學(xué)起于思，思源于疑。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)重視對(duì)學(xué)生“問(wèn)”的意識(shí)、“問(wèn)”的習(xí)慣和“問(wèn)”的能力的培養(yǎng)。如何培養(yǎng)和強(qiáng)化這種意識(shí)呢?

一、鼓勵(lì)學(xué)生敢問(wèn)

中學(xué)生尤其是高中生不愿意主動(dòng)發(fā)言，大部分是由于年齡增長(zhǎng)心理發(fā)生了變化，教師應(yīng)弄清原因區(qū)別對(duì)待，不要急于求成。一般來(lái)說(shuō)，教師創(chuàng)造了平等和諧的對(duì)話情境，學(xué)生是有話可說(shuō)的。即使學(xué)生不愿意說(shuō)，也不必著急，要循循善誘，或書(shū)面交流，或先鼓勵(lì)部分學(xué)生發(fā)言，再慢慢帶動(dòng)大家，只要能提出問(wèn)題，首先應(yīng)該鼓勵(lì)，然后再慢慢提升問(wèn)題的質(zhì)量。

經(jīng)過(guò)教師的鼓勵(lì)、幫助與教育，學(xué)生對(duì)于自學(xué)和聽(tīng)課中遇到的知識(shí)難點(diǎn)，不會(huì)做的習(xí)題，哪怕是一個(gè)詞語(yǔ)、一句不懂的詩(shī)文，也敢于問(wèn)同學(xué)或教師，而不是聽(tīng)之任之或馬虎了事。教師可以在初次接觸文本時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)；可以在深入學(xué)習(xí)文本時(shí)誘導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)；可以在教學(xué)結(jié)束前留出適當(dāng)時(shí)間讓學(xué)生提問(wèn)；可以鼓勵(lì)學(xué)生課后提出問(wèn)題，師生一起討論，并將新問(wèn)題引向課外或后繼課程等。敢問(wèn)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)重要的心理前提。

二、引導(dǎo)學(xué)生會(huì)問(wèn)

學(xué)生“敢問(wèn)”只是問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的第一步，單單“敢問(wèn)”是不夠的，還應(yīng)該讓學(xué)生“會(huì)問(wèn)”。

(一)針對(duì)文章體裁的不同提出相應(yīng)的問(wèn)題

文章的體裁不相同，我們要探究的側(cè)重點(diǎn)自然也不同。所以，讓學(xué)生先考慮文章的體裁再提出問(wèn)題，不失為一種簡(jiǎn)便易行的好方法。例如，學(xué)習(xí)古詩(shī)可以從以下幾個(gè)方面提問(wèn)思考。

1．針對(duì)詩(shī)歌定位提問(wèn)。如：所讀古詩(shī)到底是屬于哪一方面內(nèi)容的(邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、即景感懷詩(shī)、懷古詠史詩(shī)等等)，從中表現(xiàn)的是什么樣的思想感情(相思、惆悵、寂寞、歡樂(lè)、仰慕、憂國(guó)憂民、懷才不遇等等)。

2．針對(duì)內(nèi)在意象提問(wèn)。古詩(shī)很講究以形象說(shuō)情、說(shuō)志、說(shuō)理。形象、場(chǎng)景一般是展示內(nèi)在形象或內(nèi)在意象的借物(借體)，如曾鞏《詠柳》：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！睂W(xué)習(xí)該詩(shī)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生提出“‘解把飛花蒙日月，不知天地有清霜’這個(gè)外在形象有何深刻寓意”這樣的問(wèn)題。

3．針對(duì)表現(xiàn)手法提問(wèn)。古詩(shī)中，作者肯定會(huì)運(yùn)用一些相關(guān)知識(shí)，包括表現(xiàn)技巧、描寫(xiě)、表達(dá)方法和辭格等知識(shí)。學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，可以結(jié)合詩(shī)句直抒胸臆、托物言志、以景結(jié)情、虛實(shí)相生等特點(diǎn)提出相應(yīng)的問(wèn)題。

4．針對(duì)語(yǔ)言特色提問(wèn)。例如，王維《山中送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸?”細(xì)讀詩(shī)意之后，可以引導(dǎo)學(xué)生提出這樣的問(wèn)題：王維的詩(shī)歌在語(yǔ)言上有何特點(diǎn)?試結(jié)合具體的詩(shī)句加以說(shuō)明。

(二)提供高質(zhì)量問(wèn)題的范例

有關(guān)研究表明：學(xué)生提問(wèn)喜歡模仿教師的行為方式。如果教師在引問(wèn)過(guò)程中能經(jīng)常為學(xué)生提供高質(zhì)量問(wèn)題的范例，學(xué)生就會(huì)在教師引問(wèn)的潛移默化中學(xué)會(huì)這些問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)以及思考的范式，從而縮短自己產(chǎn)生有創(chuàng)新性問(wèn)題的時(shí)間。

1．針對(duì)疑惑點(diǎn)提問(wèn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所產(chǎn)生的疑惑點(diǎn)，往往是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。如《祝?！分袑?duì)祥林嫂的三次外貌描寫(xiě)，多次有關(guān)阿毛的故事的重復(fù)敘述，四嬸的三次“你放著罷”的告誡，這些疑惑點(diǎn)都寄寓著作者深切的感情和獨(dú)到的用意，值得我們好好啟發(fā)探討，不可忽略。

2．針對(duì)綜合點(diǎn)提問(wèn)，即對(duì)文本所提供的一些相關(guān)信息進(jìn)行重組、整合，提出問(wèn)題。如《祝?！分?，有關(guān)魯四老爺書(shū)房的描寫(xiě)，是魯四老爺性格的綜合點(diǎn)：魯四老爺是“講學(xué)理的老監(jiān)生”，是魯鎮(zhèn)的“文化之魂”，是鎮(zhèn)上最有身份的人，但他書(shū)房的擺設(shè)卻暴露出他的虛偽、慵懶。作為一個(gè)講理學(xué)的，他的書(shū)房卻供著被儒家斥為“異端”的道教徒陳摶老祖的“壽”字。在別人的眼里，他是一臉的“儼然”，但書(shū)房里的對(duì)聯(lián)脫落了他卻不去收拾，整個(gè)書(shū)房給人一種頹廢、沒(méi)落、衰敗的印象。這些都為下文情節(jié)的發(fā)展作了暗示和鋪墊。因此，教學(xué)《祝福》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這個(gè)綜合點(diǎn)設(shè)置一些問(wèn)題進(jìn)行思考。

(三)讓學(xué)生明確提問(wèn)的具體要求

1．不要為提問(wèn)而提問(wèn)。提問(wèn)是學(xué)生積極思維的結(jié)晶，是思維成果的一種外在表現(xiàn)形式，而非教學(xué)任務(wù)。要避免使學(xué)生形成一種錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為提問(wèn)是課堂發(fā)言的必需，每節(jié)課都得有所表示。

Z．不要一疑就問(wèn)，每疑必問(wèn)。讓學(xué)生在深入思考之后再提問(wèn)，那些能通過(guò)自己努力，或借助工具書(shū)，或通過(guò)相鄰?fù)瑢W(xué)互相咨詢、討論得以解決的問(wèn)題，則不必提出。這樣，可避免學(xué)生的問(wèn)題流于膚淺和表面化。

3．問(wèn)題的表述要盡可能清楚明白。清晰的表達(dá)不僅可使問(wèn)題明朗化，還能幫助學(xué)生理清思路，為問(wèn)題的深入探討和解決提供契機(jī)。

(四)點(diǎn)撥學(xué)生解析問(wèn)題

提問(wèn)的熱情一旦被點(diǎn)燃起來(lái)，學(xué)生自會(huì)提出很多的問(wèn)題，而所提出的問(wèn)題勢(shì)必良莠不齊，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生從中提煉出最有價(jià)值的問(wèn)題來(lái)分析。教師既要把重要問(wèn)題的價(jià)值點(diǎn)評(píng)到位，讓大家意識(shí)到問(wèn)題的價(jià)值并受到啟發(fā)，同時(shí)又不能損傷其他同學(xué)的自尊心。

在閱讀教學(xué)中，學(xué)生能夠提問(wèn)，標(biāo)志著他對(duì)文本有大致的理解，學(xué)生提出高質(zhì)量的問(wèn)題，總是思維的結(jié)果，而有創(chuàng)意的問(wèn)題還是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。所以，閱讀教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)研讀文本發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)解決問(wèn)題培養(yǎng)能力。

(作者單位：福建省德化縣第二中學(xué))

責(zé)任編輯／倪軍倉(cāng)