文/黃作章

據(jù)福州史志專家林偉功先生考證并經(jīng)權(quán)威部門確認(rèn)，“剛?cè)崃鳌钡膭?chuàng)立者東恩納寬量在清朝光緒年間，曾到福州拜鳴鶴拳宗師謝如如為師，學(xué)藝三年，返日后將鳴鶴拳的拳法加以創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)立了空手道最大流派“剛?cè)崃鳌?。日本武術(shù)界近年來曾多次組團(tuán)來榕尋根認(rèn)祖，有力地促進(jìn)了中日之間經(jīng)濟(jì)和文化的交流。

據(jù)有關(guān)資料和民間調(diào)查表明，這種淵源關(guān)系還可追溯到更早。福州鳴鶴拳的創(chuàng)立者謝如如曾師從羅漢拳名師“盤嶼八”——林達(dá)崇，后來他又觀察鶴的活動(dòng)姿勢(shì)，從中得到啟發(fā)而創(chuàng)立鳴鶴拳。鶴拳是南拳百花中的一枝。它經(jīng)過歷代武術(shù)前輩的實(shí)踐和總結(jié)，又有所創(chuàng)新和發(fā)展，流傳至今已演變?yōu)椤白邡Q”(即宿鶴)、“鳴鶴”、“飛鶴”、“食鶴”(即朝鶴、又名痹鶴)四大鶴拳。據(jù)調(diào)查，“盤嶼八”原名林達(dá)崇，福州市郊侖山區(qū)盤嶼鄉(xiāng)人(今紅星農(nóng)場(chǎng))，因在同輩叔伯兄弟里排行第八，聲名遠(yuǎn)播后被外鄉(xiāng)人稱為“盤嶼八”。他年輕時(shí)拜侖山區(qū)高蓋山鶴巢寺住持清定和尚為師，學(xué)少林羅漢拳。清定和尚據(jù)說是泉州人氏，拳術(shù)高超，兼擅骨傷醫(yī)術(shù)，在山寺住持之余，常在福州至灣邊要道上的白鷺嶺掛單行醫(yī)。師徒住處相距步行不到30分鐘的路程，相互交往十分親密。林達(dá)崇深得乃師真?zhèn)鳎渌嚫邚?qiáng)，膂力驚人。相傳其兄建房時(shí)，一塊要多人才抬得動(dòng)的六七百斤重的長(zhǎng)廊石，他夾在腋下奔走如飛。迄今仍留存著當(dāng)年因他太高放下而斷為兩半的一塊長(zhǎng)廊石。他嗜酒海量，能喝一壇米酒而不醉。冬日里下著雪，他只穿一件薄衣，也不畏冷。

關(guān)于林達(dá)崇與別人較量的事例尚不多見，民間只盛傳他的一件軼事：某日他到鳳崗里山東嶺作客，因親戚與透浦村民的小糾紛而直言，遭透浦大批人馬的持械圍毆。他赤手空拳打倒多人，最后見寡不敵眾就從對(duì)方陣中抓過兩人卻擋在身前，結(jié)果他只背部受棍傷，而那兩人卻被己方的棍棒打得奄奄一息。透浦人把傷員送赴白鷺嶺清定和尚診所，清定和尚一看便知是他的高徒所為。返寺時(shí)先到林達(dá)崇家通知其家人，要達(dá)崇連夜上山找他療傷。達(dá)崇天黑到家聞?dòng)?，知道瞞不過師父，只好遵命連夜上山聽從師父安排，由此可見其師徒關(guān)系密切和相知的程度。

林達(dá)崇逝世后，子裔尚綿延五六代人，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)絕嗣，今僅余侄輩繼嗣。其拳譜惜在文革中散佚。其墓原在高蓋山南麓的龍阜，因建機(jī)場(chǎng)，后遷至鶴巢寺附近的山頭，墓地和墓碑尚存。高蓋山鶴巢寺位于高蓋山西段南坡的山谷里，文革中被毀。1985年，鄉(xiāng)人多方集資重建，現(xiàn)初見規(guī)模，由76歲林妙修老尼主持該寺。高蓋山鶴巢寺先前寺周圍白鶴甚多，故以“鶴巢”為名，寺里亦以鶴形石為主要象征。謝如如在創(chuàng)立鳴鶴拳之前，是否到過師祖的鶴巢寺，從中得到啟發(fā)和教益?清定和尚是否確為泉州人氏?與相傳毀于清初的泉州南少林寺是否有什么淵源關(guān)系?這些問題值得我們深入研究。倘能探尋清楚，將對(duì)弘揚(yáng)福州鄉(xiāng)土文化起到促進(jìn)作用，并對(duì)中外經(jīng)濟(jì)文化交流產(chǎn)生積極的作用。

空手道“剛?cè)崃鳌痹M團(tuán)來福州鶴巢寺認(rèn)祖歸宗。據(jù)查，泉州南少林寺在清初毀于官府圍剿，寺內(nèi)僧侶流離失所，少林四武僧鐵杖、鐵鞋、鐵柄、鐵珠亦在其中。四僧之一的鐵珠身懷龍樁(龍拳)和羅漢拳逃到福建福州，故龍拳和羅漢拳也隨之傳到福州。鐵珠和尚避難至福州市侖山區(qū)高蓋山的鶴巢寺里，后將羅漢拳傳給寺里的僧人，也傳給了清定和尚，清定又傳授給愛徒林達(dá)崇。我的姐夫林根土(盤嶼鄉(xiāng)人)是林達(dá)崇的后裔，他將該拳法傳給了我。而謝如如曾向林達(dá)崇學(xué)羅漢拳，后受到白鶴銜理羽毛形態(tài)的啟發(fā)而創(chuàng)鳴鶴拳。因白鶴善用翅抖彈，常發(fā)聲，以聲助力，故有“鳴鶴”之稱。

東恩納寬量受了鳴鶴拳剛?cè)嵯酀?jì)的啟發(fā)，創(chuàng)立了日本空手道的最大流派“剛?cè)崃鳌薄ｘQ鶴拳拳論中云“剛?cè)嵯酀?jì)定心神”。一種拳法只有剛勁是不行的，只有柔勁也不行，必須剛?cè)峋銈?，剛?cè)嵯酀?jì)。鳴鶴拳拳訣云：“鶴法全靠搖宗手”。鳴鶴拳中手法和身法的變化方式稱為搖，搖為柔；內(nèi)身發(fā)出一種極其剛強(qiáng)有力彈勁謂之宗，宗為剛。剛?cè)嵯酀?jì)是為正宗。

在技擊上過剛的手法稱為硬手或壞手，過柔的手法稱為軟手。從攻防上來說，過剛易被柔克，過柔易被剛制。在剛?cè)嶂g要求做到剛而不僵，柔而不軟，勁力透達(dá)。

柔應(yīng)不松、不軟、活潑不滯、變化萬千，即鳴鶴拳所要求的“搖”。能做到這一點(diǎn)，那么在技擊時(shí)就能“觸即變、發(fā)如箭”，當(dāng)你一接觸到攻擊時(shí)，就應(yīng)善于觀察其攻勢(shì)，即時(shí)變化自己的手法擊敗對(duì)方，“吞吐浮沉君須記，剛?cè)嵯酀?jì)定心神”，日本空手道的最大流派“剛?cè)崃鳌奔慈▲Q鶴拳的“剛?cè)嵯酀?jì)”之拳訣而享譽(yù)日本武術(shù)界。而“剛?cè)崃鳌钡牟簧僬惺?、手法，還明顯帶有鳴鶴拳的痕跡，所以說日本空手道的“剛?cè)崃鳌痹闯鲇诟＝ㄊ「Ｖ菔心辖紒錾絽^(qū)高蓋山的鶴巢寺?！糐Y〗□