[摘要] 科學(xué)發(fā)展觀，屬于馬克思主義社會發(fā)展理論范疇。落實科學(xué)發(fā)展觀，屬于運(yùn)用馬克思主義改造客觀世界問題；樹立科學(xué)發(fā)展觀，屬于改造客觀世界的同時改造主觀世界問題。本文從三個層面論述了如何樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的具體實現(xiàn)途徑。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀；五個統(tǒng)籌發(fā)展；基本路徑

[中圖分類號] F120 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-1962（2004）17-0040-02

中國共產(chǎn)黨人提出的堅持以人為本，協(xié)調(diào)“五個統(tǒng)籌發(fā)展”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，屬于馬克思主義社會發(fā)展理論范疇。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，則屬于運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)實踐，改造客觀世界與改造主觀世界同步的知行合一問題。因此，在運(yùn)用理論指導(dǎo)實踐、改造客觀世界和改造主觀世界三者之間，存在著一個如何使三者有機(jī)結(jié)合的基本路徑問題。本文就新時期新階段樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的具體實現(xiàn)途徑，從三個層面給予嘗試性論述。

第一，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，必須在主觀世界領(lǐng)域堅決反對三種本本主義、教條主義，不斷挑戰(zhàn)自我。

在這里，反對三種本本主義、教條主義，第一是指在樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的過程中，必須堅決反對對馬克思主義采取本本主義、教條主義態(tài)度。

按照堅持以人為本，協(xié)調(diào)五個統(tǒng)籌發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展的要求落實科學(xué)發(fā)展觀，目前中國城市與鄉(xiāng)村差距很大，東中西部區(qū)域發(fā)展更是千差萬別，人的素質(zhì)和文化水平也參差不齊，可利用資源日漸減少，生態(tài)環(huán)境建設(shè)壓力日益增大，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“一條腿長、一條腿短”，參與國際競爭，利用國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源，能力和經(jīng)驗還顯不足。因此，把馬克思主義的社會發(fā)展理論應(yīng)用于一個經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國，必然會遇到十分復(fù)雜的實際問題。所以，我們黨在全面建設(shè)小康社會的偉大實踐中，必須堅決反對本本主義、教條主義，把馬克思主義的社會發(fā)展理論和中國經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展及人的全面發(fā)展的實際工作緊密結(jié)合，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，認(rèn)真研究解決經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展中的規(guī)律性問題和具體的發(fā)展道路問題，不斷開拓馬克思主義社會發(fā)展理論的新境界。進(jìn)而，在用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，逐步樹立起共產(chǎn)黨人的科學(xué)發(fā)展觀；在不斷開拓馬克思主義理論新境界和不斷開創(chuàng)全面建設(shè)小康社會的新局面中，適應(yīng)時代的需要，自覺地把自己的思想認(rèn)識從那些不合時宜的陳舊觀念、過時的做法和日漸“老化”的體制、機(jī)制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，緊緊圍繞“五個統(tǒng)籌發(fā)展”，認(rèn)真落實馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀。

樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，第二要堅決反對對西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗和發(fā)展模式采取本本主義、教條主義態(tài)度。

我們黨和國家有一條歷史教訓(xùn)，就是每當(dāng)向別人學(xué)習(xí)的時候，經(jīng)常出現(xiàn)因模仿和照抄照搬而造成失誤的教訓(xùn)。如新民主主義革命時期，曾犯過把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤；建國以后，也出現(xiàn)過學(xué)習(xí)蘇聯(lián)“一邊倒”的問題；改革開放以來，向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與社會經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗，社會上也一直存在著“全盤西化”的暗流。所以，全面建設(shè)小康社會的新時期，借鑒西方發(fā)達(dá)國家某些經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展的成功經(jīng)驗，我們一定要堅決反對照抄照搬、照本宣科的本本主義傾向，要“從自己經(jīng)驗中考證這些結(jié)論，吸收那些用得著的東西，拒絕那些用不著的東西，增加那些自己所特有的東西”[1]，通過不斷總結(jié)新經(jīng)驗，借鑒吸收當(dāng)代人類文明的有益成果，在科學(xué)發(fā)展觀方面不斷擴(kuò)展新視野，作出新的理論概括。

樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，第三要堅決反對自己對自己的“無字之書”采取本本主義、教條主義態(tài)度。

人的知識宏觀上可分為兩種，一種是“有字之書”，是存在于人們大腦之外的知識，另一種是“無字之書”，是存在于人的大腦中的知識?？梢哉f每個人從小開始就撰寫自己的“無字之書”。隨著不斷學(xué)習(xí)新知識、社會閱歷的增長和實踐經(jīng)驗的豐富，這部“無字之書”越來越有厚度。人們的社會實踐，主要依賴自己頭腦中的“無字之書”向人們發(fā)出具體的行動“指令”。在我們黨的現(xiàn)實工作中，有的人習(xí)慣于單憑老方式、老辦法想問題、做工作，缺乏主動性和創(chuàng)造性；有的人習(xí)慣于憑自己主觀意志辦事，盲目蠻干，隨意性和片面性嚴(yán)重。因此，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，每個人都要時刻反對自己對自己的“無字之書”采取本本主義、教條主義態(tài)度，不斷挑戰(zhàn)自我。不斷挑戰(zhàn)自我，一是不要自我感覺太良好，要堅決反對經(jīng)驗主義，工作勤于思考、勇于探索、敢于創(chuàng)新；二是時刻警惕自己的頭腦“老化”、頑固、“遲暮”，不斷挑戰(zhàn)自我，永葆思想上的青春活力；三是不斷學(xué)習(xí)有關(guān)科學(xué)發(fā)展觀的新知識，活到老、學(xué)到老，經(jīng)?！俺潆姟?，努力使自己的“無字之書”不斷增加科學(xué)發(fā)展觀的新篇章，逐步樹立起中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)發(fā)展觀。

第二，學(xué)習(xí)、實踐、調(diào)查研究三者有機(jī)結(jié)合，在全面建設(shè)小康社會的偉大實踐中，穩(wěn)步樹立和落實共產(chǎn)黨人的科學(xué)發(fā)展觀。

“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”。科學(xué)發(fā)展觀屬于馬克思主義社會發(fā)展理論范疇，對于中國共產(chǎn)黨人來說，首先要學(xué)習(xí)研究其博大精深的理論內(nèi)涵，然后指導(dǎo)自己統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的偉大實踐。通過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識發(fā)展過程，改造客觀世界與改造自己主觀世界同步，使我們對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識一次比一次更深刻，一次比一次更鮮活，從而穩(wěn)步樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀。

在實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的過程中，日益加強(qiáng)調(diào)查研究，是樹立與落實科學(xué)發(fā)展觀的重要一環(huán)?？茖W(xué)發(fā)展觀中的“五個統(tǒng)籌發(fā)展”，涉及到國家發(fā)展的方方面面，因此必須對國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、資源、生態(tài)、環(huán)境、民主、法制、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明等各個領(lǐng)域，先進(jìn)行分門別類的調(diào)查研究，然后進(jìn)行綜合分析與研究。這種分門別類的調(diào)查分析與綜合研究，一方面，需要我們從國內(nèi)外、省內(nèi)外、市內(nèi)外、縣內(nèi)外、鄉(xiāng)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，“從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系”[2]，得出應(yīng)有的和必要的結(jié)論，作為我們行動的向?qū)?。另一方面，需要我們?jù)此制定統(tǒng)籌兼顧的政策、法規(guī)、規(guī)劃、計劃、體制、機(jī)制等，把樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀落到全面建設(shè)小康社會的偉大實踐中。第三方面，需要我們通過學(xué)習(xí)、實踐和調(diào)查研究三者結(jié)合而不斷認(rèn)識深化，在思想上牢固地樹立起共產(chǎn)黨人的科學(xué)發(fā)展觀。

第三，善于發(fā)掘、總結(jié)和運(yùn)用第一線廣大黨員和人民群眾創(chuàng)造的絢麗新“火花”，并使之不斷升華為科學(xué)發(fā)展觀的新內(nèi)容。

樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，協(xié)調(diào)五個統(tǒng)籌發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展，將是一場深入持久地有組織有領(lǐng)導(dǎo)的群體實踐行為。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是“五個統(tǒng)籌發(fā)展”的主體實踐者。奮斗在現(xiàn)代化建設(shè)第一線的幾千萬共產(chǎn)黨員和近十億人民群眾，每年每月都會創(chuàng)造出的數(shù)以萬計的色彩斑斕的實踐“火花”。作為組織這一偉大實踐活動的領(lǐng)導(dǎo)者，各級黨組織必須時時刻刻關(guān)注第一線的新舉動、新經(jīng)驗、新創(chuàng)造，給予總結(jié)、提高和推廣。這樣，通過及時汲取群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，一方面，實施一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，抓住典型，推動一般，使落實科學(xué)發(fā)展觀的偉大實踐日益形成一浪高過一浪的滾滾紅流。另一方面，堅持從群眾中來、到群眾中去的基本操作規(guī)則，循環(huán)往復(fù)，使之不斷升華為黨的路線方針政策和國家制度法規(guī)建設(shè)的新內(nèi)容，不斷開創(chuàng)落實科學(xué)發(fā)展觀的新局面。第三方面，通過發(fā)掘、總結(jié)第一線廣大黨員和人民群眾創(chuàng)造的絢麗新“火花”，使之結(jié)晶為馬克思主義中國化的新內(nèi)涵，不斷開拓科學(xué)發(fā)展觀的新境界。

注釋

[1][2] 《毛澤東著作選編》，第68、195頁，中共中央黨校出版社，2002年版。

（作者單位：中共中央黨校黨建部）