（《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》，小約瑟夫·巴達(dá)拉克，楊斌譯，機(jī)械工業(yè)出版社2003年1月第一版）。

多年來，我們就知道“沉默是金”這句格言。當(dāng)然，我們往往是在后悔自己之不能沉默的時(shí)候，才逐漸理解這句格言的意義的。今天，有人把它的意義寫成了文字，而且把“沉默”這個(gè)概念與一個(gè)幾乎無法沉默的概念結(jié)合起來。被中國政治文化熏陶著長大的領(lǐng)導(dǎo)們——不論是公司經(jīng)理還是政府官員，需要學(xué)會(huì)沉默著，而不是煽情地鼓動(dòng)著，去領(lǐng)導(dǎo)別人。

（《后社會(huì)主義轉(zhuǎn)軌的思索》，科爾奈著，吉林人民出版社2003年1月第一版）。

引發(fā)了我的極大關(guān)注的，是科爾奈在這本書里表達(dá)的擔(dān)憂——這一導(dǎo)致了社會(huì)主義的“失敗”的企業(yè)“軟約束”行為模式，在東歐各國多年的改革之后，仍然難以擺脫。正如科爾奈在這里指出的那樣，“法律上的迅速而激進(jìn)的轉(zhuǎn)變并不能消除這種情況?！笨纯次覀兊膰秀y行吧，那里依然流行著“軟預(yù)算”的弊病，而且似乎正在病入膏肓。任何打算借鑒當(dāng)代西方放松銀行管制的讀者，都應(yīng)當(dāng)充分注意科爾奈的擔(dān)憂。

（《現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講》，張汝倫著，北京大學(xué)出版社2003年1月第一版）。

常被學(xué)生們問到如何“學(xué)會(huì)”哲學(xué)或思考，我有幾個(gè)“經(jīng)典”的回答，其中之一，便是：“讀三本薄書——笛卡兒的《探究真理的指導(dǎo)原則》、休謨的《人類理解研究》、康德的《歷史理性批判文集》?！苯裉欤姷搅藦埲陚愡@本“大眾哲學(xué)”，我于是十分愿意把它推薦給那些不打算花費(fèi)許多時(shí)間卻又希望了解哲學(xué)的讀者們（當(dāng)然包括提出上述問題的學(xué)生們），也權(quán)當(dāng)是我為自己準(zhǔn)備的又一個(gè)“經(jīng)典”回答吧。

（《哈耶克傳》，艾伯斯坦著，秋風(fēng)譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社2003年4月第一版）

這真是一本難得的好書。翻譯質(zhì)量，由于秋風(fēng)的巨大努力，也難得地好。哈耶克，以及人們對他的誤解，如馮克利在這本書的中譯本序里宣稱的那樣，“只要民主問題尚未得到解決，只要民眾一方不愿接受大量‘潛規(guī)則’下的‘市場競爭’，而掌權(quán)者一方不愿意接受‘有限政府’，只要‘自由主義’是以‘侵吞公產(chǎn)的私有化政策’或‘權(quán)貴資本主義’的面目出現(xiàn)在人們面前，那么對哈耶克的誤讀或遺忘就隨時(shí)可能發(fā)生?！庇谑牵?dāng)我再度拿起這本書時(shí)，我再度被它所承載的真誠感動(dòng)了。

（《財(cái)產(chǎn)與自由》，布坎南著，韓旭譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社2002年10月第一版）。

我提醒讀者注意閱讀這小冊子的“附論二”，從這位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，學(xué)習(xí)一些“規(guī)范性個(gè)人主義基礎(chǔ)”的知識。我還喜歡中譯本序的那段結(jié)語：“尊敬的讀者們，因?yàn)槟銈冇懈髯缘摹摇?，所以才顯出‘人’的尊嚴(yán)。任何喪失了最后隱居地的個(gè)體終歸無法免除‘多數(shù)的暴政’的審判。只有從自由的心靈中才可以涌流出‘民主’、‘公正’、‘博愛’等等美德?！?/p>