捷、變化莫測(cè)的牛氏意拳，狠閘猛排強(qiáng)攻直進(jìn)的螳螂拳法。就連年齡小二閭?cè)鄽q的李貞（馬學(xué)禮的徒孫）也很重看，將他的雞步吸收進(jìn)雞形拳法中。如果說七十年前是三章薈萃丹楓閣，到今天又是三拳聚匯賒家店，可謂虛懷若谷融百藝，厚德載物集大成，武術(shù)瑰寶系一體，百花爭(zhēng)艷戴家門。

定型于晉商崛起的乾嘉年代，堪稱導(dǎo)學(xué)鑄拳魂 拳藝達(dá)極境

七拳薈萃，技藝大精，有此七拳奠基，一般人盡可有闖不完的江湖，收不夠的徒弟，享不盡的榮華富貴。但是戴隆邦高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷大志，真誠(chéng)地告誡人們：“習(xí)藝戒自滿，刀槍拳棍本無盡境，習(xí)一藝更有一藝相迫，得一著更有一著相乘，侈然自滿則半途而未盡之弊也。”他不求拳藝的量多，只鉆藝術(shù)的精粹，他要踏出事物從量變到質(zhì)變的新路子。金世魁的螳螂拳無處不含砸、鑿、扎，隆邦將其力砸衍化為勁“閘”，以閘關(guān)門，以閘破招，連閘帶發(fā)，閘中取勝，進(jìn)而編創(chuàng)了“五趟閘勢(shì)”。牛希賢的意拳重“輕”鐘“靈”，隆邦受其意悟，將功法流程規(guī)范為重動(dòng)——輕動(dòng)——靈動(dòng)三大步驟，使功境循序漸進(jìn)，從必然王國(guó)走向了自由王國(guó)。在融匯升華各門拳法的同時(shí)，隆邦還對(duì)南拳進(jìn)行意境消融，在指導(dǎo)思想上聲稱“快了快了還嫌慢，猛了猛了還嫌良”，以此理念增強(qiáng)疾如閃電，猛似虎獅的拳法意識(shí)。同時(shí)研究傅拳纏繞靈變的獨(dú)特風(fēng)格，在拳法上素養(yǎng)“順勢(shì)而走，借勢(shì)而發(fā)”的“切入”意識(shí)，以求省力捷徑，事半功倍。戴隆邦學(xué)識(shí)淵博，酷愛易學(xué)，“凈化”拳法之后，著力研究拳法之根。他認(rèn)為人之生命在氣血，拳之靈魂在勁捷，勁力越豐富，拳法越有生命力，勁力越藝術(shù)，生命力就越強(qiáng)盛。如何育其勁，培其魂，惟有易理是指南，導(dǎo)學(xué)是逕道。欲修其功，則以動(dòng)靜為本，陰陽(yáng)為根，虛實(shí)并舉，束展為勢(shì)，如同導(dǎo)家那樣粹練精氣神，培元求丹境。束展要以吞吐斜正橫順起落為要領(lǐng)，旨在培育丹田功能，也叫修練內(nèi)功。內(nèi)功主于練氣，意在以意領(lǐng)氣，以氣催勁，勁達(dá)四梢。外功主于練形，形為束展，起落開合，陰起陽(yáng)蓋，連綿不斷，運(yùn)用意氣力粹練精氣神，熔入丹田滋養(yǎng)剛?cè)釀?，期達(dá)上乘丹境。束為蓄勁，展為抒發(fā)，丹田之勁則可貫通全身經(jīng)脈，氣循周身運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)是技擊之所求。戴隆邦將其“束展”命為“渾元樁”，樁為拳之根，勁為拳之魂，以此“猴形”渾元樁定為拳法的身法，演練起來有束有展，有吞有吐，有斜有正，有橫有順，行拳有了起伏勢(shì)，拳法見了弧形狀，實(shí)戰(zhàn)對(duì)打不再是直來直去，而是在束展中進(jìn)退閃展，束展中爆發(fā)勁力，一切動(dòng)作賴依丹田的牽動(dòng)。拳法的變化，深化了大腦的思維。隆邦覺得體練變?yōu)椤靶摹本?，法變衍為“意”變，先天之“心”立在了拳法中，后天之“意”融進(jìn)了變化中。心為陰意為陽(yáng)，陰陽(yáng)相合天地寬，心意充斥了宇宙，心意主宰了乾坤，心意統(tǒng)領(lǐng)了拳法，既然“立于心，精于意”，意拳順理成章改名為“心意拳”。

心意拳丹田為根，意識(shí)為本，爆發(fā)勁力不再是肢體的全方位大動(dòng)，只在丹田的瞬間滾動(dòng)之中。就此一變，心意拳發(fā)生了歷史性的質(zhì)變，它變得寓意深沉，它變得底蘊(yùn)厚實(shí)，變成了一門綜合性的藝術(shù)，成為了劃時(shí)代的武術(shù)文化，升華到了武術(shù)領(lǐng)域的最高境界，成為了民族瑰寶。

弘揚(yáng)于嘉道至民國(guó)戰(zhàn)亂年代， 然而桃李爭(zhēng)春暉，處處有精英

清朝嘉（慶）道（光）年間，晉商進(jìn)入鼎盛時(shí)期，南貨北運(yùn)，銀鏢四出，為了保證商貨不失，行商安全，戴隆邦創(chuàng)辦的廣盛鏢局起到了舉足輕重的作用。那時(shí)，鏢局活動(dòng)南抵湖廣、北達(dá)晉蒙、西行川貴，東去江浙，忙得不可開交。滄州是通往津門的必經(jīng)之路，但名手如云很難過關(guān)，戴二閭（1769一1871）為既不失鏢又不結(jié)怨，在滄州采取了藝中見義陣中結(jié)誼的戰(zhàn)術(shù)，以高深莫測(cè)的“美人掛畫”義服了滄洲鏢頭尹玉文，解開了無人不發(fā)愁的“死穴”，打通了鏢路上的要塞，戴二閭也成為了譽(yù)滿華夏的“心意大俠”。1926年，內(nèi)蒙冒出一名拳霸，喬家渠家及大盛魁的商貨累遭劫掠，心意拳掌門人“義俠”戴魁（1875一1951），獨(dú)闖大草原，穴點(diǎn)“六十二”，鏟除了邪惡，保護(hù)了晉商，被譽(yù)為近代著名武術(shù)家。戴良棟（1824一1915）是祁縣縣衙捕快班頭，由于他人緣好，武功好，社會(huì)治安好于鄰近各縣。在他年過花甲退役之后，發(fā)生了一起洋人奸漢女的大案，知縣不得不請(qǐng)他出山捉拿罪犯。戴良棟受命上任，憑借高超武功，循物追偵，偵察到了潛伏于葫蘆頭的洋教士，洋人為夷人，縣衙不能直接抓人。為引蛇出洞，良棟設(shè)計(jì)立擂引誘，終于在打敗洋教頭的擂臺(tái)上讓洋人認(rèn)了罪，簽字畫了押，智破了洋奸大案，被譽(yù)為“武林神探”。心意拳的外籍弟子李洛能（1807一1888），雖然僅僅練了心意拳的頭步功，尚未全盤承接戴家拳，武功即達(dá)非凡之境，所向無故。他的弟子遍布晉冀京津，在各個(gè)領(lǐng)域均有出色表現(xiàn)。韓慕俠擂戰(zhàn)號(hào)稱世界大力士的康泰爾，一雪“東亞病夫”的辱稱。太谷縣的車永宏（1833—1914），藝高人膽大，魂魄沖九天，戰(zhàn)勝了日本劍客，獲“清華翎五品軍功”之稱號(hào)。河北深州的郭云深，“半步崩拳打遍天下”。李存義、張占魁等組織大刀隊(duì)參加義和團(tuán)，在天津衛(wèi)浴血奮戰(zhàn)，痛殲西洋鬼子?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，心意拳傳人又以滿腔愛國(guó)熱情投入戰(zhàn)斗，譜寫新的歷史華章。1938年秋季，年邁花甲的戴魁大搖大擺走向祁縣東城門，站崗的鬼子見他不行大禮，馬上大跨一步合圍過來，大槍一舉，擋在胸前，頗具民 族氣節(jié)的戴魁一聲大喝，冷不防抓住兩個(gè)槍把，猛勁一推，連槍帶人推進(jìn)一丈深的城壕，水深齊腰，腳底又滑，小鬼子始終站立不穩(wěn)，待等鬼子舉槍開火，戴魁早已飛越土墻鉆進(jìn)了青紗帳。從此戴魁與獨(dú)立營(yíng)長(zhǎng)武克魯結(jié)為摯友，聯(lián)袂弟子岳貴寧和高升幀教習(xí)游擊隊(duì)員心意拳法，涌現(xiàn)出孤膽殺敵與當(dāng)面繳槍等英雄事跡，在祁縣抗戰(zhàn)史上留下了可敬的一筆。