一、為什么要發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)

為什么我們要發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)？目前，社會(huì)上有3種看法，一是我國(guó)的生產(chǎn)力落后；二是我國(guó)的生產(chǎn)力是多層次的；三是我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這些概括說(shuō)到底都是用生產(chǎn)力的原因來(lái)解釋的，因?yàn)槌跫?jí)階段也是一個(gè)生產(chǎn)力落后的問(wèn)題。這種理論實(shí)際上是想根據(jù)馬克思主義基本原理來(lái)論證的，因?yàn)轳R克思主義原理中最根本的一條就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)。我們不能機(jī)械地來(lái)理解馬克思的這一原理，因?yàn)轳R克思的這一原理是從歷史的長(zhǎng)河來(lái)考慮的，即從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河來(lái)看，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)，但生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)關(guān)系是有彈性的，不是說(shuō)某種生產(chǎn)關(guān)系只能機(jī)械地適應(yīng)某種生產(chǎn)力。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)并不是注定只能適應(yīng)落后的生產(chǎn)力，實(shí)際上，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)能容納非常不同的生產(chǎn)力，它可以容納落后的生產(chǎn)力，比如手工修鞋，也可以容納非?，F(xiàn)代化的生產(chǎn)力，特別是由于高新技術(shù)的發(fā)展，情況發(fā)生了很大的變化，有些職業(yè)現(xiàn)在不需要集中來(lái)做，個(gè)人也可以在家里做，比如買臺(tái)電腦在家就能工作。

如果認(rèn)為允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展是由于我國(guó)的生產(chǎn)力落后，或者說(shuō)，由于我國(guó)現(xiàn)在還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，那就是說(shuō)，等到將來(lái)生產(chǎn)力提高了，等到社會(huì)主義初級(jí)階段過(guò)去了，我們就要重新公有化了。邏輯上一定是這樣的，要重新公有化，但這個(gè)說(shuō)法不對(duì)。發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的最根本的原因，我認(rèn)為就是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槲覈?guó)試驗(yàn)了20多年，蘇聯(lián)試驗(yàn)了幾十年，證明計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不行。生產(chǎn)越是發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化程度越是高，越不能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只能在兩種情況下實(shí)行：第一，就是社會(huì)目標(biāo)和需求很單一的時(shí)候可以，比如打仗，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以把資源集中起來(lái)用于戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯。第二，是當(dāng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)是封閉的，不與外界發(fā)生聯(lián)系，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可以的。但這兩種情況現(xiàn)在都不存在，一是社會(huì)目標(biāo)和需求越來(lái)越多樣化，人們的需求越來(lái)越多樣化，在這種情況下，任何計(jì)劃都不可能做到生產(chǎn)與需求相適應(yīng)；二是經(jīng)濟(jì)正走向全球化，對(duì)外開放了，國(guó)際市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)完全不能適應(yīng)。現(xiàn)在看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類歷史上最偉大的一個(gè)發(fā)明，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有這樣那樣的失敗，但是到現(xiàn)在為止，我們還沒(méi)有找到第二種配置資源的方式比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更有效，更好。而要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)闆](méi)有私營(yíng)經(jīng)濟(jì)就不會(huì)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從歷史上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是在私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是隨著市場(chǎng)的交換的發(fā)展而形成的。而市場(chǎng)交換，據(jù)馬克思所說(shuō)，必須有兩個(gè)條件，第一，社會(huì)分工；第二是私有制。沒(méi)有社會(huì)分工當(dāng)然就不會(huì)有交換，但即使有社會(huì)分工，而沒(méi)有私有制，也沒(méi)有交換，因?yàn)榻粨Q是一種不同所有者之間的商品所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，通過(guò)交換，你的商品變成了我的商品，我的商品變成了你的商品。正是因?yàn)榻粨Q雙方是不同的所有者，他們之間才有了交換。正因?yàn)槿绱藛我坏墓兄凭筒粫?huì)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如果單一的公有制能產(chǎn)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們?cè)缇陀惺袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)了，就不用改革了，因?yàn)樵趩我还兄葡滤姓呤且粋€(gè)，就不會(huì)有真正意義的市場(chǎng)交換。所以公有制基礎(chǔ)上不會(huì)有真正意義的市場(chǎng)交換，在這個(gè)基礎(chǔ)上也不可能有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就必須發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有私營(yíng)經(jīng)濟(jì)不可能適應(yīng)和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不會(huì)有私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。歷史上是這樣，現(xiàn)實(shí)情況也是這樣。只要到各地走走，什么地方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，你不用問(wèn)，那個(gè)地方一定私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，什么地方私營(yíng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，你不用問(wèn)，那個(gè)地方國(guó)有經(jīng)濟(jì)一定占較大比重。所以私營(yíng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是共命運(yùn)的。到現(xiàn)在為止，我們還沒(méi)有看到另一種配置社會(huì)資源的方式比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更有效。所以在社會(huì)主義初級(jí)階段以后，同樣要由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)配置社會(huì)資源，那時(shí)，我們同樣要有私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

二、是“消滅”私有制還是“揚(yáng)棄”私有制

“消滅”私有制是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)的，他們說(shuō)：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)，消滅私有制”。我在《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》2002年第二期中曾經(jīng)指出，“消滅私有制”的德文是“aufhebungdesPrivateigentums”。Aufhebung是個(gè)動(dòng)名詞，其動(dòng)詞為Aufheben，其意思為保持、保存、廢除等，并無(wú)消滅的意思。這個(gè)字就是黑格爾的哲學(xué)里充譯作“揚(yáng)棄”的那個(gè)字。誰(shuí)都知道，馬克思早年是研究黑格爾的，在他的詞匯里用了不少黑格爾慣用的詞。黑格爾在《邏輯學(xué)》一書中說(shuō)：“揚(yáng)棄在語(yǔ)言中有雙重含義，它既意謂保存、保持，又意謂停止、終結(jié)”，“既被克服，又被保留”（引自馮契、徐孝通主編《外國(guó)哲學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，2000年，第266頁(yè)）。如果這個(gè)理解是對(duì)的，那么，《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“消滅私有制”，應(yīng)譯為“揚(yáng)棄私有制”。何謂揚(yáng)棄？揚(yáng)棄就是否定之中有肯定，有否定，又有肯定，不是簡(jiǎn)單地否定。從歷史的發(fā)展看，私有制不是將被消滅，而是將被揚(yáng)棄。為什么這么說(shuō)？我曾在1997年9月3日《上海證券報(bào)》上發(fā)表的一篇文章《公有制與股份制》中提出有兩類公有制形式。一類是共同所有制，如國(guó)家所有制，原來(lái)的那種集體所有制等。這種所有制就是在一個(gè)社區(qū)、一個(gè)企業(yè)或一個(gè)國(guó)家，財(cái)產(chǎn)是全體成員共同所有，但是每個(gè)成員又不是共同所有財(cái)產(chǎn)的特定部分的所有者，原始公社所有制實(shí)際上是一種共同所有制。國(guó)有制又叫全民所有制，財(cái)產(chǎn)是全體人民所有的，但沒(méi)有哪一部分財(cái)產(chǎn)是某個(gè)社會(huì)成員所有的。共同所有制存在的意義是，它可以實(shí)現(xiàn)共同的利益，提供公共產(chǎn)品。共同所有制在今后也還會(huì)存在。另外一類公有制是公眾所有制，它與共同所有制不同，它是指在一個(gè)社區(qū)、一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)單位里形成的公眾財(cái)產(chǎn)，它是這個(gè)一定范圍內(nèi)的全體成員集合所有的財(cái)產(chǎn)，但是每一個(gè)成員又是公眾財(cái)產(chǎn)中一個(gè)特定的部分的所有者。現(xiàn)在公眾所有制的種類越來(lái)越多了，最初是合作社所有制，合作社的社員交納股金，股金形成了合作社的公眾財(cái)產(chǎn)，由合作社來(lái)經(jīng)營(yíng)。在這個(gè)公眾財(cái)產(chǎn)中，每個(gè)社員有他自己的特定的一部分，即他交納股金和屬于他的所有者權(quán)益的其他財(cái)產(chǎn)的那部分。公眾所有制在股份公司出現(xiàn)以后發(fā)展得越來(lái)越快，各種各樣的公眾所有制產(chǎn)生了。1980年，我去美國(guó)轉(zhuǎn)了一圈，美國(guó)仍然有馬克思描述的那種典型的資本主義企業(yè)，一個(gè)資本家雇傭一大批工人來(lái)勞動(dòng)。工人在這個(gè)公司里沒(méi)有股份。在我看了股份公司以后，產(chǎn)生了疑問(wèn)，這個(gè)公司的老板到底是誰(shuí)呢？財(cái)產(chǎn)歸誰(shuí)所有呢？因?yàn)樵谝粋€(gè)上市的股份公司中有幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)個(gè)股東，在股權(quán)結(jié)構(gòu)中大股東也就占到3%－5%，甚至只占1%－2%這么小的比例，這個(gè)公司的財(cái)產(chǎn)歸誰(shuí)所有呢？歸公眾所有，誰(shuí)投資誰(shuí)所有，而且股東不是固定的（你賣掉了股票，你就不是股東了）。這就是說(shuō)財(cái)產(chǎn)公眾化了。它已經(jīng)不同于以前典型資本主義私有制。在股份公司中公眾投資形成的公眾財(cái)產(chǎn)，是法人財(cái)產(chǎn)，不可分割，同時(shí)，每個(gè)股東又是其所有者，他擁有一部分財(cái)產(chǎn)。公眾所有制完全不同于過(guò)去的私有制，它是對(duì)私有制的一種“揚(yáng)棄”，揚(yáng)棄不是全盤否定，否定中有肯定，就是說(shuō)，它已經(jīng)不是原來(lái)的私有制了，但是同時(shí)它又保留著私有制，這就叫揚(yáng)棄，所以馬克思用揚(yáng)棄這個(gè)詞是非常好的。

除了股份有限公司以外，還有其他的公眾所有制，如各種社會(huì)保障基金、證券投資基金等都是公眾所有制。在公眾所有制出現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)后，財(cái)產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了非常大的變化。所以對(duì)馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里所講的“揚(yáng)棄私有制”需要作新的理解。

三、是財(cái)產(chǎn)私有化還是公眾化

馬克思用黑格爾的肯定——否定——否定的否定的辯證法思想來(lái)論證所有制的歷史發(fā)展規(guī)律，提出原始公社的公有制即原始公共所有制——私有制——公有制即共同所有制這樣的發(fā)展歷程。那時(shí)股份制公司剛剛出現(xiàn)，還提不出公眾所有制?，F(xiàn)在看來(lái)，所有制的發(fā)展進(jìn)程應(yīng)該是這樣的：原始公社的共同所有制，然后到各種各樣的私有制，再到公眾所有制，公眾所有制是所有制發(fā)展進(jìn)程的否定之否定，它是私有制的否定，確切地說(shuō)是揚(yáng)棄，是原始公社共同所有制的否定之否定。它不是簡(jiǎn)單地否定私有制，而是對(duì)私有制的一種揚(yáng)棄。

最近人們擔(dān)心私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的改制會(huì)造成私有化。實(shí)際上，隨著各種公眾所有制的出現(xiàn)，特別是股份公司的出現(xiàn)，財(cái)產(chǎn)關(guān)系正發(fā)生非常大的變化，這就是財(cái)產(chǎn)關(guān)系正走向公眾化，或者說(shuō)社會(huì)化。馬克思在世時(shí)，一個(gè)人要成為資本家，必須積累一定的資本，要買土地、建廠房，要買機(jī)器，要有流動(dòng)資本，所以不是所有人都能當(dāng)資本家的，只有極少數(shù)富有的人才有能力當(dāng)資本家。其他的人除了兩只手一無(wú)所有，只有出賣勞動(dòng)力，即成為工資勞動(dòng)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)。所以，那時(shí)的階級(jí)關(guān)系很清楚，資產(chǎn)階級(jí)擁有資本，無(wú)產(chǎn)階級(jí)一無(wú)所有。馬克思《資本論》第一卷第二十三章《資本主義的一般積累規(guī)律》，把資本主義一般積累規(guī)律概括為：隨著資本主義的發(fā)展，一頭是財(cái)富的積累，一頭是貧困的積累，就是說(shuō)，財(cái)富越來(lái)越集中在極少數(shù)人手里，絕大多數(shù)人不僅相對(duì)貧困，而且絕對(duì)貧困，也就是社會(huì)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。這種描述在當(dāng)時(shí)應(yīng)該說(shuō)是符合實(shí)際情況的。但是由于生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，特別是各種公眾所有制的出現(xiàn)，情況發(fā)生了變化。一個(gè)人要投資企業(yè)，不需要先積累很多錢去買土地、建廠房，他有一點(diǎn)錢就可以買股票，就可以成為公司的老板，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)公眾化了。財(cái)產(chǎn)的股份化以及進(jìn)一步證券化，使財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了非常大的變化。美國(guó)現(xiàn)在擁有股票的家庭約占50%，擁有各種基金的大約占68%左右。幾乎所有就業(yè)的人都加入各種基金（養(yǎng)老基金、事業(yè)保險(xiǎn)基金等），越來(lái)越多的人買股票，買其他各種證券。所以美國(guó)的老百姓，不僅僅是有房子、有汽車這些耐用消費(fèi)品，而且越來(lái)越多的人擁有金融資產(chǎn)。當(dāng)然有的人擁有的股票多，有的人擁有的股票少，有些大公司股票非常分散，要控股是很難的。隨著生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，財(cái)產(chǎn)正越來(lái)越公眾化、社會(huì)化。

人們擔(dān)心我們發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)或國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革會(huì)導(dǎo)致私有化，實(shí)際上這是在走向財(cái)產(chǎn)的公眾化。我國(guó)現(xiàn)在已有6500萬(wàn)股民成為金融資產(chǎn)的所有者，成為公司的資本的所有者。所以階級(jí)關(guān)系已經(jīng)不是：或者是資本家，或者是一無(wú)所有的工資勞動(dòng)者。財(cái)產(chǎn)關(guān)系正在發(fā)生巨大的變化，其結(jié)果不再是一頭是財(cái)富的積累，一頭是貧困的積累，整個(gè)社會(huì)在走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，相反，整個(gè)社會(huì)在走向有產(chǎn)階級(jí)化，社會(huì)越是發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度越是發(fā)展，就有越來(lái)越多的人擁有股票等各種金融資產(chǎn)，他們是有產(chǎn)者，而不是無(wú)產(chǎn)者，盡管是每個(gè)人財(cái)富占有量上有差別，需要通過(guò)調(diào)節(jié)收入分配來(lái)促進(jìn)社會(huì)公平。社會(huì)的發(fā)展使越來(lái)越多的人變成有產(chǎn)階級(jí)，變成中產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)人口的分布就像一個(gè)紡錘一樣，一頭是非常有錢的人，占少數(shù)，一頭是非常窮的人也占少數(shù)，中間的大肚子是中產(chǎn)階級(jí)，他們不僅有固定收入，而且擁有金融資產(chǎn)。既然階級(jí)關(guān)系發(fā)生了這樣明顯的變化，那么我們就不能認(rèn)為，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下去，我們的社會(huì)就變質(zhì)了，就私有化了。實(shí)際上，這個(gè)發(fā)展是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，這樣是生產(chǎn)力越來(lái)越發(fā)展，生產(chǎn)越來(lái)越社會(huì)化，財(cái)產(chǎn)的占有越來(lái)越公眾化，整個(gè)社會(huì)不是走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)化而是走向有產(chǎn)階級(jí)化。人們擔(dān)心的私有化其實(shí)是財(cái)產(chǎn)的公眾化。