我們看過不少關(guān)于清朝的影視劇，劇中男子都留有發(fā)辮，在學(xué)習(xí)《中國(guó)歷史》時(shí)，有“張勛擁戴溥儀復(fù)辟”，率五千“辮子軍”入京，逼迫黎元洪解散國(guó)會(huì)?？墒?，你知道清朝男子為何留辮子嗎?

清朝以前的漢族男子都束發(fā)，剃發(fā)梳辮是滿族人的風(fēng)俗習(xí)慣。清朝統(tǒng)治者認(rèn)為，漢族人只有剃發(fā)梳辮，改從滿俗，才算真心歸順，于是在入關(guān)后便下令剃發(fā)。當(dāng)清軍和吳三桂在山海關(guān)打敗李自成以后，馬上“下令關(guān)內(nèi)兵民皆剃發(fā)”，隨后入京，又“下令剃發(fā)”。但因當(dāng)時(shí)清軍剛進(jìn)關(guān)不久，特別是京都各地人民反抗激烈，迫使清朝統(tǒng)者不得不很快又收回此令，宣告“天下臣民照舊束發(fā)，悉從其便”。

1645年(順治二年)6月，當(dāng)李自成的大順軍一再受挫，清軍下南京，破蘇杭之后，清朝統(tǒng)治者認(rèn)為勝利局勢(shì)已定，又開始重申剃發(fā)令：“自令布告之后，京城內(nèi)外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規(guī)避隋發(fā)，巧詞爭(zhēng)辯，決不輕貸?！奔矗毫纛^不留發(fā)，留發(fā)不留頭。地方官員若為此事“瀆進(jìn)表章”，表示異議的，也“殺無赦”。

清朝統(tǒng)治者實(shí)行這種民族高壓政策，再次大大激化了民族矛盾，引起了漢族民眾的強(qiáng)烈反抗。大江南北各地人民紛紛抗清，江南民眾喊出了“頭可斷，發(fā)不可剃”的口號(hào)，開展了抗清斗爭(zhēng)。雖然清統(tǒng)治者實(shí)行“剃發(fā)梳辮”長(zhǎng)達(dá)200年之久，然而隨著腐朽王朝的滅亡，男子留的辮子在辛亥革命勝利后很快被剪掉。

話說元朝行省制度 高牧原

元朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了鞏固其統(tǒng)治，元世祖貫徹“漢法”，在政治上加強(qiáng)了中央集權(quán)。他確立了皇帝在全國(guó)的最高統(tǒng)治地位，廢除了漢族地主“世侯”世襲制度。在中央設(shè)中書省，總理全國(guó)行政事務(wù)；樞密院掌管軍事；御史臺(tái)負(fù)責(zé)監(jiān)察。在地方設(shè)立行中書省，簡(jiǎn)稱行省或省。行中書省各設(shè)丞相一人，掌管全省軍政大事。行省下設(shè)路、府、州、縣。當(dāng)時(shí)全國(guó)共有10個(gè)行省，即嶺北、遼陽(yáng)、河南、江北、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣。至于山東、山西、河北和內(nèi)蒙古等地則稱為“腹里”，作為中央特區(qū)，由中央直接管轄。元朝中央通過行省，限制了蒙古貴族在封地范圍內(nèi)自行派遣官吏的權(quán)利，并規(guī)定由中央直接向貴族封地的民戶征稅，再撥給貴族，不允許他們?cè)诜獾胤秶鷥?nèi)橫征暴斂。

行省制度的確立從政治上鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，使中央集權(quán)在行政體制上得到了保證。這是我國(guó)政治制度上的一大變革，對(duì)后世有巨大的影響。

新一世班禪是怎樣確認(rèn)的 高牧原

班禪轉(zhuǎn)世和確認(rèn)一般要經(jīng)過五道程序：

一、尋訪靈童在前世班禪去世一年后開始進(jìn)行，由日喀則扎什倫布寺僧官執(zhí)行。首先打卦或請(qǐng)護(hù)法神降神，確定靈童出生地的方向、路程及地方特征等，然后由僧官們按此線索分路尋訪。尋訪的結(jié)果有時(shí)只找到一位，有時(shí)找到兩位或兩位以上靈童。

二、辨認(rèn)器物取前世班禪生前常用的最喜歡的器物，再取相同形態(tài)和數(shù)量的器物，將二者混在一起，真?zhèn)蜗嚯s，然后讓靈童辨認(rèn)。如果靈童抓到的都是前世班禪生前用過的器物，就認(rèn)為該靈童為前世班禪轉(zhuǎn)世。

三、降神詢問由日喀則扎什倫布寺請(qǐng)護(hù)法神答復(fù)的同辨認(rèn)器物的結(jié)果一致，那么這個(gè)靈童就成為候選靈童；

四、金瓶掣簽在清朝時(shí)期，辨認(rèn)和降神結(jié)果由駐藏大臣向清朝皇帝報(bào)告，請(qǐng)求批示。如果有兩位或兩位以上的靈童時(shí)，則批示進(jìn)行金瓶掣簽。金瓶掣簽制度是乾隆皇帝制定的，金瓶放在拉薩的布達(dá)拉宮，掣簽由駐藏大臣執(zhí)行。方法是，如果辨認(rèn)和降神的結(jié)果有兩位或兩位以上的候選靈童，就將他們的名字都寫在象牙簽上，每人一簽，都投入金瓶?jī)?nèi)。喇嘛念七天經(jīng)后，從金瓶中掣出一簽，簽上寫著誰的名字，誰就是轉(zhuǎn)世靈童，然后上報(bào)皇帝審批。

五、批示繼位金瓶掣簽的結(jié)果上報(bào)皇帝，由皇帝批準(zhǔn)繼承班禪名號(hào)。十世班禪是經(jīng)過當(dāng)時(shí)的中央政府(即國(guó)民政府)批準(zhǔn)的。十一世班禪是由中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的。

(作者單位：山東省蒼山縣教委)

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