陳金芳

江澤民同志在視察中國人民大學(xué)時發(fā)表的重要講話（以下簡稱《講話》），具有重要的現(xiàn)實針對性和深遠的歷史意義。《講話》主要針對我國的高等教育，但對于我國的基礎(chǔ)教育同樣具有重要意義。

“哲學(xué)社會科學(xué)”是一個含義比較寬泛的概念，泛指一切與自然科學(xué)相區(qū)別的人文社會科學(xué)，其中哲學(xué)學(xué)科尤為重要，是領(lǐng)頭雁。出于多種緣故，我國長期以來對哲學(xué)社會科學(xué)及哲學(xué)社會科學(xué)人才不夠重視，教育領(lǐng)域則表現(xiàn)為重理輕文，這種傾向造成了許多不良的社會效應(yīng)。處于中小學(xué)階段的廣大青少年是我國未來的支柱與希望，他們能否成為有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，與我國未來的國運興衰密切相關(guān)，必須從小抓起，從中小學(xué)就開始重視對學(xué)生進行不同形式的哲學(xué)社會科學(xué)教育是素質(zhì)教育的必然要求，也是促進學(xué)生全面發(fā)展的必由之路。

素質(zhì)教育的主要任務(wù)就在于不斷提高人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。何謂人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力？人的綜合素質(zhì)包括自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)三個層次。自然素質(zhì)主要是指人與生俱來的生理特質(zhì)和心理稟賦;社會素質(zhì)或叫社會一般素質(zhì)，指人在自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上，進一步通過后天的學(xué)習(xí)與實踐而形成的素質(zhì)，主要包括思想政治道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、情感素質(zhì)和勞動實踐素質(zhì)六個方面;專業(yè)素質(zhì)是指人作為人類活動主體在自己所承擔(dān)的專業(yè)工作中所體現(xiàn)出來的活動質(zhì)量和水平，包括完成任務(wù)所必須具備的專業(yè)知識和技能、職業(yè)道德、職業(yè)審美、職業(yè)情感，有些專業(yè)還要求從業(yè)人員必須具備特殊的政治素質(zhì)和身心素質(zhì)，此外還有職業(yè)轉(zhuǎn)換的適應(yīng)能力，等等。人的綜合素質(zhì)并非三個素質(zhì)層次的簡單相加，綜合素質(zhì)的高低既取決于三個素質(zhì)層次及其組成因素各自水平的高低，也取決于三個層次及其組成因素的相互制約與補償情況。

人的綜合素質(zhì)中最重要的素質(zhì)是思想政治素質(zhì)。我們的目標是培養(yǎng)21世紀現(xiàn)代化建設(shè)所需要的社會主義建設(shè)者和接班人，只有樹立牢固的社會主義理想、信念并決心為之奮斗，只有樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，人們才能成為自覺的社會主義建設(shè)者，才能在當代國內(nèi)外復(fù)雜多變的形勢下，遇到各種新情況、新問題時，明辨是非，始終保持堅定正確的政治方向，忠實履行為人民服務(wù)的宗旨。

人的綜合素質(zhì)集中表現(xiàn)為人的創(chuàng)新活動的能力即創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力集中體現(xiàn)為科技創(chuàng)新能力，但也包含其他更為廣泛的內(nèi)容，其深層含義在于人對其自身的世界觀、人生觀、價值觀的更新能力。創(chuàng)新能力的高低不僅僅以智力素質(zhì)的高低為基礎(chǔ)，其底蘊是人的綜合素質(zhì)，是一種人格特征。眾所周知，居里夫人發(fā)現(xiàn)了化學(xué)元素“鐳”，這項發(fā)現(xiàn)固然與居里夫人卓越的智力素質(zhì)密切相關(guān)，但如果她不具備堅定的志向和無與倫比的毅力及對科學(xué)事業(yè)的滿腔熱情，則必然不會取得令世人矚目的成果。

從總體上看，教育自古以來就是推動人類社會發(fā)展和人類個體發(fā)展的不竭動力，但并非所有的教育（包括教育觀念、教育內(nèi)容、教育模式等）都能促進或最有效地促進人類社會和人類個體的發(fā)展。學(xué)術(shù)界稱教育的負向作用為“教育危機”、“教育浪費”、“教育病”，等等，表明教育活動本身存在著缺點和局限性。作為一種特殊的實踐活動形式，教育必然具有社會歷史性特征，必然受制于一定時代的政治、經(jīng)濟、文化和科技發(fā)展狀況，此外，一定時代、一定社會結(jié)構(gòu)中錯誤的教育觀念和錯誤的教育行為也必然會帶來教育的負向作用。

在擁有優(yōu)越的社會主義制度和正確的教育方針的前提下，教育領(lǐng)域出現(xiàn)的問題來自何方？從系統(tǒng)論的角度看，教育是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，客觀地說，教育領(lǐng)域出現(xiàn)的問題不僅僅來自于教育本身，它也來自于落后的生產(chǎn)力、來自于傳統(tǒng)文化的負面效應(yīng)及不夠健全的社會體制。從教育本身的視角來說，教育的觀念、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、模式、制度等等均存在很不合理的成分。

應(yīng)該說，以往一切教育活動的宗旨都在于培養(yǎng)人的素質(zhì)，關(guān)鍵是，培養(yǎng)什么，人的素質(zhì)和什么樣的素質(zhì)？素質(zhì)教育的主要特征就在于：它面向全體受教育者，不是只有利于少數(shù)人而去破壞或損害多數(shù)人的前途;它著眼于培養(yǎng)受教育者的全面素質(zhì)而不是片面素質(zhì);它主張讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動發(fā)展，而不是讓學(xué)生成為教育活動中的奴隸;它以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，而不是培養(yǎng)因循守舊的書呆子。

從人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力所涵蓋的內(nèi)容及素質(zhì)教育的特征可知，哲學(xué)社會科學(xué)教育具有何等重要的地位！如果不重視哲學(xué)社會科學(xué)教育，就必然會影響人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的形成，就不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才。