釋義/陳固安

一舉動周身俱要輕靈，尤其貫穿

解：這段是講輕靈的重要性。練太極拳不論推手或走架，一貫要求用意不用力，但習者往往不易于掌握，一旦與人交手，總是以力為先，甚至形成僵持的頂勁。為了矯正這一弊病，作者首先提出“一舉動周身俱要輕靈”的要求，這是武禹襄先生從實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗。要輕靈須不尚拙力，周身自然輕靈。平時練拳，全身肌肉和關(guān)節(jié)要松開，心神要穩(wěn)定，一舉動要求用意不用力，以輕松圓活為主。這樣就可以逐漸做到輕靈。

單純做到輕靈還不夠，無論走架或推手，身法著勢，起落轉(zhuǎn)折還必須節(jié)節(jié)相連、處處貫穿、周身運轉(zhuǎn)、綿綿不斷，即勁斷意不斷、意斷神連、斷而復連，猶如江河之水滔滔不絕，一瀉而下。如不能貫穿就要“斷”，一斷就會給人以可乘之機。

氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂

解：這段講的是對外形神態(tài)和內(nèi)在精神的要求?！皻庖斯氖帯钡摹皻狻辈⒎菃沃负粑畾?，而是指的外形神態(tài)，也就是練拳的神氣。練拳時要以心行氣，循環(huán)周行。氣貫則神通，精神提得起，一舉動即會輕靈貫穿、意氣風發(fā)，顯示出外柔內(nèi)剛、活潑無滯，如行云流水、連綿不斷的拳藝特色。

“神宜內(nèi)斂”指的是內(nèi)在精神。精神內(nèi)斂，注意力才能集中；注意力集中，練拳方有收益。

“神宜內(nèi)斂”和“氣宜鼓蕩”是同一事物的兩個方面，是相輔相承、不可分開的。只有精神內(nèi)斂、注意力高度集中，才能氣勢鼓蕩、變化無間，即所謂氣宜鼓蕩而無間，神宜內(nèi)斂則不亂?！皟?nèi)固精神，外示安逸”方能以靜待動，支撐八面。

毋使有凸凹處，毋使有斷續(xù)處，毋使有塌陷處

解：這段講的是練拳或推手的身法要求。例如，推手以順隨為主，頂偏丟抗都是弊病。凸凹、斷續(xù)、塌陷則是造成這些弊病的因素。肘、陷肘是凸凹，丟、離是斷續(xù)，手足上下不能相隨相合時就會出現(xiàn)漏洞，就會塌陷。與人推手有凸凹之處易為人所制；有斷續(xù)之處易為人所乘；有塌陷之處易為人所入(入即是鉆)，以上三種病象皆致敗之根由，初學的人要力戒此病。

其根在腳發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后乃能得機得勢

解：這段講的是周身一家的形成。太極拳對勁的惟一要求是“勁整”。所謂勁整，是當發(fā)勁之時，可以把全身的勁匯合起來向一個方向集中發(fā)出，因而才能做到“如泉涌出，如皮燃火”，迅猛異常。為此，平時練拳要做到周身一家，上下相隨，其根在腳，由腳而上到腿，由腿而上到腰，由腰而上通過兩膊，達于手指。其中足是勁的根源，手是勁的發(fā)射點，腰是樞紐。所以能否周身一家、發(fā)勁完整，關(guān)鍵還在于腰步的運用，故而“腰為主宰”。在腰的帶動下，上下相隨、周身一家、發(fā)勁完整，方能得機得勢。

有不得機得勢處身散亂，其病必于腰腿求之

解：這段進一步闡述腰腿是整個身法上下相隨的關(guān)鍵。諺云：“活似車輪在腰間”，走架推手都要以腰為樞紐才能運用周轉(zhuǎn)靈活無滯。如有不得機得勁處，必然是手動而腰腿未動，這樣手愈使力，身勢便愈散亂，形成不得力的滯勁。如欲糾正此病，必須從根本上解決，所以武氏拳術(shù)一貫主張與人相觸先定后動。所謂先定后動、制而后發(fā)即正身抽腰活胯，顛腿換步。如此活變才能由背轉(zhuǎn)順，不得力之處方能自解。

上下左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有前即有后，有上即有下，有左即有右

解：這段講的是要在意的指導下從事運動。意就是意識、心念，也就是精神作用。太極拳要在意識指導下從事走架或推手運動，無論上下左右、前攻退化，都要以意為先，不在外邊。所謂“拳不露形”使人無所預識，才能不發(fā)則已，一發(fā)即可制人。但意的運用要“兩點論”不要“一點論”，就是看前還要顧后，攻上還要防下，顧左還要盼右，兩手支撐四面八方，足踩五行，立身中正，進退顧盼、上下前后左右都做到動靜無偏。

如意要向上，即寓下意，若將物掀起，而加以挫折之力，斯其根自斷，乃懷之速而無疑

解：這段是具體解釋如何在意的指導下，去做“有上即有下”的發(fā)勁動作。推手和交手務要掌握對方的動態(tài)，隨機應變，反復無端，令人不測，使其顧此而不能顧彼，身勢散亂，處于背勢。這時，我如欲意向上，要先即寓下意(即身寓下)而腿插入中門以身欺人，迫使對方失去重心站立不穩(wěn)，我即順勢發(fā)勁，對方必被擲出無疑。所謂“若將物掀起而加以挫折之力”，即以撬動克制之，斯其根自斷，彼即不得力，我即乘機發(fā)勁，乃懷之速而無遲疑。

虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫穿、勿令絲毫間斷耳

解：這段是講運動中要周身一家，節(jié)節(jié)貫穿，分清虛實，勿使間斷。練架子要分清虛實，交手也要分清虛實，所以肩肘腕胯膝手足各個部位都要分清虛實。此實彼虛，彼實此虛，虛實分得清，變換則靈，身法才能活潑無滯，常處于我順人背的優(yōu)勢。但是虛實的變換，不是主觀地亂扭、亂動，要依據(jù)對方的虛實情況來變換我的虛實，以求與人相應。彼實我虛，彼虛我實，實者忽而變?yōu)樘?，虛者忽而變?yōu)閷?，虛非全部無力，實非用力過猛，虛中含實，實中含虛，虛實易變。

分清虛實是建立在周身節(jié)節(jié)貫穿、無有間斷的基礎上，沒有這個基礎，則根本談不到分清虛實。

怎樣才能節(jié)節(jié)貫穿，前邊已經(jīng)談過。這里再補充一點，就是拳論中說的“步隨身換，力由脊發(fā)”。運動時要以腰為中樞，勁由脊發(fā)，步隨身換，一動無有不動，一靜無有不靜，連綿不斷，一氣呵成，習之以久，就可練成節(jié)節(jié)貫穿的“整勁”。