[關(guān)鍵詞] 共產(chǎn)主義； 全球化

[中圖分類(lèi)號(hào)] D0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-1962（2003）14-0044-03

李延明先生的文章《共產(chǎn)主義是全球化的必然趨勢(shì)》（載《當(dāng)代思潮》2001年第5期），試圖以簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言，精練的思想，向人們揭示人類(lèi)社會(huì)經(jīng)由全球化通向共產(chǎn)主義的歷史走向，應(yīng)當(dāng)說(shuō)文章內(nèi)容顯示了作者的宏大構(gòu)思和對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的獨(dú)特理解，一些語(yǔ)句中包含著深沉隱晦的思考。但由于作者是用\"必然趨勢(shì)\"把全球化與共產(chǎn)主義連接了起來(lái)，又用了馬克思主義的詞句加以論證，難免使人產(chǎn)生種種困惑，故提出本人的一些想法以商榷于李延明先生。

歸納作者文章的思想主要有以下幾點(diǎn)：（1）\"共產(chǎn)主義社會(huì)不能只是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的形態(tài)，或者只是各民族、各國(guó)家內(nèi)部的形態(tài)，而只能是全人類(lèi)統(tǒng)一的社會(huì)形態(tài)\"；\"共產(chǎn)主義最基本的特征，就是整個(gè)社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料，亦即整個(gè)社會(huì)成為一個(gè)惟一的經(jīng)濟(jì)主體\"。（2）但共產(chǎn)主義社會(huì)\"沒(méi)有能力\"為自己營(yíng)造一個(gè)\"全球性的場(chǎng)所即生存空間\"，而\"經(jīng)濟(jì)全球化顯示出這樣一種趨勢(shì)\"，就是通過(guò)\"資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系向全地球整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的擴(kuò)張，\"\"填滿人類(lèi)社會(huì)每一個(gè)縫隙\"，\"使地球上所有的民族、所有的國(guó)家在某一時(shí)刻都同時(shí)具有這種經(jīng)濟(jì)形式\"，\"成為地球上惟一的經(jīng)濟(jì)形式，\"\"從而為共產(chǎn)主義社會(huì)準(zhǔn)備出它所需要的全球性場(chǎng)所\"；（3）\"馬克思和恩格斯所設(shè)想的那種共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系及與之相適應(yīng)的交換關(guān)系只能是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系發(fā)展過(guò)度的產(chǎn)物。\"作者為我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣的歷史進(jìn)程：資本主義社會(huì)--全球化--資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系填滿人類(lèi)社會(huì)每一個(gè)縫隙--共產(chǎn)主義。文章的敘述似乎是有道理的，而且作者還引用了不少馬克思恩格斯的話加以論證。

但稍加思考，覺(jué)得作者在論述人類(lèi)社會(huì)由資本主義向共產(chǎn)主義發(fā)展的進(jìn)程時(shí)省略了一點(diǎn)什么。省略了一些什么呢？

先從馬克思主義一些經(jīng)典論斷上看。馬克思恩格斯1848年在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾公開(kāi)主張\"無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治\"。^[1]馬克思在1852年給魏德邁的信中寫(xiě)到：\"我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡……\"。^[2]馬克思在1875年寫(xiě)作的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中也有這樣的話：\"在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政\"。^[3]這幾段話通常被看作馬克思主義學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)。把作者設(shè)計(jì)的歷史進(jìn)程同馬克思主義經(jīng)典作家的主張相對(duì)照，不難發(fā)現(xiàn)作者所省略的，正是馬克思主義的核心思想：無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

再?gòu)膰?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看。馬克思恩格斯不僅主張，而且在他們活著的時(shí)候始終積極參加了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。但在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，\"共產(chǎn)主義革命將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生\"的條件暫時(shí)消失。在這樣的情況下，馬克思主義的偉大繼承者列寧提出了新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略，即在帝國(guó)主義國(guó)家為爭(zhēng)奪殖民地和世界市場(chǎng)而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可能在帝國(guó)主義統(tǒng)治薄弱的一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利。一戰(zhàn)期間俄國(guó)十月革命的成功證實(shí)了這一理論；二戰(zhàn)后東歐和亞洲包括中國(guó)在內(nèi)的一些國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功也證實(shí)了這一理論。按照馬克思主義的理論，這些國(guó)家先后進(jìn)入了資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期--無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期。把作者設(shè)計(jì)的歷史進(jìn)程同國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)際進(jìn)程相對(duì)照，不難發(fā)現(xiàn)作者所省略的，正是列寧在壟斷資本主義時(shí)期提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)以\"暴力革命\"的形式在一國(guó)或數(shù)國(guó)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的理論，以及蘇聯(lián)、中國(guó)等國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這一理論指導(dǎo)下進(jìn)行的斗爭(zhēng)實(shí)踐。

站在今天的歷史臺(tái)階上，我們看到階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的形式出現(xiàn)了一些變化：由于國(guó)際壟斷資本主義勢(shì)力的強(qiáng)大和國(guó)內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在理論上政治上的失誤，蘇聯(lián)東歐一些已經(jīng)取得勝利的社會(huì)主義國(guó)家重又滑向資本主義。然而，馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)畢竟經(jīng)受了歷史檢驗(yàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命畢竟在部分國(guó)家取得過(guò)偉大勝利。在以馬克思主義詞句論述人類(lèi)社會(huì)通往共產(chǎn)主義的歷史進(jìn)程的問(wèn)題時(shí)，作這樣的省略是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

在一些具體問(wèn)題上，作者的觀點(diǎn)也有失嚴(yán)謹(jǐn)。譬如，說(shuō)共產(chǎn)主義不能在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)建成，這在赫魯曉夫的\"土豆燒牛肉\"式的共產(chǎn)主義妄言破滅之后，早已是盡人皆知的常識(shí)。但要說(shuō)共產(chǎn)主義只能經(jīng)過(guò)資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化來(lái)實(shí)現(xiàn)就不一定令人信服了。首先，\"整個(gè)社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料\"的前提是消滅私有制，經(jīng)濟(jì)全球化卻難以使之實(shí)現(xiàn)。很明顯，不消滅私有制，整個(gè)社會(huì)就不可能占有全部生產(chǎn)資料。共產(chǎn)主義為什么要消滅私有制，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料呢？馬克思恩格斯寫(xiě)到：\"現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建筑在階級(jí)對(duì)立上面、建筑在一些人對(duì)一些人的剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)：消滅私有制\"。^[4]這就是說(shuō)，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)占有生產(chǎn)資料的目的是消除\"階級(jí)對(duì)立\"和\"一些人對(duì)一些人的剝削\"。而直到目前，在全世界不同的經(jīng)濟(jì)主體之間或內(nèi)部，都由于對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同而存在不同的階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治。要\"使整個(gè)社會(huì)占有生產(chǎn)資料\"，就必須消除這些階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治。對(duì)于這些，離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，以及共產(chǎn)主義社會(huì)\"第一階段\"即社會(huì)主義階段的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，僅僅指望經(jīng)濟(jì)全球化是難以做到的。

其次，\"整個(gè)社會(huì)占有生產(chǎn)資料\"同\"整個(gè)人類(lèi)社會(huì)變成一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體\"（順便說(shuō)說(shuō)，馬克思主義經(jīng)典作家從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)共產(chǎn)主義社會(huì)\"整個(gè)人類(lèi)變成一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體\"）并不是一回事。前者說(shuō)的是生產(chǎn)資料所有制形式，即生產(chǎn)資料只有一個(gè)所有者--社會(huì)；其中蘊(yùn)涵著人類(lèi)社會(huì)中各種形式的私有制已經(jīng)消亡的意思。后者說(shuō)的是人類(lèi)社會(huì)各種不同的經(jīng)濟(jì)主體，如勞動(dòng)者個(gè)體、家庭、家族、部族、氏族、民族、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、都市、農(nóng)莊、公司、跨國(guó)公司、國(guó)家等等，合并為一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體。或者說(shuō)全人類(lèi)的生產(chǎn)和消費(fèi)都是在一個(gè)全球跨國(guó)公司或全球統(tǒng)一的體系內(nèi)部進(jìn)行。做到前者是為了在全人類(lèi)鏟除階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削。但是做到后者是為了什么呢？事實(shí)上，任何一種經(jīng)濟(jì)主體的存在和發(fā)展，都不完全取決于生產(chǎn)資料的占有形式。成為經(jīng)濟(jì)主體的首要條件在于所考察對(duì)象是不是生產(chǎn)和消費(fèi)的單位。世界上從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)生產(chǎn)和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)主體。然而，對(duì)\"經(jīng)濟(jì)主體\"來(lái)說(shuō)，要生產(chǎn)就不能不考慮各種生產(chǎn)資源的自然稟賦、各種生產(chǎn)手段的先進(jìn)程度、生產(chǎn)者所具備的科技文化和道德素養(yǎng)等等；要消費(fèi)就不能不考慮生產(chǎn)所創(chuàng)造財(cái)富的豐富程度、生產(chǎn)創(chuàng)造需求的能力、該經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)消費(fèi)群體受到歷史文化和宗教信仰影響而形成的消費(fèi)習(xí)慣等等。所有這些，在任何一種生產(chǎn)資料占有形式下都不可能是完全一致的。因此，即使實(shí)現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)占有生產(chǎn)資料，在一個(gè)擁有數(shù)十億人口的地球上仍不可能只有一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體。不同的地區(qū)之間（全人類(lèi)不可能集中生活于一個(gè)地區(qū)）、不同的行業(yè)之間（全人類(lèi)不可能只從事一個(gè)行業(yè)）、不同的民族之間（民族的存在一定會(huì)比階級(jí)和國(guó)家更為久遠(yuǎn)。因此在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，不同的民族不可能只遵從一種生活方式），都會(huì)因?yàn)榛A(chǔ)條件、歷史傳統(tǒng)、科技能力以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面的差異，而存在不同的經(jīng)濟(jì)主體。即使是在\"集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流\"（馬克思語(yǔ)）的情況下仍會(huì)如此。

第三，對(duì)人類(lèi)社會(huì)由私有制社會(huì)形態(tài)向共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的過(guò)渡形式的理解不應(yīng)當(dāng)是形而上學(xué)的。\"資本主義生產(chǎn)關(guān)系具有一種占領(lǐng)社會(huì)的每個(gè)角落、填滿社會(huì)的每個(gè)縫隙的趨勢(shì)\"是不錯(cuò)的；說(shuō)資本主義的發(fā)展能為社會(huì)主義共產(chǎn)主義準(zhǔn)備一定的物質(zhì)條件，在今天也是人們所熟知的道理。但肯定上述說(shuō)法不等于說(shuō)共產(chǎn)主義（它的第一階段是社會(huì)主義）革命一定要等到資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)\"占領(lǐng)社會(huì)的每個(gè)角落\"、\"填滿社會(huì)的每個(gè)縫隙\"，\"地球上所有的民族、所有的國(guó)家\"都采用了這種\"地球上惟一的經(jīng)濟(jì)形式\"之后才能進(jìn)行。首先，這樣理解，無(wú)異于是說(shuō)馬克思恩格斯當(dāng)年提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想是錯(cuò)誤的；列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的\"十月革命\"的成功，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民推翻\"三座大山\"，建立新民主主義國(guó)家的成功等等都是多余的。這是對(duì)馬克思恩格斯創(chuàng)始的一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的否定。其次，這樣理解也是同馬克思主義的基本精神不相符的。任何事物的發(fā)展都是矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一，只承認(rèn)矛盾的普遍性而無(wú)視矛盾的特殊性，就不能真正認(rèn)識(shí)任何一種事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而言，馬克思主義經(jīng)典作家雖然揭示了人類(lèi)社會(huì)由私有制社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的一般規(guī)律，但他們從未忽略不同國(guó)家的特殊情況。在資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律尚未充分暴露的情況下，經(jīng)典作家雖然講過(guò)共產(chǎn)主義革命\"將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生\"的話，但這里的\"文明國(guó)家\"并不是\"所有國(guó)家\"。而且他們馬上就強(qiáng)調(diào)：\"在這些國(guó)家的每一個(gè)國(guó)家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個(gè)國(guó)家是否工業(yè)較發(fā)達(dá)，財(cái)富積累較多，以及生產(chǎn)力較高而定\"。^[5]這其中已包含著關(guān)注不同國(guó)家矛盾發(fā)展特殊性的思想。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)指出：\"無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)\"。^[6]這其中也沒(méi)有等到\"資本主義生產(chǎn)關(guān)系填滿所有國(guó)家每個(gè)縫隙\"之后再發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想。在資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律暴露之后，列寧提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可能在數(shù)國(guó)甚至一國(guó)首先取得勝利的思想，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了十月社會(huì)主義革命的勝利；毛澤東提出了\"工農(nóng)武裝割據(jù)\"，\"農(nóng)村包圍城市\(zhòng)"的思想，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民取得了新民主主義革命的勝利。這些國(guó)家之所以能夠取得勝利，并不是因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)填滿本國(guó)的每個(gè)縫隙，而主要是因?yàn)檫@些國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)和其他反動(dòng)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的剝削過(guò)于嚴(yán)酷，已經(jīng)令他們無(wú)法忍受，以及這些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握了社會(huì)歷史前進(jìn)的辯證法，能夠把馬克思主義的普遍原理同本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，即在矛盾一般性與特殊性相結(jié)合的意義上自覺(jué)把握事物的發(fā)展進(jìn)程。否定上述思想和斗爭(zhēng)歷程，主張通過(guò)全球化使資本主義生產(chǎn)關(guān)系\"填滿人類(lèi)社會(huì)每一個(gè)縫隙\"之后，再\"由社會(huì)直接占有已經(jīng)發(fā)展到除了適于社會(huì)管理之外不適任何其他方式管理的生產(chǎn)力\"（搞不清作者所說(shuō)的\"由社會(huì)直接占有\(zhòng)"是什么意思），不僅意味著否定了馬克思主義關(guān)于一般和特殊的關(guān)系、\"具體地分析具體情況\"（列寧稱之為\"馬克思主義的真髓和活的靈魂\"）等唯物辯證法原理，而且意味著全世界受到壟斷資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削的國(guó)家人民都不要反抗斗爭(zhēng)，而應(yīng)當(dāng)安心忍受，直到全球化使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系\"填滿人類(lèi)社會(huì)每一個(gè)縫隙\"、\"社會(huì)直接占有\(zhòng)"了生產(chǎn)資料，共產(chǎn)主義就自然實(shí)現(xiàn)了。真能如此，我們還要馬克思主義理論、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、四項(xiàng)基本原則等等干什么呢？

第四，不應(yīng)把共產(chǎn)主義理解為人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷全球化之后的自然結(jié)局。斷言\"共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有能力為自己營(yíng)造一個(gè)全球性的場(chǎng)所即生存空間\"，是基于\"共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系及與之相適應(yīng)的交換關(guān)系只能是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系發(fā)展過(guò)度的產(chǎn)物\"，共產(chǎn)主義只能是資本主義經(jīng)由全球化\"填滿人類(lèi)社會(huì)每一個(gè)縫隙\"之后的自然結(jié)局的認(rèn)識(shí)。筆者以為這樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題并不符合馬克思主義原理。馬克思主義經(jīng)典作家揭示了人類(lèi)社會(huì)必將由資本主義發(fā)展到共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律，但從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)資本主義生產(chǎn)關(guān)系填滿人類(lèi)社會(huì)每一個(gè)縫隙之后共產(chǎn)主義會(huì)自然實(shí)現(xiàn)。而是堅(jiān)持認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才能進(jìn)入共產(chǎn)主義的第一階段（社會(huì)主義階段），并獲得向共產(chǎn)主義過(guò)渡的條件。這是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾、斗爭(zhēng)推動(dòng)的，而在階級(jí)社會(huì)，這兩大矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。經(jīng)典作家及他們的繼承者們始終認(rèn)為，共產(chǎn)主義取代資本主義必須經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展的階級(jí)斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。他們畢生的理論和實(shí)踐活動(dòng)都與此密切相關(guān)。這不是違背人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律，而恰恰是按照他們自己所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺(jué)行動(dòng)。蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命的成功，中國(guó)新民主主義革命的勝利，都不是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系填滿社會(huì)的每一個(gè)縫隙之后才取得的。這是遵照人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律自覺(jué)行動(dòng)的結(jié)果。相反，在經(jīng)濟(jì)全球化大潮席卷而來(lái)的今天，在相當(dāng)一些發(fā)達(dá)國(guó)家，\"資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系\"早已\"發(fā)展過(guò)度\"，但這些國(guó)家并沒(méi)有顯示出向社會(huì)主義（更不要說(shuō)向共產(chǎn)主義）自然轉(zhuǎn)變的跡象。而除了中國(guó)等少數(shù)社會(huì)主義國(guó)家，資本主義生產(chǎn)關(guān)系也早已填滿了大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的\"每一個(gè)縫隙\"，但在發(fā)達(dá)國(guó)家主宰的不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的作用下，它們當(dāng)中的大多數(shù)恐怕很難會(huì)出現(xiàn)\"發(fā)展過(guò)度\"的情況。這些不是明擺著的事實(shí)嗎？按照作者的邏輯，這些國(guó)家將不會(huì)有向社會(huì)主義共產(chǎn)主義自然轉(zhuǎn)變的可能了。

注 釋

[1] 《馬恩選集》第1卷，人民出版社1972年版（下同），第263頁(yè)。

[2] 《馬恩選集》第4卷，第332-333頁(yè)。

[3] 《馬恩選集》第3卷，第21頁(yè)。

[4][5][6] 《馬恩選集》第1卷，第265頁(yè)，第221頁(yè)，第262頁(yè)。

(作者單位：寧波大學(xué))

責(zé)任編輯 柳 波