[摘要] 當代中國的社會主義義利觀，表明了義利統(tǒng)一的整體取向。堅持這種科學義利觀所體現(xiàn)的導向作用，有助于保證社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

[關鍵詞] 義利統(tǒng)一； 價值導向； 全面發(fā)展

[中圖分類號] B822 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-1962（2004）11-0020-03

中國數(shù)千年的文明史上曾經(jīng)有過經(jīng)久不衰的“義利之辯”，而義利關系問題至今不可回避。中央有關文件曾經(jīng)明確提出，現(xiàn)階段應當形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀，這表明其基本特征是義利統(tǒng)一、道義優(yōu)先。從現(xiàn)在起到21世紀中葉，對于我們的國家和民族是至關重要的時期，我國要在這個時期全面建設小康社會，并進而逐步成為一個富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。我國進入21世紀時，仍然處于社會變革的過程之中，面臨著諸多挑戰(zhàn)和機遇，需要解決各種深層次的矛盾。作為中國先進文化的組成部分，當代中國的社會主義義利觀，必將對21世紀中國社會的變革和發(fā)展，起到某種重要的導向作用。

社會主義義利觀同傳統(tǒng)義利觀一樣，也蘊含著一種以整體利益為重的價值取向，但它們之間的區(qū)別是明顯的。以儒家義利觀為主體的傳統(tǒng)義利觀所提倡的整體主義，具有一定的片面性、局限性，這就是人為地把整體和個體、道義和功利對立起來，注重前者而忽視后者。社會主義義利觀不僅肯定某種整體利益至上，而且認為整體和個體、道義和功利應當兼顧并舉，在對立中達到統(tǒng)一，反對用孤立的、片面的觀點看待公私義利問題。社會主義義利觀所指的整體和個體，實際上被視為一個更大的系統(tǒng)整體中的要素或?qū)哟危咧g存在著辯證統(tǒng)一的關系。社會主義義利觀所強調(diào)的是一種具有新質(zhì)的、義利統(tǒng)一的整體取向，它的有關主張，符合馬克思主義以及現(xiàn)代系統(tǒng)論的原理，是科學的。

進入21世紀，不少國家進一步采取各種措施，著手解決本國發(fā)展中遇到的問題。歷史上的工業(yè)文明，是與資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式相聯(lián)系的。面對傳統(tǒng)工業(yè)文明和現(xiàn)代文明的撞擊，我們這樣的社會主義國家，具有克服人類社會發(fā)展史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的某些弊端，克服前進道路上可以預料和難以預料的社會風險，進一步走向現(xiàn)代文明的優(yōu)勢。從價值觀的角度看，這個優(yōu)勢，在于我們能夠真正堅持功利價值和道義價值的相互結(jié)合。

堅持義利統(tǒng)一的綜合價值尺度，防止采用單一價值尺度造成社會畸形發(fā)展，是十分重要的。為了做到這一點，應當在實際工作中從多方面作出努力。

第一，堅持中國社會全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的正確取向，防止和克服某個方面孤立發(fā)展的偏向

實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨和廣大人民為之奮斗的崇高目標。社會主義社會作為人類歷史上嶄新的社會形態(tài)，是以經(jīng)濟建設為重點的全面發(fā)展、全面進步的社會。義利統(tǒng)一的社會主義價值導向，既注重物質(zhì)基礎又強調(diào)道義規(guī)范，它的實施有助于推進富強、民主、文明三位一體的更加全面的現(xiàn)代化建設，防止和克服選用單一價值尺度看待中國現(xiàn)代化問題的弊端。從這些年的情況看，為全面實現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，避免“單打一”和顧此失彼的現(xiàn)象，很重要的一點是應當處理好經(jīng)濟增長和其他方面工作任務的關系。

眾所周知，中國的改革開放起步于經(jīng)濟領域，人民生活的改善得益于經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟建設的成功。經(jīng)濟發(fā)展對社會生活的影響廣泛而深刻，在這種情況下，一般人的心態(tài)愈來愈務實，其價值取向的功利色彩愈來愈明顯。一方面，為了達到現(xiàn)代化的目標，實現(xiàn)國家富強、人民富裕、民族振興，必須以經(jīng)濟建設為中心，這一點是不能有絲毫動搖的。另一方面，作為中心的經(jīng)濟建設，還要依賴作為非中心的其他建設。單有經(jīng)濟建設的發(fā)展，而沒有其他建設的相應發(fā)展，前者也將難以為繼。但是，在實際工作中，有些人把生產(chǎn)力標準簡單化，把經(jīng)濟建設為中心等同于單一的經(jīng)濟增長，把建設小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化的過程僅僅當成經(jīng)濟發(fā)展的過程。而有的人所理解的經(jīng)濟發(fā)展，又僅僅局限于擴大規(guī)模、增加數(shù)量、加快速度的外延式的經(jīng)濟增長模式。這種單純注重經(jīng)濟增長的片面發(fā)展觀，導致一些地方和部門，把經(jīng)濟繁榮和社會全面進步割裂開來，輕視非經(jīng)濟的社會事業(yè)的發(fā)展，并由此帶來一系列社會弊端。

我們應當運用義利統(tǒng)一的價值觀來看待社會發(fā)展問題，不宜采取單一的功利尺度來看待這個問題。單純的經(jīng)濟發(fā)展并不意味著社會的全面進步，社會主義現(xiàn)代化也不能僅歸結(jié)為經(jīng)濟現(xiàn)代化。以經(jīng)濟建設為中心和搞好其他各項建設，應當是一種互為補充、整體推進的關系。從經(jīng)濟建設和政治建設的關系來看，二者須臾不可分離。在現(xiàn)代化建設的過程中，我們黨強調(diào)既抓經(jīng)濟建設又抓民主法制建設，反對只抓一手的片面性。但是，現(xiàn)階段仍然存在某種政治發(fā)展滯后的問題，其表現(xiàn)如對某些國家公職人員所行使權力的監(jiān)督和制約不夠到位，深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智的決策機制有待于進一步形成，有法不依、執(zhí)法不嚴的現(xiàn)象還比較明顯，一部分社會成員政治態(tài)度冷漠，缺乏政治參與的熱情，等等。如果只抓經(jīng)濟建設而忽視政治建設，就很難保持我們國家的社會主義性質(zhì)。進入21世紀后，在把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務的同時，繼續(xù)推進政治體制改革，進一步發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是防止社會畸形發(fā)展的必然要求。從經(jīng)濟建設和文化建設的關系看，二者同樣不可偏廢。如果僅注重經(jīng)濟建設，放松和丟棄文化建設，就很難形成有利于社會全面發(fā)展的輿論力量、價值觀念、道德規(guī)范和文化條件，還可能導致某些人不僅知識文化貧乏，而且道義精神失落，信奉拜金主義和享樂主義，只有單純謀利的沖動力，缺乏為社會作貢獻的義務感。一個社會的“精神危機”或“文化危機”，往往會帶來社會文明片面發(fā)展的不良后果。而且，從經(jīng)濟發(fā)展過程本身來看，一些“非經(jīng)濟因素”正在并繼續(xù)產(chǎn)生著某種制約和阻滯作用。如果不同時加強政治和文化建設，經(jīng)濟建設也要走彎路和受破壞。

與此同時，我們應避免以各種理由沖淡經(jīng)濟建設這個中心的現(xiàn)象。近年來有人提出，政府只應站在道義的立場上講求公平，無須再注重效率，因為有關效率的問題，可由市場本身予以解決。如果這種主張得到認可，則有可能導致政府在行使其職能的過程中，出現(xiàn)重義輕利、以義代利的傾向。這也是一種應當避免的偏向。

第二，堅持局部發(fā)展同全局發(fā)展相協(xié)調(diào)的正確取向，防止和克服單純謀求局部發(fā)展、僅僅關注一部分人利益的偏向

義利關系，可具體表現(xiàn)為全局發(fā)展和局部發(fā)展的關系，前者為義，后者為利。義利統(tǒng)一、道義優(yōu)先的價值導向，能夠引導人們著眼于全局，使局部發(fā)展服從全局發(fā)展，使二者協(xié)調(diào)起來，從而避免偏重單一的價值尺度，影響整個社會健康有序發(fā)展的現(xiàn)象。我們的某些干部，長期在一個地區(qū)和部門工作，長期與相同層次的人打交道，有時容易導致眼界狹窄，僅以本地區(qū)、本部門能否發(fā)展為標準來衡量有關問題。有的領導者為了加快本地發(fā)展，看到市場上什么商品暢銷就讓生產(chǎn)什么商品，看到別的地方上什么項目賺錢就讓上什么項目，不考慮本地資金、技術、自然資源、人員素質(zhì)等實際情況，一哄而上。其結(jié)果，造成重復建設和盲目擴大規(guī)模，本地的產(chǎn)品推向市場之日已是市場飽和之日。由于項目效益低下，產(chǎn)品大量積壓，甚至停工停產(chǎn)，這些地方往往又一哄而下。這樣來回折騰，很難做到揚長避短和優(yōu)勢互補，使當?shù)禺a(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品結(jié)構不合理的現(xiàn)象更加突出。假如一開始就能顧及全局，堅持局部發(fā)展和全局發(fā)展的相互統(tǒng)一，當不至于如此。

全國是一個全局、一個整體，中央出臺有關政策和措施，首先要考慮全國共同的利益，而不可能處處都照顧到某個地方的局部利益。當局部發(fā)展同全局發(fā)展產(chǎn)生矛盾時，應堅持以全局發(fā)展為重，不允許存在損害全局利益的地方利益和部門利益。有些事情從局部看可行，從全局看不可行，必須服從全局；有些事情從局部看不可行，從全局看可行，也必須服從全局。這對于防止社會發(fā)展失衡是必要的。如果全局的正常發(fā)展失去保障，最終也不利于局部的發(fā)展。

局部利益，有時表現(xiàn)為一部分人的利益。改革開放以來，國家提倡兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，力求妥善處理各種利益關系，并允許一部分人先富起來，允許在人們收入方面形成一定的差距。適度的收入差距有利于經(jīng)濟和社會發(fā)展，具有顯著的積極效應，而收入差距拉得過大，則會造成不良影響和消極效應。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。如果僅以一部分人先富為價值尺度，忽視人們共同富裕的全局取向，就會淡化維護社會公正的道義目標，使大量社會財富長期集中在富裕階層那里，影響多數(shù)人的生產(chǎn)積極性，還可能使一部分貧困者的生活狀況繼續(xù)惡化，從而為社會的發(fā)展留下后患。在收入分配方面，應當堅持義利統(tǒng)一的綜合價值尺度，肯定以勞動和效率為基礎而形成的收入差距，允許存在由智力投資、技術轉(zhuǎn)讓等所形成的收入差距，同時把人們的收入差距控制在適度的范圍內(nèi)，特別是要規(guī)范分配秩序，清理不合理收入，取締非法收入。如果人們的收入長期過分懸殊，就會使人們的利益沖突愈演愈烈，也會把社會的發(fā)展拉向邪路。當然，解決收入差距偏大問題的途徑，并非不講收入是否合法，簡單地把高收入階層的收入水平拉下來，而主要是使低收入階層的收入水平提上去。

第三，堅持眼前發(fā)展同可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的正確取向，防止和克服急功近利、損挫經(jīng)濟和社會發(fā)展后勁的偏向

有人說中國是一個“爭先恐后”的國家，如在公共汽車車門前、展銷會門口、娛樂場所出口，往往可以看到人群蜂擁而動，惟恐落后。爭先恐后，爭分奪秒，這在某些情況下當然是必要的，但這并不都意味著價值上的優(yōu)越。社會的發(fā)展，有一個從量的積累到質(zhì)的飛躍的過程，這是客觀規(guī)律。如果為了促進發(fā)展而采取單一的功利標準，只考慮如何實現(xiàn)眼前的、短期的利益，甚至追求立竿見影、擲地有聲的效果，就會使主觀愿望超出客觀實際所允許的可能性，欲速則不達；即使一時能夠取得明顯成效，最終則會使經(jīng)濟和社會發(fā)展的后勁受到損挫。

禍在目前尚淺，禍在日后則深。急功近利式的短期發(fā)展行為，往往會給我國當前的發(fā)展帶來負面效應，更會對我國的長遠發(fā)展造成嚴重后果，禍遺子孫，殃及后世。只顧對眼前利益的追逐而失去對后人生存條件的關注，這是一種脫離道義約束的不公正、不平等、不負責任的現(xiàn)象。

人類社會的發(fā)展是否有極限？這是一個人們有所爭議的問題。然而，不能以限制和犧牲社會的未來發(fā)展為代價，來換取眼前的發(fā)展，卻應當是人所共識的社會良知。只有眼前的發(fā)展，不能保證可持續(xù)發(fā)展，這也是社會畸形發(fā)展的一種類型。為了避免這種現(xiàn)象，應當堅持義利統(tǒng)一，處理好短期利益和長遠利益的關系，防止以戰(zhàn)術投機取代戰(zhàn)略遠慮。

人口、資源、環(huán)境等因素，關系到一個國家的當前發(fā)展和長遠發(fā)展。人口爆炸是全球關注的熱點問題之一。21世紀到來之際，全球人口已突破60億，有人預計到本世紀中葉要比現(xiàn)在多出30億以上，屆時地球作為人類惟一的家園，可能將負擔著近百億人口。人口眾多而自然資源相對貧乏，是中國國情的重要方面。面對這種狀況，我們尤應注重形成人和自然的和諧關系，以保證實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但是，有些人至今仍對這一點認識不足。他們發(fā)展經(jīng)濟心切，不惜以損毀生態(tài)環(huán)境為代價，對自然資源進行掠奪式開發(fā)。這在短期內(nèi)可能會促使經(jīng)濟發(fā)展，但后續(xù)乏力和無力。當自然資源枯竭以后，這里的經(jīng)濟發(fā)展就立刻陷于停滯狀態(tài)。

人類曾經(jīng)打破了某種生態(tài)平衡，也必將能夠以自己的聰明才智，在一定程度上恢復其平衡。人類的前途是光明的，而這要取決于人類文明程度的提高。中國傳統(tǒng)義利觀關于順天愛物的思想，含有樸素的生態(tài)倫理意蘊。今天，我們要在加快發(fā)展科學技術，進一步認識和把握經(jīng)濟規(guī)律、自然規(guī)律的基礎上，自覺地善待環(huán)境，并將此作為必須遵循的生態(tài)道義信條。只有堅持義利統(tǒng)一，防止采用單一的功利尺度對待人與自然的關系，防止把利用與保護、索取與補償對立起來，我們才能有一個更加美好的未來。

堅持走可持續(xù)發(fā)展之路，不能離開社會制度的因素，單純處理人和自然的關系。目前人類面臨的生態(tài)困境，主要是由于人類內(nèi)部貧富差距巨大、過分追求高額利潤、進行揮霍式的消費等狀況所造成的，而這都與資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式有關。我國是社會主義國家，能夠堅持義利統(tǒng)一的社會主義價值導向，這更有助于從根本上改善人與自然的關系。在我國，為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不僅要正確對待人與自然的關系，還要以加強民主法制建設和文化建設為保證。據(jù)悉，有些地方無視多數(shù)人的意見，在“舊城改造”的名義下，使歷史文化遺產(chǎn)遭到大規(guī)模破壞，這多是當?shù)卣鶠?，并被當成“政績”。不重視文化的繼承、保護和發(fā)展，也會影響經(jīng)濟和社會的持續(xù)發(fā)展。采取上述做法得到的利益是暫時的，而遺憾則可能是永遠的。

總之，堅持義利統(tǒng)一的價值導向，有利于我們作出正確的取舍揚抑，避免畸重畸輕的價值選擇。這對于保證中國社會全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展，是非常必要的。

(本文作者：中共河南省委黨校常務副校長、教授)