[關鍵詞] 政治文明； “三個代表”

[中圖分類號] D0 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-1962（2003）14-0021-02

黨的十六大報告在論述全面建設小康社會時，提出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標?！边@是在黨的代表大會上第一次提出“政治文明”，是對鄧小平同志“兩個文明一起抓”思想的繼承和發(fā)展。它不但是全面建設小康社會的重要目標，而且與“三個代表”重要思想具有內在的聯(lián)系。

一、政治文明與“三個代表”重要思想在內容上具有相容性

其一，政治文明是“三個代表”重要思想所要達到的目標之一。在本世紀頭20年，全面建設小康社會，是我們黨的戰(zhàn)略選擇和奮斗目標。全面小康社會是一個物質文明和精神文明充分發(fā)展、政治文明大大提升的社會。這個全面建設小康社會的目標，是中國特色社會主義經濟、政治、文化全面發(fā)展的目標，是與加快推進現代化進程相統(tǒng)一的目標。中國共產黨是領導建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的核心力量。黨要貫徹“三個代表”重要思想，就是為了保持黨的先進性，建設富強民主文明的社會主義強國。政治文明與物質文明、精神文明，既是中國特色社會主義的目標，同時也是實現全面小康的奮斗目標。

其二，兩者的相容性還表現在政治文明的主體與“三個代表”重要思想的利益和服務主體是一致的。江澤民同志提出“三個代表”重要思想，其核心是堅持黨的先進性，它的實踐主體是中國共產黨各組織及其全體黨員。而另一方面，“三個代表”重要思想的本質是執(zhí)政為民，也就是說中國共產黨執(zhí)政不是為了自己的私利，也沒有自己的私利，執(zhí)政的目的是為了人民群眾的根本利益，人民群眾是我們黨的利益和服務的主體，為人民群眾謀利益這是我們黨一切工作的出發(fā)點和歸宿。人民群眾的根本利益，包括物質利益、政治利益、精神利益。而人民群眾的政治權力和利益就是政治文明，就是人民當家作主。正如江澤民同志2000年6月20日在寧夏、甘肅考察工作時指出的：“堅持‘三個代表’的要求，最根本的就是要統(tǒng)一體現不斷實現人民群眾的根本利益上?！币虼耍挝拿鞯闹黧w與“三個代表”重要思想利益和服務的主體是同一的，政治文明與“三個代表”在實現人民群眾的根本利益上是具有統(tǒng)一性的。

其三，政治文明與“三個代表”重要思想的相容性還表現為，兩者都屬于社會形態(tài)結構中的上層建筑。社會主義政治文明建設屬于社會主義民主政治建設，屬于國家政權建設，屬于政治上層建筑。而“三個代表”重要思想也是屬于政黨制度建設，屬于政治上層建筑。“三個代表”重要思想的實質是堅持共產黨的領導，保證廣大人民當家作主的地位和實現廣大人民的根本利益。從理論上講，黨堅持全心全意為人民服務的宗旨，黨代表最廣大人民的根本利益的要求，以及黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的優(yōu)良傳統(tǒng)，都體現了社會主義民主政治的本質。堅持黨的領導是當代中國社會主義政治文明具有決定意義的特點，它保證了人民民主的方向和效率。而要保證人民民主的正確方向和有效性，維護人民群眾的根本利益，就必須加強社會主義政治文明建設，加強和改進黨的領導。因此，在上層建筑的同一層面上，社會主義政治文明建設的內容正是“三個代表”重要思想的內在要求，兩者具有同一性。

二、政治文明與“三個代表”重要思想在實踐上具有互相促進作用

第一，交叉性。政治文明與“三個代表”重要思想在內容上存在著相互交叉的關系。有三種情況：一是政治文明與最廣大人民的根本利益是重疊的，政治文明本質上是人民當家作主，只有人民當家作主才能切實保證人民的根本利益得以實現；反之，要實現最廣大人民的根本利益，必須加強政治文明建設。二是政治文明與先進文化的關系上是交叉的。在現實生活中，政治上層建筑與意識形態(tài)上層建筑是互相作用的：政治上層建筑需要一定的意識形態(tài)為其建立和鞏固而鳴鑼開道；而一定的意識形態(tài)上層建筑也依賴一定的政治上層建筑并為其服務。政治文明與精神文明兩者交叉在上層建筑這一平臺上，并且為經濟基礎服務。三是政治文明建設與先進生產力的發(fā)展或物質文明建設之間有一個適應和服務的關系。發(fā)展先進生產力，必須要有高素質的勞動者，必須有一個安定團結的社會環(huán)境。這就需要加強精神文明和政治文明建設，進行經濟體制和政治體制改革。

第二，互補性。政治文明與“三個代表”中的先進文化之間的關系存在著互補性。這主要表現在政治文明中的法治與精神文明中的德治二者是互相補充的。社會主義政治文明的一個重要特點就是依法治國。在社會主義國家，依法治國的主體是人民群眾。憲法規(guī)定，國家的一切權力屬于人民，人民通過人民代表大會等形式和途徑，依法管理國家事務和社會事務，逐步實現社會主義民主的制度化、法制化。而另一種治理國家的手段和方式就是德治，主要是通過道德的宣傳和教育，依靠道德的勸說力和影響力來治理國家，這一種手段和方式屬于精神文明范疇。法治與德治作為治理國家的兩種手段可以兼用。基于法治與德治的同一性，在治理國家時法律和道德的作用可以互補。我們在建設中國特色社會主義、發(fā)展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。依法治國和以德治國相結合，法治與德治并用，是因為法治與德治在地位和作用上具有互補性：第一，法治是居于主要的或根本方式的地位，德治也是一種不可缺少的治國方略，兩種結合才能完整。第二，就作用而言，法治具有剛性、強制性、明確性，德治具有軟性、不明確性，依靠勸說力和社會輿論。法治能保證道德建設的正確方向，法治強制性地為社會確認了符合道德要求的制度規(guī)范，還可以為道德風尚的形成創(chuàng)造良好的社會秩序。第三，就維護社會穩(wěn)定的功能而言，道德具有勸說力的功能，而法治具有強大的威懾力。要從根本上維護社會穩(wěn)定，保證國家的長治久安，必須使法治與德治緊密結合起來。道德與法治在一定的條件下還可以互相轉化。

第三，導向性?！叭齻€代表”重要思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是黨必須長期堅持的指導思想，對社會主義政治文明建設具有現實的指導意義。這種導向性主要表現在以下幾方面：

其一，要發(fā)展先進生產力，發(fā)展先進文化教育，就必須同時發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明?！叭齻€代表”重要思想是全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的指路明燈。我們黨作為執(zhí)政黨，肩負著進行社會主義現代化建設，實現中華民族偉大復興的莊嚴使命。因此，要貫徹落實“三個代表”就要求把黨的建設同現代化建設、先進文化建設和政治文明建設結合起來。我們黨要代表中國先進生產力的發(fā)展要求，就必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，相信和依靠廣大人民群眾，一心一意謀發(fā)展。我們黨要代表中國先進文化的發(fā)展方向，就必須大力發(fā)展中國特色社會主義文化，建設社會主義精神文明。我們黨要代表最廣大人民的根本利益，就要在發(fā)展先進生產力，發(fā)展先進文化教育的同時，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。

其二，以“三個代表”重要思想為指導，在政治文明建設中把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機結合起來。我國的社會主義民主，是全國各族人民享有的最廣大的民主，它的本質就是人民當家作主。共產黨執(zhí)政，就是領導和支持人民掌握和行使管理國家的權力，實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權利和自由，尊重和保護人民。因此，黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。這是社會主義民主政治建設的根本途徑和方向，也是社會主義政治文明建設的根本特點。

其三，“三個代表”重要思想，為政治文明建設提供了根本動力。不論是發(fā)展社會主義經濟和文化，還是建設社會主義政治文明，其根本動力和不竭源泉都是人民群眾的創(chuàng)造力、人民群眾的歷史主動性。因此，加強黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，代表人民群眾利益和要求，改進和加強黨的群眾工作，支持群眾當家作主，這對于鞏固黨的執(zhí)政基礎，推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展，具有決定性的意義。

其四，“三個代表”重要思想，為社會主義政治文明建設提供了衡量社會主義制度是否完善和發(fā)展的標準。在社會主義民主政治建設中，只有按照“三個代表”的要求去做，才能推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展。而先進生產力和先進文化是否得到了發(fā)展，人民群眾的根本利益是否得到了維護和實現，正是衡量社會主義制度是否完善和發(fā)展的標準，也是社會主義政治文明的標準。

(作者單位：中共紹興市委黨校)

責任編輯 柳 波