[關(guān)鍵詞] SARS； 社會發(fā)展

[中圖分類號] C91 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-1962（2003）14-0016-02

可以預(yù)見，SARS的突如其來，對我國經(jīng)濟(jì)、政治和社會生活將產(chǎn)生多方面的影響。對經(jīng)濟(jì)的影響是短暫的，對政治和社會生活的影響則是深刻的、長遠(yuǎn)的。而SARS爆發(fā)的起因以及人類抗擊SARS的悲壯所揭示出的問題則是更值得剖析和反思的。

一、SARS所引出的思考問題

到目前為止，人類抗擊SARS已取得階段性勝利，代價是慘重的，教訓(xùn)是深刻的。所暴露出的問題涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活、科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)等諸方面。其中有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活、科學(xué)技術(shù)等方面的問題當(dāng)屬人類所面臨的新問題，在人類付出慘重代價后可換來成功的征服。但所提出的有關(guān)哲學(xué)方面的問題卻是帶有根本性的，這就是人與自然環(huán)境的關(guān)系問題，人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。

曾幾何時，人們已接受了這樣一種觀念：人類的疾病譜和相應(yīng)的醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)轉(zhuǎn)移，由于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步我們已掌握了人類基因圖譜并擁有了各種抗生素和疫苗，傳染病已經(jīng)被我們征服或已不那么可怕。有專家曾指出，在人類與疾病長期斗爭歷史中，1980年5月28日是一個值得紀(jì)念的日子，這一天，世界衛(wèi)生組織宣布人類從此在全球消滅了天花。也因此，這一天成為人類歷史具有里程碑意義的一個分界線，它標(biāo)志著在此之前主要是生物致病菌危害人類健康和生命的醫(yī)學(xué)模式發(fā)生了巨大的改變。正是基于此認(rèn)識，人們認(rèn)為當(dāng)今世界的醫(yī)學(xué)模式實際上已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們對疾病的認(rèn)識和防治也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變，即從生物——醫(yī)學(xué)模式向社會——心理——醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。這就是說，以前人類的疾病主要是由生物因素引起的傳染病，而當(dāng)今及以后的主要疾病是由社會和心理(生活方式和行為方式)引發(fā)的“慢病”。這一理念也得到了WHO的認(rèn)同。然而，今天仍不斷發(fā)生由生物致病原引起的傳染病，如艾滋病、SARS等事實表明，人們將疾病譜和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)移簡單地看作兩者的替換是錯誤的。

現(xiàn)代人已普遍接受了一個淺顯的道理：沒有知識，必然會產(chǎn)生愚昧。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，擁有知識的現(xiàn)代人卻經(jīng)常犯另一個錯誤：“狂妄”的科學(xué)觀，又導(dǎo)致了更具危害的“無知”。當(dāng)我們初面SARS時，人類所表現(xiàn)的卻是不知所措和無奈。正是由于上述認(rèn)識上發(fā)生的偏差和“狂妄”所產(chǎn)生的“無知”，而導(dǎo)致社會的一度恐慌。SARS之所以讓全世界感到不安，并非其感染率和死亡率，主要是它的突發(fā)性和傳染性，關(guān)鍵是它的“未知性”。也正是這些“無知”，導(dǎo)致我們在抗擊SARS的早期應(yīng)對措施上的麻木和盲目，暴露出現(xiàn)行社會的體系結(jié)構(gòu)、人們的思想觀念上存在的嚴(yán)重不足。

由SARS提出的思考問題，除了上述認(rèn)識論偏差之外，還反映出人們的自然觀方面的問題。有消息報道，在某些動物體內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了SARS樣病毒。初步研究結(jié)果表明：野生動物體內(nèi)SARS樣病毒可能會感染其密切接觸者，并產(chǎn)生變異體。回想起來，在人類社會針對野生動物狂捕濫殺行為的一片譴責(zé)聲中，人們卻不知不覺中走向另一極端——與野生動物“零距離”相處成為時尚。這又是另一種“無知”現(xiàn)象，“狂妄”使我們忽略了與動物自然相處中的空間安全距離和空間開放與封閉的兩個概念內(nèi)涵。道理很簡單，人類與其它野生動物(包括植物)可共生在同一個地球，甚至可共處在同一片森林，但我們能與它們共同生活在同一屋檐下嗎?能使其成為我們可任意宰割或被呼來喚去的奴役(或?qū)櫸?嗎?

二、人類社會發(fā)展觀的誤區(qū)

自人類社會進(jìn)入20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，人類掌握了強(qiáng)大的科學(xué)力量和物質(zhì)力量，迫使自然界竭盡所能地為人類造福，物質(zhì)財富大量涌流，生活水平普遍提高，各種災(zāi)難性疾病得到有效的控制，死亡率下降，平均壽命增加，如此等等。然而，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命所帶來的并非全是福音，伴隨著全球性的人口激增、自然資源被過度消耗和破壞、環(huán)境的嚴(yán)重污染，“生態(tài)危機(jī)”正嚴(yán)重地威脅著人類的生存和發(fā)展。當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重現(xiàn)實，把人類社會引入了進(jìn)退維谷的困境，迫使人們不得不對其未來前途產(chǎn)生嚴(yán)重的關(guān)注。

從自然哲學(xué)的觀點來講，所謂的“生態(tài)危機(jī)”其實就是人與自然的關(guān)系危機(jī)。它與近代工業(yè)革命開始的幾百年中人類對待自然的態(tài)度上所發(fā)生的某些變化和偏差有著不可推卸的責(zé)任。從第一次工業(yè)革命到20世紀(jì)50年代，人類憑借科學(xué)技術(shù)這個強(qiáng)有力的武器，在控制自然和改造自然的過程中取得了一個又一個勝利，獲得了愈來愈多的前所未有的物質(zhì)和消費品。以致出現(xiàn)了這樣一種局面：人們需要物質(zhì)就可得到物質(zhì)，需要能量就可得到能量，……似乎地球上的各種自然資源——土地、牧場、淡水、煤和石油乃至一切其他生物等都是為人類而準(zhǔn)備的，地球成了人類攬取自然資源的永不枯竭的倉庫。不可否認(rèn)的事實是，人類社會在過去幾千年認(rèn)識和改造自然的過程中所取得的巨大成功，在一定程度上表現(xiàn)了人類所獨有的價值、尊嚴(yán)和巨大的能動性，鼓舞著人類一代又一代地創(chuàng)造了史無前例的高度物質(zhì)文明和精神文明。與此同時人們也漸漸地普遍產(chǎn)生了一種錯覺：人類是自然界當(dāng)然的統(tǒng)治者和主宰者；只有人類才有生存的價值和權(quán)利；人類的利益是決定其他自然物是否存在的價值尺度。因此而片面地確立了人類是地球甚至宇宙中一切事物的中心地位，片面地理解為人類就是大自然的主宰者。

正是這種片面和狹隘的認(rèn)識形成了“人類自我中心”的觀念，助長了人類的狂妄和浮躁心理的一面，驅(qū)使著人們過于使自然界來合乎人的需要、目的和特性，卻較少考慮如何使人的需要和特性等應(yīng)適合和適應(yīng)大自然的特性、法則和生態(tài)規(guī)律；過于注重強(qiáng)調(diào)人類改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長、提高與發(fā)展，而忽視了人與自然之間物質(zhì)交換的調(diào)節(jié)能力，和作為自然之子的人對不斷變化著的自然界的適應(yīng)能力的訓(xùn)練、提高和發(fā)展；陶醉于對大自然的勝利和統(tǒng)治，卻忽視了我們所取得的每一個勝利時所付出的代價——大自然的報復(fù)和懲罰。

人類作為大自然萬千物種之一，尤其是自然界中具有生命的有機(jī)物種，其本性中必然帶有自然界有機(jī)生物體的一個共同特點：“自私”和“貪婪”(從某種意義上來說)，因為有機(jī)生物體只能從其周圍的環(huán)境中吸取自身生長所必需的能量，這是一種自然屬性，無可非議。但人類作為大自然中的一個擁有超級智力的特殊生物群體——其利用自然的綜合能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它物種，在其自身的發(fā)展過程中，其本性中所表現(xiàn)的“強(qiáng)烈的占用欲”逐漸升級。隨著人類認(rèn)識和改造自然的能力——科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類對大自然的破壞力則越來越強(qiáng)。目前所出現(xiàn)的“生態(tài)危機(jī)”已在警告人類，一向“寬宏大度”的地球母親愈來愈表現(xiàn)出其承受能力已接近極限。

三、人類社會發(fā)展應(yīng)追求“自然化”

那么，如何解決人類社會發(fā)展與自然的關(guān)系問題呢?首先，人類不應(yīng)自我“神化”，而應(yīng)更“自然化”。即在處理人類與自然的關(guān)系時，要把人類置于自然生態(tài)的整體系統(tǒng)中來加以考慮。人類作為自然存在物，在認(rèn)識和改造自然的實踐過程中，人類只能順應(yīng)自然界規(guī)律性而不能違背自然界的規(guī)律性，人類不能以純粹自我規(guī)定的活動來實現(xiàn)自己的主觀愿望，不能對人所特有的能動性濫加發(fā)揮；人們在與自然的相互作用中不僅要注意到自然變化及人和自然關(guān)系變化的近期結(jié)果，而且還要注意這種變化的長遠(yuǎn)結(jié)果；人們要改變過去那種單純強(qiáng)調(diào)以自然為征服改造對象，以及主宰和統(tǒng)治自然的種種錯誤觀念，制止無節(jié)制地向大自然索取的傾向，樹立人與自然協(xié)調(diào)共生的新觀念，把人類活動限制在一定歷史階段生態(tài)環(huán)境容許的限度內(nèi)，納入自然界進(jìn)化的法則之內(nèi)，使人類社會的發(fā)展更具“自然化”。

人類完全有理由自信，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類最終可以戰(zhàn)勝諸如天花、結(jié)核、艾滋病、SARS……等一個個疾病。但在人們歡呼人類所取得的每一次勝利時，萬萬不可忘記細(xì)菌、病毒也是自然之子，它們與人類分享大自然這一生態(tài)環(huán)境，人類與疾病尤其是傳染病的斗爭是無止境的，這才是真正正確的科學(xué)觀。在人類陶醉于認(rèn)識自然、改造自然的成功時，在宣傳人類的科技成就時，應(yīng)特別注意防止走向極端，“人定勝天”是有條件的，是一個不斷進(jìn)取、不斷平衡的永恒過程。這才是真正正確的發(fā)展觀。

(本文作者：中國工程物理研究院院長助理)

責(zé)任編輯 柳 波