文／王善德整理／姜守寶

技擊法受道家四法則制約，因而它的“技擊法則”是：

以靜制動(dòng)，后發(fā)制人；

以柔克剛，柔化剛發(fā)；

圓中求點(diǎn)，曲中求直；

無過不及，隨曲就伸；

借力打力，合力(氣)共振。

其具體的運(yùn)用須結(jié)合架勢(shì)中的招法。每招勢(shì)之中又含有八門勁法。八門勁法即、擠、按、采、、肘、靠。還有武派太極拳所特有的兩個(gè)四字訣，即：擎、引、松、放與敷、蓋、對(duì)、吞以及擰、裹、躦、翻、崩、彈、抖、擻、驚、炸等分爭(zhēng)勁。再加上“陰陽合道的呼吸法”，把以上的法和勁運(yùn)用在每一個(gè)招勢(shì)之中去，還要合乎技擊法則，才是武派太極拳的技擊法。

技擊法則如下：

以靜制動(dòng)后發(fā)制人

道家四法則是“抱取守?zé)o”，以靜制動(dòng)，后發(fā)制人，是四法則“無為而治”的具體體現(xiàn)。從道家哲學(xué)的辨證法而言，以靜制動(dòng)的“以”字本身就是“陽動(dòng)”。以靜制動(dòng)就是用靜觀其變的方法去迎接變化并制止變化。后發(fā)制人是應(yīng)其變并制其人。所以“以靜制動(dòng)，后發(fā)制人”是一個(gè)問題的兩個(gè)步驟，即用無為的方法，來達(dá)到無不為的目的。

以柔克剛?cè)峄瘎偘l(fā)

以柔克剛，柔化剛發(fā)仍然是無為而治的法則。用柔是手段(方法)，克剛是目的；柔化是方法，剛發(fā)是目的。因此，要求應(yīng)敵之時(shí)用輕靈圓活，神奇奧妙之法，或“舍己從人”，或“引進(jìn)落空”，因敵為法，化而發(fā)之。而不是你打你的、我打我的，用蠻力去對(duì)抗。不主動(dòng)進(jìn)攻，不等于不進(jìn)攻。柔化本身就是后發(fā)的前提，沒有發(fā)(攻)亦勿須化矣!“柔”是為了走化?；庵袃?nèi)含蓄力，方為不丟。蓄力是剛發(fā)的條件。概括而言，即用陰柔的方法去破解對(duì)手的陽剛性的進(jìn)攻，再用蓄力后的剛勁去打擊失勢(shì)的敵人。

圓中求點(diǎn)曲中求直。

圓的基礎(chǔ)是四法則抱取守?zé)o的“抱”字?！氨А本褪恰氨б弧饱詡}星蟮悖涸艙咔蓄而多變，曲是圓的弧，弧終而點(diǎn)現(xiàn)。太極拳行功走架的形勢(shì)是螺旋運(yùn)動(dòng)。螺旋運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)基本的力：一個(gè)是離心力，一個(gè)是向心力。離心力為開，向心力為合，離心力與向心力互相制約、互相依存。

以“太極本【ⅲ運(yùn)動(dòng)走螺旋”來概括太極拳雖然不夠全面，但也比較形象?！事N極拳的專用字?！劲是八门劲法的坏A(chǔ)，就是太極的圓。太極圓其大無外(垠)，其小無內(nèi)。我們不妨給它下一個(gè)現(xiàn)代的定義：∈竅蛐牧χ圃枷碌睦胄牧Γ離心力制約下的向心力，或者向心力與離心力互相制約、互相依存。

在運(yùn)動(dòng)筋骨法中，筆者已經(jīng)談到拔背是【⒌幕礎(chǔ)?！皠?dòng)牽往來氣貼背”則是【⒌木嚀逵τ謾＊

曲中求直：一般人對(duì)此理解為：曲是化解，直是發(fā)放。這種理解不完全正確。因?yàn)樘珮O拳是“陰陽相濟(jì)”的，故以攻防而言，有時(shí)防是為了攻，有時(shí)防就是攻。因此有“攻中寓防，防中寓攻，攻防相兼”之說。再者說太極拳并沒有直線運(yùn)動(dòng)，其任何招法都是“螺旋運(yùn)動(dòng)”。以一般直拳而言，是仰拳出，變正拳?！皥A中寓方”的“方”也不是直的。

什么是曲中求直呢?以自身而言，“直”是螺旋運(yùn)動(dòng)旋轉(zhuǎn)中軸心的軸向推進(jìn)力與曲線進(jìn)擊時(shí)的徑向力。以打手雙方而言，則是兩人交手時(shí)“我之施命之脈，對(duì)準(zhǔn)彼之受命之脈”。換言之，即進(jìn)招時(shí)“無論從任何角度都必須打擊或牽動(dòng)彼之重心”。這是其一。其二，旋轉(zhuǎn)中產(chǎn)生的漸開線(拋物線)相對(duì)而言是直的，也就是螺旋運(yùn)動(dòng)發(fā)放時(shí)的離心力。打手中的、采、┑仁址ū閌譴蚴種欣胄牧υ詬鞲霾煌角度上的應(yīng)用。但必須清楚，武派太極拳是以“混元功為基礎(chǔ)”，因此發(fā)放時(shí)不是單一的勁，說是離心力也是相對(duì)而言的。

師祖閻志高先生所傳的譜中，有“立如平準(zhǔn)、活似車輪、輞輞著地、輻輻出力”之論，便是說明腰與四肢“守中抱一”在螺旋運(yùn)動(dòng)中的關(guān)系：腰是輪的軸心，四肢是出力的輻，直是曲進(jìn)的徑，曲進(jìn)的徑便是出力的輻。輻支撐著輞，輻是直的，輞是曲的。曲是圓運(yùn)動(dòng)的“弧”，直是圓運(yùn)動(dòng)的“徑”。兩者既是有形的，又是無形的；既是互相作用的，又是相互依存的。

曲求其力混，混者善變，變化使人莫測(cè)，故曰：“人不知我，我獨(dú)知人”。直求點(diǎn)剛，剛利于貫穿。直是求順，是徑向力而不是方；曲是多曲線的混元?jiǎng)?，而不是單純指圓。曲中求直與圓中求點(diǎn)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是螺旋運(yùn)動(dòng)中“化與發(fā)”的必然形勢(shì)與空間條件。

無過不及隨曲就伸

無過，是不頂不抗；不及，是不偏不丟。隨曲，是順勢(shì)而去，為“舍己從人”；就伸，是借力而牽，為“引進(jìn)落空”。此兩者為一反一正，就是隨彼之曲，我就之以伸。彼曲為，我順彼而伸為擠。按此理解，其中需有一個(gè)“暗勢(shì)”，即反其道之義。可隨伸就曲：彼伸為按，順彼伸我曲為。前者為擠破，后者為破按。

總之，都不外乎“舍己從人”和“引進(jìn)落空”。舍己從人是擠、肘、靠，引進(jìn)落空為、采、。但是，無論是舍己從人還是引進(jìn)落空，都必須是“無過不及”，即必須做到以下兩點(diǎn)：“上下相隨”與“內(nèi)外相合”，上下相隨是“守中”，內(nèi)外相合是“抱一”。所以說“無過不及”、“隨曲就伸”是太極拳形、神、意、氣的運(yùn)動(dòng)法則，而非招法。

借力打力合力共振

借力，一般是指“引進(jìn)落空合即出”而言，為常法。借力之法有二：一是順其力，物來順應(yīng)；二是逆其力，認(rèn)定準(zhǔn)頭而去。順其力用“活似車輪”的旋轉(zhuǎn)力，逆其力則用“立如平準(zhǔn)”的杠桿力?；钏栖囕啠请x心力與向心力；立如平準(zhǔn)，是作用力與反作用力。但活似車輪也有“逆其力”，立如平準(zhǔn)也有“順其力”，所以有常有權(quán)。

至柔說者認(rèn)為“逆其力為頂”。其實(shí)不然，逆并非頂抗，而是“認(rèn)定準(zhǔn)頭而去”(見《四字密訣》)；順其力也并非單純走化，仍是“引進(jìn)落空合即出”。順其力是逢實(shí)而引，逆其力是以實(shí)擊虛?？傊?，逆、順均需借力打力。

合力共振：借力為竅，合力為妙，竅是有形之法，妙是無形之氣。有形的法竅于曲蓄之力，曲蓄之力賴于無形之氣。有形者動(dòng)牽往來為竅，無形者一氣鼓鑄為妙。鼓鑄者必須善用“五內(nèi)之氣”，方能有突爆之功，突爆又必須共振。所謂共振即善合彼之氣，使彼我之氣共振。

以上所談為技擊法則。至于技擊法，它包括兩個(gè)八法，與五字聲呼吸法(或八字聲)運(yùn)用到太極拳的招式之中，還得合乎以上的法則，才是武派太極拳的技擊法。如果詳細(xì)研究，必須從架勢(shì)的實(shí)作運(yùn)用中進(jìn)行拆解，才能說明它常用的人體運(yùn)動(dòng)力學(xué)及武派拳法的技擊特點(diǎn)與三法的互相作用。