張景春

一、人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步是一個(gè)自然歷史過程

馬克思主義認(rèn)為，人與社會(huì)是相輔相成，血肉相聯(lián)的統(tǒng)一體。人是社會(huì)的人，人的發(fā)展離不開社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)制約著人的存在并規(guī)定著人的本質(zhì)。反之，社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)的存在與進(jìn)步離不開人的存在及其活動(dòng)。沒有人的活動(dòng)及發(fā)展就沒有社會(huì)的進(jìn)步。

馬克思在《資本論》中指出共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式?！痹隈R克思看來，人的全面發(fā)展不是人的理性的自然展開，而是人的本質(zhì)力量的最大限度發(fā)揮。這里有兩層意思：一是指通過勞動(dòng)，使社會(huì)歷史進(jìn)程賦予人的各種潛能素質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)得到開發(fā)，最大限度地從潛在可能性轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)性；二是指與這種最大限度轉(zhuǎn)化相適應(yīng)，人的對象性關(guān)系的全面生成和社會(huì)關(guān)系的高度豐富。第一層意思表明，人的全面發(fā)展是與人的自由、自覺活動(dòng)發(fā)展相一致；第二層意思則表明，人的全面發(fā)展又是與社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步相輔相成的。

人的全面發(fā)展歷程，和整個(gè)人類歷史的發(fā)展一樣，是一個(gè)自然歷史過程。這一歷史過程表明，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，最終歸結(jié)到人的發(fā)展。社會(huì)進(jìn)步表現(xiàn)為以生產(chǎn)力的發(fā)展為動(dòng)力的生產(chǎn)方式的更新和社會(huì)形態(tài)的更替，而生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底是人的本質(zhì)力量及能力發(fā)展的體現(xiàn)。人的全面發(fā)展程度也就成為社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。每一時(shí)代的人都有自己的目的，因而，每一時(shí)代都有自己的全面發(fā)展的規(guī)定，因而人的全面發(fā)展也包括獲得其歷史性。這個(gè)歷史局限性，與其說是全面發(fā)展的桎梏，不如說是全面發(fā)展的必須內(nèi)容。馬克思所強(qiáng)調(diào)的是努力實(shí)現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性，在既定的歷史條件下力求全面發(fā)展理想的實(shí)現(xiàn)，而不去坐等客觀條件或靜等客觀規(guī)律的作用，從而達(dá)到每一歷史過程中人的全面發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一。

二、唯物史觀為人的全面發(fā)展提供理論依據(jù)

馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，為人的全面發(fā)展提供了理論依據(jù)。唯物史觀把人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系起來，承認(rèn)歷史是人的活動(dòng)，承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性在歷史中的作用，因而使得追求人的全面發(fā)展的實(shí)踐成為可能。

首先，唯物史觀論證了人的全面發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展的一致性，使人的全面發(fā)展理想建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上。其一馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展是自身的要求，也是社會(huì)發(fā)展特別是大工業(yè)發(fā)展的要求。人的全面發(fā)展不僅僅與生產(chǎn)力的發(fā)展相矛盾，反而是生產(chǎn)力發(fā)展所必需。其二，以生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)人的全面發(fā)展。在馬克思看來，由生產(chǎn)力的發(fā)展造成人的片面發(fā)展只有以生產(chǎn)力的發(fā)展才能真正得到解決，人的全面發(fā)展的最終動(dòng)因是生產(chǎn)力的發(fā)展。

其次，唯物史觀論證了資本主義社會(huì)必將為共產(chǎn)主義社會(huì)所代替，為人的全面發(fā)展指出了光明前景。

最后，唯物史觀論證了歷史是人的活動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人的主體創(chuàng)造性構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，使人的全面發(fā)展的實(shí)踐成為可能。

三、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中促進(jìn)人的全面發(fā)展

首先，在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)中促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義應(yīng)該建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平和富裕的物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，我們黨確立了建立符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，通過這種經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)作，充分發(fā)揮市場對社會(huì)資源和生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合和最佳配置的基礎(chǔ)作用，從而最大限度地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)、國防方面物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)代化。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過改變社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式來改變?nèi)藗兊乃季S方式和價(jià)值觀念，最終改善人的思想道德狀況，有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。具體表現(xiàn)在：市場經(jīng)濟(jì)使人擺脫了昔日的依附隸屬關(guān)系，確立了人的獨(dú)立自主意識(shí)；市場經(jīng)濟(jì)要求通過競爭實(shí)現(xiàn)自身利益，增強(qiáng)了人的公平競爭意識(shí)；市場經(jīng)濟(jì)要求把每個(gè)主體的個(gè)別勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，強(qiáng)化了人的分工協(xié)作互利合作意識(shí)；市場經(jīng)濟(jì)的競爭性要求節(jié)省勞動(dòng)時(shí)間，提高勞動(dòng)效率、增強(qiáng)人的時(shí)間觀念、效率觀念和質(zhì)量觀念；市場經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換、公平競爭，有利于樹立自立、自信、開放、自強(qiáng)的思想意識(shí)；市場經(jīng)濟(jì)打破了自然經(jīng)濟(jì)的封閉性和地方狹隘性的束縛，消除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對人的積極性、能動(dòng)性的壓制狀況，提高了人的社會(huì)交往意識(shí)，通過自我決策和選擇，積極參與廣泛的社會(huì)交往，使個(gè)體真正成為社會(huì)關(guān)系中的獨(dú)立主體。

其次，在建設(shè)民主政治中促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義的民主政治，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)之一。我國的民主政治建設(shè)，就其內(nèi)容講，無不涉及到人的自主發(fā)展和人的民主權(quán)利問題。

建設(shè)高度的民主政治，是社會(huì)政治關(guān)系的理想。它突出了人的內(nèi)在精神，即獨(dú)立選擇的自主精神，內(nèi)在道德自覺信念的自律精神，對人才尊重，對他人理解和寬容的平等自由精神，有利于人民在享有廣泛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等方面的民主權(quán)利中，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

最后，在精神文明建設(shè)中促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要標(biāo)志，也是一種社會(huì)文化關(guān)系的理想。精神文明包括科學(xué)文化和思想道德兩個(gè)方面。其主導(dǎo)方面是思想道德，意指人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、信念、理想、覺悟、情操以及組織性和紀(jì)律性等方面的狀況，社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求在全社會(huì)發(fā)展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，提倡全心全意為人民服務(wù)的思想道德，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；要求加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭道德建設(shè)，在全社會(huì)形成愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)的人際關(guān)系；要求加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)人們的民主法制觀念和權(quán)利義務(wù)觀念，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣?？傊鐣?huì)主義精神文明建設(shè)要求加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。