中國人民大學(xué)基督教文化研究所主編、宗教文化出版社出版的《基督教文化學(xué)刊》2003年改版，每輯推出一個(gè)相對集中的論題，以回應(yīng)宗教界對“神學(xué)思想建設(shè)”的呼喚和人文學(xué)者的價(jià)值關(guān)注。出于同樣的宗旨，中國人民大學(xué)中文系也于近期創(chuàng)辦了學(xué)術(shù)輯刊《問題》，試圖進(jìn)一步凸顯他們“回到問題本身”的研究思路。

在中國人民大學(xué)召開的“當(dāng)代思想學(xué)術(shù)的問題意識”學(xué)術(shù)座談會上，來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、四川大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)士國社會科學(xué)院等單位的六十余位知名學(xué)者，就《基督教文化學(xué)刊》和《問題》所力圖倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)品格展開了熱烈的討論。與會學(xué)者認(rèn)為：我們正面臨著一個(gè)新問題不斷涌現(xiàn)、舊問題相繼復(fù)活的時(shí)代。這樣一個(gè)時(shí)代的宗教文化，已經(jīng)不可能超然于俗世的困擾；這樣一個(gè)時(shí)代的思想學(xué)術(shù)，也愈發(fā)可以同信仰的激情相互啟發(fā)。解答的歷史生生滅滅，而問題永在；問題的困擾時(shí)隱時(shí)顯，而追尋永在?！痘浇涛幕瘜W(xué)刊》所堅(jiān)持的與賢者交談、并且始終傾聽“他者”的聲音的學(xué)術(shù)立場、跨學(xué)科視角和“對話”精神，應(yīng)當(dāng)為教俗兩界的學(xué)人共同持守。

自景教人唐的時(shí)代算起，基督教在中國已有一千三百多年的歷史。然而至少從非信仰者的角度看，基督教在中國文化語境中的合法性身份，并沒有得到真正的解決。

這一事實(shí)也許會將我們引入進(jìn)一步的迫問：

當(dāng)我們介紹基督教的神學(xué)思想、整理基督教的傳播歷史、敘述基督教對社會一文化的實(shí)際影響時(shí)，如果拋開任何可能的宗教認(rèn)同，如果放棄任何先在的信仰立場，如果也不僅僅將基督教視為某種文化的代表，那么基督教是否還有意義?

換言之，在基督教排除了信仰的熱情、宣教的沖動、從而被置于全然世俗的語境之后，甚至在基督教被剝離于西方文化載體的情況下，它是否仍然具有立身的依據(jù)?

針對這樣的追問，關(guān)于基督教的論說便也進(jìn)入了人文學(xué)的問題領(lǐng)域。而凸顯于其中的意義詮釋、價(jià)值期待和情感空間，則可能構(gòu)成神學(xué)與人文學(xué)相互啟發(fā)的基本進(jìn)路。

以神學(xué)的邏輯詮釋“意義”，意味著要在承認(rèn)理性的有限性、認(rèn)識的有限性、真理的有限性之前提下，確認(rèn)一種意義關(guān)系；

從神學(xué)的背景界說“價(jià)值”，是要在意識到人類道德的片面性、相對性和自相矛盾性的同時(shí)，重新落實(shí)“善”的要求；

借神學(xué)的想象讀解人類的情感活動，則必定使文學(xué)的表達(dá)超越教化或?qū)徝赖哪康模蔀槿祟惽薪K極體悟和自我拯救的橋梁。

四年以來，為《基督教文化學(xué)刊》賜稿者遍及歐陸、北美、港臺和中國大陸，少長咸集、信仰各異。然而他們從不同角度所共同持守的，正是上述的關(guān)懷和立場。

為此，我們與新近創(chuàng)辦的人文學(xué)術(shù)季刊《問題》共同召開了“當(dāng)代思想學(xué)術(shù)中的問題意識”座談會，力圖進(jìn)一步聽從“問題”的召喚，凸顯基督教文化研究的人文學(xué)意味，并使之進(jìn)人人文學(xué)的問題領(lǐng)域。