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        銀浦流云學(xué)水聲

        2004-04-29 00:00:00江業(yè)國劉興東
        南方文壇 2004年5期

        《流云集》是毛水清先生繼《蓮心集》之后的第二部散文集,集中收錄了文章50多篇,分為“故鄉(xiāng)情懷”、“京華一瞥”、“校園內(nèi)外”、“山川走筆”和“心海記痕”五輯。其中,“故鄉(xiāng)情懷”、“京華一瞥”和“山川走筆”大部分是游記,記敘和描繪了各地的風(fēng)景和人文景觀。“校園內(nèi)外”記敘作者在自己所處高校的生活,“心海記痕”則是記錄作者自己近年來的心態(tài),這兩部分都是作者身處高校對校園內(nèi)外和整個社會的一種觀察,表現(xiàn)了作者作為一名知識分子的良知和人文情懷。

        散文集以“流云”命名,是因為作者對“流云”作了許多的思考,把自己的創(chuàng)作定位在“流云”上。在“自序”里,作者辨析說,流云不是晴云和雨云。晴云預(yù)示著天空晴朗,大地溫暖,雨云意味著天要下雨,趕走旱魔,滋潤萬物,晴云和雨云都是有作為的云彩,流云也不是奔云,奔云有自己的目的,執(zhí)著地向一個方向奔,或者加入睛云的隊伍,或者加入雨云的隊伍。流云雖然想學(xué)習(xí)晴云和雨云,但深感歲月的老去,力不從心,只能自怨自艾,因此流云也就安于現(xiàn)狀了,“是是非非,浮浮沉沉,且隨它去”。實際上,這也只是作者的一種委婉的說法。作者其實是以流云自許。在“后記”中作者說:“我寧愿土氣、老氣、傻氣的,這也是自己的品性使然吧,如果非要把個人散文創(chuàng)作加以鄙視、夸張和丑化的話?!笨梢钥闯?,作者是不去追趕時髦,堅持自己的寫作立場和寫作特色。在引用李賀的詩“天河夜轉(zhuǎn)漂回星,銀浦流云學(xué)水聲”之后,作者說:“這些流云,有的吞吐華月,有的初度繁星,有的翼蔽宮闕,有的飄過銀河,帶有一種千姿百態(tài),自由自在的美?!鄙⑽募读髟萍穾Ыo我們的正是“千姿百態(tài),自由自在的美”。

        散文集的第一輯是“故鄉(xiāng)情懷”,寫作者自己對故鄉(xiāng)的那種不可抑止的思念和回憶?!痘丶业臅r候》里說:“我在春榮秋謝、人海茫茫的塵世里,已經(jīng)過了花甲之年,感情仿佛都老了,凝固了,但唯有想家的思緒卻時時襲來,許多兒時的往事難以忘懷,有時清晰得仿佛昨天才發(fā)生的一般。對于我,家是一盞不熄的燈,一條長流的溪,一聲悠遠的鐘鳴?!边@篇文章寫母親對“我”的撫養(yǎng)和疼愛,以及現(xiàn)在“我”對母親的懷念?!跺忮硕霹N花》通過對“我”回故鄉(xiāng)遇到杜鵑花開的情形的描寫,抒發(fā)“我”在故鄉(xiāng)遇到杜鵑花盛開時那種特有的可遇不可求的朝圣的感受,對故鄉(xiāng)的神圣進行了歌頌?!秱麆e》和《思念的草鞋》都是我對母親的回憶?!恫蓴X細毛蔥》通過“我”對故鄉(xiāng)一種很不起眼的野菜細毛蔥的懷念和采擷的故事,別有情致地表達了自己對故鄉(xiāng)難以釋懷的感情?!豆枢l(xiāng)人物》記敘了幾位非常卑瑣非常平凡的小人物的生平,傳達出了自己對故鄉(xiāng)那種復(fù)雜的感情。作者這樣反復(fù)描寫故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,記敘自己對雙親和故鄉(xiāng)的思念,除了對親情的一種認可之外,它傳達出兩種情緒:一是對童年生活的回憶,一是對鄉(xiāng)土中國的懷念。作者“年過花甲”,生活在南中國的都市里,對童年的回憶和對鄉(xiāng)土中國的懷念表達的情緒是一種“回歸”的情緒,是一種家園意識。它傳達的是要尋找心靈棲居地的信息,它也是人類文化心理結(jié)構(gòu)制約下的一種生命沖動。

        從藝術(shù)上來看,這部散文集有這樣幾個特點:

        一是傳統(tǒng)趣味的體認。作者寫這部散文集的時候已經(jīng)是20世紀(jì)接近尾聲了,但是打開書本,撲面而來的不是對今天摩天大樓的謳歌,不是對種種后現(xiàn)代文化的描繪,相反,我們看到的倒是濃濃的傳統(tǒng)文人式的趣味。如作者在故鄉(xiāng)浙西南江山市城西西山探訪三處泉水,在杭州西湖聽雨,在西湖孤山放鶴亭聽兩位姑娘唱昆曲,在北京訪未名湖,訪玉淵潭,訪頤和園的知春亭,感受文化古都“北京的韻味”。《故鄉(xiāng)聽雨》寫“我”春天回到故鄉(xiāng),和朋友一起去游杭州西湖,不巧的是下雨了。面對絲絲春雨,“我”想起蘇軾的詩句,蘇軾寫夏日大雨的詩句是“白雨跳珠亂入船”,寫湖上游女“細雨斜風(fēng)濕翠翹”。朋友看“我”陷入沉思,一臉狡黠,問“我”今天來這里的用意,“我”說當(dāng)然是看西湖了,“誰知他卻搖搖頭,說出兩個字‘聽雨’”?!斑@小樓你可權(quán)當(dāng)聽雨軒,今日又不是節(jié)假日,湖上相對比較清靜,我們正可以一邊喝茶,一邊聽雨啊,僅用眼睛是不夠的?!蔽恼碌慕Y(jié)尾,作者還依照宋朝詩人蔣竹山的《虞美人》(聽雨)填了一首詞。這一切都活像是一位“現(xiàn)代老夫子”。是的,別的且不論,單說坐在湖上,春雨絲絲,要聽到雨聲沒有一顆細膩的心,沒有對傳統(tǒng)文化的熟悉和傳統(tǒng)文人的審美情趣,簡直是不可想像的?!段魃饺洝酚涗洝拔摇比ピL江山市城西西山的三處泉水:須女泉、雪泉和梅泉。這三處泉水在歷史上是有名的,但由于鐵路建設(shè),城市發(fā)展和歷史變遷,三處泉水都難尋蹤跡。“我”一路問詢,終于找到了。文章還記下了碑上的碑文,以及地方志上的有關(guān)記載。這種趣味的形成和培養(yǎng),須要相當(dāng)深厚的傳統(tǒng)文學(xué)和文化為基礎(chǔ),它不是掉書袋,不是炫耀知識,而是一種前現(xiàn)代的對自然的親近方式,是作者的審美趣味受到傳統(tǒng)文化影響和制約的表現(xiàn)。作者沒有明顯地表現(xiàn)出對今天我們居住的環(huán)境惡化的憂慮,但是對傳統(tǒng)趣味的尋找和體認,無疑和“現(xiàn)代化”的步步進程構(gòu)成了密切關(guān)系。

        作者一直在高校從事古典文學(xué)的研究和教學(xué)工作,古典文學(xué)和古代文化知識的積累和熏陶不但制約、影響了作者的審美取向,而且使散文具有豐富的文化底蘊。文化是一個很寬泛的概念它既包括有形的器物制度,也包括無形的精神遺產(chǎn)。我們說《流云集》具有深厚的文化底蘊,一方面是因為作者所描寫的景物,所游玩的地方,大都積累著傳統(tǒng)文化的因子。另一方面,是因為作者經(jīng)常在他的文章中引用古人的詩句,而且引用得恰到好處,甚至如從己出;興致所至,還填詞做詩。散文集中,有許多篇章都寫到西湖。西湖歷來都是名人薈萃,是一個帶有濃厚文化傳統(tǒng)的人文景觀。作者在這里流連光景,與古人對話,使文章帶上了很濃厚的歷史感。這方面比較典型的是《放鶴亭記》。文章先寫杭州孤山的名字由來,再寫宋朝隱居孤山的林和靖的生活,文章還引用了林和靖臨死之前的一首詩。接著,作者提到放鶴亭亭壁保存著古代詩人鮑照的《舞鶴賦》,是康熙皇帝臨摹明朝書法家董其昌之作。之后,文章又描寫了北里湖、那滿湖的荷花。文章再寫到八年前“我”一個人游西湖,看見一個少女失手將雨傘掉進湖水里,“我”幫這位姑娘撈起雨傘。后來,“我”去孤山玩,遠遠地聽到放鶴亭里在笛子伴奏下有人唱起昆曲:遍青山啼紅了杜鵑,荼蘼外煙絲醉軟。春香呵,牡丹雖好,他春歸怎占的先?一曲終了,“我”上前和她們聊天,才知道學(xué)昆曲的兩位姑娘來自香港,在現(xiàn)代的大都市和傳統(tǒng)文化熏陶出來的西湖之間,在現(xiàn)代都市人和古代隱士之間,構(gòu)成的不是緊張感,而是有意義的對話。文章結(jié)尾,“我”陷入沉思:“林和靖愛梅愛鶴,寫梅寫鶴。宋代的西湖荷花也是開得極盛的,不是有‘三秋桂子,十里荷花’的詞章嗎?處士也一定愛她們的。至于我自己,似乎一時間也變成林處士了。我也是愛西湖的荷花,西湖的鶴,西湖的梅的?!睔v史和現(xiàn)實在這里交融,文化底蘊也使這篇文章顯得優(yōu)美和厚重。

        這部散文集的另一個特色在于景物描寫細致清新,情感抒發(fā)真摯深沉?!读髟萍分械拇蟛糠治恼露际怯斡?,對景物的描寫占據(jù)重要位置。對景物描寫無論是故鄉(xiāng)的杜鵑花還是細毛蔥,西湖的楊柳和海棠,長城的雪景還是未名湖畔的柳絲,在作者的筆下都是那樣的清新、優(yōu)美和熱烈。如文章《邂逅杜鵑花》寫自己回到故鄉(xiāng)看到杜鵑花:“風(fēng)飄飄兮吹衣,我站在月亮湖宏大的壩址上,清風(fēng)輕輕地吹拂圍裹著我。放眼望去,在水天相接處仿佛有紅云在飄,旗幟在動,而在近處,好似有千萬只手在招,千萬雙舞袖在搖。欄桿外,一蓬蓬紅艷艷的杜鵑花,似乎要擁上前來,對我說點什么,訴點什么,或緊握我的手。然后她們終于忍住,只是粉頸低垂,含笑不言?!薄斗批Q亭記》寫西湖的荷花:“過了斷橋,沿著狹長的北里湖岸邊走,荷葉田田,一片擠著一片,有的傾斜在水面,有的仰面向天,迎接雨滴,那葉面上溜圓的水珠白而透亮,隨時在滾動。正開、半開或未開的荷花嬌白嫣紅,羞澀動人,看那水珠又變成流慧可人的眼睛了。”在清新、優(yōu)美、熱烈的筆調(diào)中,不僅自然的美和想像中的人完全一體化了,而且連作者本人也完全化入了這種充滿著人情美的自然美之中,讓人強烈地感受到了中國傳統(tǒng)的自然景觀中那種以人和人情為核心,通過擬人和擬物的手法把化景物為情思和化情思為景物緊密結(jié)合起來的抒情特點。也許就是為了突出這一抒情特點,作者在《流云集》的許多篇章中,就往往不把游蹤的記敘作為重點,而是喜歡把鏡頭推進到某一處景觀或某一處景物上,對之進行工筆細描,使之清晰起來,給讀者留下深刻的印象,讓自己的感情抒發(fā)在這種景物描寫的過程之中自然而出。當(dāng)然,在《流云集》中,最真摯最感人的還應(yīng)該是那幾篇抒發(fā)對父母親情感的文章?!罢l言寸草心,報得三春暉”,對母親的歌頌是中國文學(xué)中一個源遠流長的主題。《想家的時候》寫的就是作者對家鄉(xiāng)的思念,對已經(jīng)故去的父母的思念。在一筆筆記敘了自己一生中父母親對自己的關(guān)懷、照顧和思念后,作者寫到:“家是故鄉(xiāng)重要部分,父母是家的核心。沒有了父母,家就變成空蕩蕩的了。”寫自己對家鄉(xiāng)的思念,作者還引用了王安石的一首詩“少年離別意非輕,老去相逢亦愴情。草草杯盤供笑語,昏昏燈火話平生?!眮肀葦M自己此刻的感情。無論是發(fā)古人之幽思,還是抒發(fā)個人想家的憂悲愉逸,無不使人感慨嘆息。大概也就因為感情的深沉真摯是《想家的時候》這篇文章的特別突出之處,所以作者才把這篇文章作為散文集開頭的第一篇,用它來奠定整集文章的情感基調(diào)。

        作為游記體的抒情散文,在我國是相當(dāng)發(fā)達的,從晚明小品文到近代游記,再到二三十年代以郁達夫為代表的游記體散文的成熟,游記這種文體,取得相當(dāng)高的文學(xué)成就。在20世紀(jì)的下半期,游記體散文的傳統(tǒng)并沒有中斷,以葉圣陶、碧野、劉白羽、鄭振鐸等人為代表的創(chuàng)作都取得了較高的文學(xué)成就。90年代,文化散文和學(xué)者散文大為勃興,以至成為人們閱讀和寫作的重要體式。在這種創(chuàng)作背景下,作者雖具備足夠的知識儲備和有利的自身條件,但不去追趕文化散文的潮流,而是繼承傳統(tǒng),堅持走自己的創(chuàng)作道路,并以這部《流云集》作為對作家自己的靈魂和身體的一種確證,這種不作“奔云”作“流云”的創(chuàng)作精神,實在可佩可敬!

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