呂麗梅

假如把一個(gè)人的綜合素質(zhì)比作一座金字塔，那么審美素質(zhì)便是塔基，一個(gè)人不論從事何種職業(yè)，都需要豐富的感知力、情感力和想像力。

在學(xué)校教育中，對(duì)學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)途徑很多，語文教育是主渠道之一。作為審美對(duì)象，語文教材本身就是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美集萃的倉(cāng)庫(kù)。語文教育具有得天獨(dú)厚的審美優(yōu)勢(shì)?？墒情L(zhǎng)期以來，語文教學(xué)忽視自身的情感力量，只要求學(xué)生去玩弄一些文字游戲以應(yīng)付考試，“不聞瑯瑯讀書聲，但見習(xí)題如海洋”。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，情感教育不良，甚至出現(xiàn)感性和理性斷裂，成為一個(gè)沒有靈性、缺少創(chuàng)造力的人。

那么，語文教育又應(yīng)怎樣去培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)呢？

第一，使學(xué)生擁有“繪畫的眼睛”和“音樂的耳朵”。

美學(xué)家說：憾覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶?！弊鳛檎Z文老師，要重視在教學(xué)過程中訓(xùn)練學(xué)生的審美感官，使他們能夠透過文字對(duì)它所展示的色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素有敏銳的感知力。以色彩為例，高明的作家在描寫事物時(shí)，常常會(huì)運(yùn)用色彩語言表現(xiàn)事物，使文字具有一種靈活的表現(xiàn)力。比如，同是月光下的生活，在孫犁的《荷花淀》和沈從文的《邊城》中卻有不同的作用，通過比較分析，可以揣測(cè)作品中主人公的內(nèi)心世界。水生嫂月下編葦子，“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白的世界”。白洋淀的寧?kù)o，水生嫂的勤勞、溫柔與善良，在“等夫歸家”的期望過程中得到很好的體現(xiàn)。而翠翠的眼里，“月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄的白霧，這時(shí)節(jié)對(duì)岸若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了”。在月光柔和的湘西自然風(fēng)光里，即使是夜晚，翠翠的需求、期待、渴望也會(huì)隨月色溶溶而升起來，這一筆并非閑筆，而是為下文老船公吹蘆管，“翠翠的心被吹柔軟了”所做的一個(gè)鋪墊.

除了引導(dǎo)學(xué)生從書本上去發(fā)現(xiàn)美、感受美，還應(yīng)經(jīng)常把他們帶到大自然中去，讓他們體察自然美。大自然本身就是一幅美麗的畫卷，一支動(dòng)人的樂曲，那青的山，綠的水，萬紫千紅的花草，五彩的云霞，鳴囀的百鳥，如簫如笛的山泉流瀑，綠肥紅瘦的意韻，都帶給學(xué)生直接的美的感官享受。烏申斯基甚至認(rèn)為，教師的影響難與美麗的自然風(fēng)景對(duì)青少年氣質(zhì)發(fā)展的巨大影響竟?fàn)?，凡是?jīng)常接近大自然的學(xué)生，對(duì)美的事物要比一般人敏感得多。

第二，給學(xué)生插上想像的翅膀。

想像是審美的翅膀。德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說：“凡是我們?cè)谒囆g(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想像力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)為美的?！?/p>

中國(guó)古代的許多繪畫典故都是啟發(fā)想像的經(jīng)典，如“深山藏古寺”、踏花歸去馬蹄香”。其實(shí)，這種方法也可以用到中學(xué)語文教學(xué)中來。如教學(xué)小說《過橋》第十一節(jié)，這是高潮部分，講到這里，我用深沉的語調(diào)念道：“浪頭卷了過來，一片白茫茫的世界……”念完緊閉嘴唇，久久不語，教室里一片寂靜。這樣一個(gè)短暫的空白留給學(xué)生的其實(shí)是一片巨大的想像空間。果然，當(dāng)我提出“如果在電影中放映這一鏡頭，需要一分鐘旁白，你想怎么講”時(shí)，學(xué)生紛紛舉手，發(fā)言十分踴躍。

第三，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感和完美的人格。

朱自清說：“欣賞是情感的操練?！笨v觀中學(xué)語文教材的眾多篇章，無不以美感人，以情動(dòng)人。它們有的通過深邃的意境來展現(xiàn)，有的通過寫景抒情來表達(dá)，有的通過條分縷析來說明，有的通過嚴(yán)密推理來論證，尤其是古往今來那些志士仁人用鮮血、生命凝成的詩(shī)章，更是情濃如血，意醇似酒，感人肺腑。那“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛，那“國(guó)仇未報(bào)壯志老，匣中寶劍夜有聲，的陸游，那“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，傾吐的是赤子一腔報(bào)國(guó)情。讀其詩(shī)文，如見其為人。只要教師抓住詩(shī)文中這種醇意濃情，去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，鼓勵(lì)他們奮發(fā)向上、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，就無形地為學(xué)生樹立起了一座“追求崇高理想，獻(xiàn)身壯麗事業(yè)”的豐碑。

蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生帶著一種高漲的激動(dòng)情緒，從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前所展示的真理感到震驚。”這種教學(xué)境界，常常體現(xiàn)在師生的心態(tài)和語言上，體現(xiàn)在教師親切自然的教態(tài)上和生動(dòng)形象的教學(xué)方法上。我曾聽過一位儀表秀美的女教師上高爾基的《海燕之歌》，她沒有介紹作家作品，也沒有給學(xué)生講文章分段，歸納中心思想及寫作特色，她只用銀鈴般的標(biāo)準(zhǔn)普通話給學(xué)生范讀課文，一遍，兩遍，學(xué)生靜靜地聆聽。隨著節(jié)奏的跌宕起伏，表情的生動(dòng)變化，學(xué)生被引入課文意境，仿佛感到暴風(fēng)雨就要降臨，看到了各種水鳥在烏云里翻滾，聽到了拍岸的浪花的轟鳴……情感的體驗(yàn)，加深了學(xué)生領(lǐng)悟大海的遼闊、深沉和壯美，這樣的教學(xué)具有美感效應(yīng)。文學(xué)作品含情，教者傳情，學(xué)者感情。置身于這樣的教學(xué)情境之中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種享受，他們的思維活動(dòng)能不活躍起來嗎？