陳金芳

江澤民同志在視察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)發(fā)表的重要講話（以下簡(jiǎn)稱《講話》），具有重要的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)的歷史意義?！吨v話》主要針對(duì)我國(guó)的高等教育，但對(duì)于我國(guó)的基礎(chǔ)教育同樣具有重要意義。

“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”是一個(gè)含義比較寬泛的概念，泛指一切與自然科學(xué)相區(qū)別的人文社會(huì)科學(xué)，其中哲學(xué)學(xué)科尤為重要，是領(lǐng)頭雁。出于多種緣故，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才不夠重視，教育領(lǐng)域則表現(xiàn)為重理輕文，這種傾向造成了許多不良的社會(huì)效應(yīng)。處于中小學(xué)階段的廣大青少年是我國(guó)未來(lái)的支柱與希望，他們能否成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，與我國(guó)未來(lái)的國(guó)運(yùn)興衰密切相關(guān)，必須從小抓起，從中小學(xué)就開(kāi)始重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同形式的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育是素質(zhì)教育的必然要求，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必由之路。

素質(zhì)教育的主要任務(wù)就在于不斷提高人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。何謂人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力？人的綜合素質(zhì)包括自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)三個(gè)層次。自然素質(zhì)主要是指人與生俱來(lái)的生理特質(zhì)和心理稟賦;社會(huì)素質(zhì)或叫社會(huì)一般素質(zhì)，指人在自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過(guò)后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐而形成的素質(zhì)，主要包括思想政治道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、情感素質(zhì)和勞動(dòng)實(shí)踐素質(zhì)六個(gè)方面;專業(yè)素質(zhì)是指人作為人類活動(dòng)主體在自己所承擔(dān)的專業(yè)工作中所體現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)質(zhì)量和水平，包括完成任務(wù)所必須具備的專業(yè)知識(shí)和技能、職業(yè)道德、職業(yè)審美、職業(yè)情感，有些專業(yè)還要求從業(yè)人員必須具備特殊的政治素質(zhì)和身心素質(zhì)，此外還有職業(yè)轉(zhuǎn)換的適應(yīng)能力，等等。人的綜合素質(zhì)并非三個(gè)素質(zhì)層次的簡(jiǎn)單相加，綜合素質(zhì)的高低既取決于三個(gè)素質(zhì)層次及其組成因素各自水平的高低，也取決于三個(gè)層次及其組成因素的相互制約與補(bǔ)償情況。

人的綜合素質(zhì)中最重要的素質(zhì)是思想政治素質(zhì)。我們的目標(biāo)是培養(yǎng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，只有樹(shù)立牢固的社會(huì)主義理想、信念并決心為之奮斗，只有樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，人們才能成為自覺(jué)的社會(huì)主義建設(shè)者，才能在當(dāng)代國(guó)內(nèi)外復(fù)雜多變的形勢(shì)下，遇到各種新情況、新問(wèn)題時(shí)，明辨是非，始終保持堅(jiān)定正確的政治方向，忠實(shí)履行為人民服務(wù)的宗旨。

人的綜合素質(zhì)集中表現(xiàn)為人的創(chuàng)新活動(dòng)的能力即創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力集中體現(xiàn)為科技創(chuàng)新能力，但也包含其他更為廣泛的內(nèi)容，其深層含義在于人對(duì)其自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的更新能力。創(chuàng)新能力的高低不僅僅以智力素質(zhì)的高低為基礎(chǔ)，其底蘊(yùn)是人的綜合素質(zhì)，是一種人格特征。眾所周知，居里夫人發(fā)現(xiàn)了化學(xué)元素“鐳”，這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)固然與居里夫人卓越的智力素質(zhì)密切相關(guān)，但如果她不具備堅(jiān)定的志向和無(wú)與倫比的毅力及對(duì)科學(xué)事業(yè)的滿腔熱情，則必然不會(huì)取得令世人矚目的成果。

從總體上看，教育自古以來(lái)就是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和人類個(gè)體發(fā)展的不竭動(dòng)力，但并非所有的教育（包括教育觀念、教育內(nèi)容、教育模式等）都能促進(jìn)或最有效地促進(jìn)人類社會(huì)和人類個(gè)體的發(fā)展。學(xué)術(shù)界稱教育的負(fù)向作用為“教育危機(jī)”、“教育浪費(fèi)”、“教育病”，等等，表明教育活動(dòng)本身存在著缺點(diǎn)和局限性。作為一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)形式，教育必然具有社會(huì)歷史性特征，必然受制于一定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技發(fā)展?fàn)顩r，此外，一定時(shí)代、一定社會(huì)結(jié)構(gòu)中錯(cuò)誤的教育觀念和錯(cuò)誤的教育行為也必然會(huì)帶來(lái)教育的負(fù)向作用。

在擁有優(yōu)越的社會(huì)主義制度和正確的教育方針的前提下，教育領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題來(lái)自何方？從系統(tǒng)論的角度看，教育是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，客觀地說(shuō)，教育領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題不僅僅來(lái)自于教育本身，它也來(lái)自于落后的生產(chǎn)力、來(lái)自于傳統(tǒng)文化的負(fù)面效應(yīng)及不夠健全的社會(huì)體制。從教育本身的視角來(lái)說(shuō)，教育的觀念、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、模式、制度等等均存在很不合理的成分。

應(yīng)該說(shuō)，以往一切教育活動(dòng)的宗旨都在于培養(yǎng)人的素質(zhì)，關(guān)鍵是，培養(yǎng)什么，人的素質(zhì)和什么樣的素質(zhì)？素質(zhì)教育的主要特征就在于：它面向全體受教育者，不是只有利于少數(shù)人而去破壞或損害多數(shù)人的前途;它著眼于培養(yǎng)受教育者的全面素質(zhì)而不是片面素質(zhì);它主張讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展，而不是讓學(xué)生成為教育活動(dòng)中的奴隸;它以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，而不是培養(yǎng)因循守舊的書(shū)呆子。

從人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力所涵蓋的內(nèi)容及素質(zhì)教育的特征可知，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育具有何等重要的地位！如果不重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，就必然會(huì)影響人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的形成，就不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才。