一部《水滸傳》，波瀾壯闊、起伏跌宕；一百單八條好漢，一百單八種面目，在施耐庵的筆下安排得錯落有致。之所以能達到這樣的效果，是因為作者抓住了一條貫穿全文的紅線———“義”。

梁山泊上一百零八將，上及“帝王子孫，富豪將吏”，下至“獵戶漁人，屠兒劊子”，一班人“哥弟稱呼，不分貴賤”；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄舅郎，以及跟隨奴仆。爭斗冤仇，皆一樣的酒筵歡樂、無問親疏。這“義”在漫山草木之中，在行令、吆喝的歡樂之中。筆者云：斯是“匪窟”，何陋之有，惟其義馨。

皆因為“義”，這一山好漢“或精靈，或粗魯，或純樸，或風流，或筆舌，或刀槍，或奔馳，或偷騙”，性格不一，行跡各異的“翦徑強盜，英雄俊彥”，從五湖四海匯集到宛子城里，寥兒洼中，“同聚義，共患難”，譜寫了一曲驚天地、泣鬼神的壯歌。

此中之“義”斷非《三國演義》中劉、關、張?zhí)覉@結(jié)義匡扶漢室之“義”。劉、關、張“自破黃巾以來，一心思報漢室”，三人同心，共誓生死，可謂義矣。然而這“義”卻并不為民，完全是“仁、義、禮、智、信”五德的圈囿，完全是圍繞著兄弟幾個間的恩恩怨怨。有例可證：赤壁一戰(zhàn)，華容道上，關羽為報答曹操的知遇之恩，放他一馬，任其割裂河山、分割天下！而早先，關羽“降漢不降曹”，一有劉備消息就“過五關斬六將”，一門心思尋劉備。對曹，要義；對劉，也要義。兩相映襯，即襯出關羽“忠義”的實質(zhì)。而梁山群雄的“義”則反其道而行之。他們除暴安良、扶弱濟貧，管盡天下不平事，否決了“兄弟之情、哥們兒義氣高于一切”的處事邏輯，而把“為民”作為行為準則。其中雖多局限，也實屬可貴。君不見，李逵砍翻杏花旗，為的是他聽說宋江強搶民女，凌人父母；君不見，梁山群雄為了民眾之義，上山“替天行道、保國安民”，他們“每每聽到某一處豪紳強取豪奪，不論路途遠近，必使人下山把其家洗蕩而空，分散于人?！?/p>

自從《水滸傳》面世以來，民間有“少不看‘水滸’，老不看‘三國’”的俗語，從中可見封建統(tǒng)治者對水滸宣揚的“義”的恐慌，而這也正是梁山英雄無盡的榮光。

整部《水滸傳》，一言以蔽之———義薄云天！

簡評：

本文緊扣“義”而精選原著中有代表性的人物來體現(xiàn)，通過對比，更深刻地闡明“義”的內(nèi)涵；語言生動、活潑有趣，分析得淋漓盡致，使人愛不釋手。