魯西奇

人類的遷移是與人類歷史同時開始的。一種流行的觀點認為：東非(可能還有其它地方)首先形成了人類社團。在以后漫長的歲月里，人類慢慢地從非洲，經(jīng)過西南亞、南亞、東亞和東南亞移入澳大利亞，移入美洲，移入人類未到過的地方。最初人們乘原始的小船去冒險，而且可能漂浮得很遠。在更新世冰期，海平面有升有降。當海平面下降時，不僅岸邊低地出露，而且各大陸間出現(xiàn)了陸橋。這樣，人類向北美洲的遷移很可能是經(jīng)由白令海峽完成的。人類以同樣的方式從新幾內(nèi)亞到達澳大利亞，從朝鮮到達日本。遷移和移民自古就已存在。

早期的發(fā)展導致了新型的遷移。遷移不再僅僅是尋求優(yōu)良的狩獵場或逃避競爭者與天敵的侵襲，發(fā)展刺激了更大規(guī)模的遷移。在古希臘的鼎盛時期，幾千艘艦船游弋在地中海及其附近洋面；羅馬一方面輸入奴隸和戰(zhàn)俘，一方面派出軍隊和政府代表到各處去，從不列顛到波斯灣，從黑海到埃及；在西非，摩洛哥的部隊威脅著尼日爾地區(qū)國家的穩(wěn)定與安全；東北非的牧人揚鞭南驅(qū)，趕走了靠采集過活的土著人，并為了爭奪地盤和當?shù)囟ň拥霓r(nóng)民爭斗；在中美洲，阿茲特克人將從遠方擄來的人成百上千地驅(qū)趕上獻祭太陽神的祭壇；玻利尼西亞人乘坐巨大的獨木舟，航行在波濤翻滾的太平洋上，他們觀星象、看云狀、測海流，駛向他們遼闊版圖的一些偏遠島嶼。

歷史上每次大變亂以后，都不可避免地要大規(guī)模調(diào)整人口分布。羅馬帝國崩潰后，歐洲進入一個驚心動魄的大動蕩的時代：盎格魯—撒克遜人從丹麥海岸侵入不列顛，法蘭克人進入高盧，奧馬尼人進入德意志，勃艮第人、汪達爾人、西哥特人在原先的羅馬帝國西部地區(qū)獲得了新的地位。與此同時，匈奴人從遼闊的大草原威脅著亞洲東部，其中一部分甚至進入中亞和歐洲，而摩爾人則從北非向歐洲滲透。

近代移民與上古和中世紀的人口遷移大同小異。十五世紀以來，世界經(jīng)歷了前所未有的大規(guī)模人口遷移：從歐洲移入美洲，從不列顛移入非洲和澳洲，從非洲移入美洲(黑奴貿(mào)易)，從印度移入東非、東南非，從中國移入東南亞……凡此，都是足以影響世界歷史發(fā)展的國際間移民。

在中國歷史上，根據(jù)司馬遷的記載，傳說中的黃帝“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徒往來無常處，以師兵為營衛(wèi)?！?《史記·五帝本記》)盡管不一定是確切的歷史事實，但多少反映了中國早期歷史的一個側(cè)面——即使是處于統(tǒng)治地位的部落及其領袖，為了對付同類和自然的挑戰(zhàn)，求得生存和發(fā)展，也得經(jīng)常進行長距離的遷移。殷商九遷和楚人的蓽路藍縷，以啟山林，都是先民們不斷遷移的例證。周王室的分封諸侯，則是一種典型的軍事殖民。中國歷史上發(fā)生的人口遷移不勝枚舉，遷移的人口數(shù)以千萬計。根據(jù)對歷次移民運動的規(guī)模、持續(xù)時間、涉及空間以及影響等要素的考察，可以將它們區(qū)分為主流移民和非主流移民，其中，主流移民決定中國移民史的發(fā)展階段。自秦漢以迄于元，移民運動的主流是北方黃河流域向南遷往長江流域及更遠的地區(qū)，以及蒙古高原、東北、西北的牧業(yè)或半牧業(yè)民族不斷進入黃河流域。這一移民潮流雖時有起伏，但始終沒有停止過：晚清時期的主流移民則是長江流域由東向西的遷移和由平原向山區(qū)的遷移；近代移民與以前的移民相比，最大的區(qū)別是呈多向性，南、北、東、西皆有移民運動發(fā)生。其中，以“闖關東”、“走西口”和“下南洋”最為重要，它們遷移的距離最長(跨流域，越洋過海)，規(guī)模最大，影響最為顯著；同時，近代城市的興起與發(fā)展吸引了大批農(nóng)村和小城鎮(zhèn)人口，形成了一股新的移民浪潮?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭所引發(fā)的大規(guī)模人口遷徒，以及“文化大革命”中的“上山下鄉(xiāng)運動”，應當被視為一種特例，其中“移民定居”的成分較少。將這兩者排除之后，可以清楚地看到，現(xiàn)當代的移民運動是近代移民的延續(xù)，其主流是人口向城市的集聚。

人口遷移的主要起因是什么？我們很難孤立地找出某個導致人們作出遷移決定的主要因素。通常，遷移是各種因素共同作用的結(jié)果。但是，導致某一移民行為或大規(guī)模移民運動的諸因素中總有一種或兩種是主導因素。考察古今中外的移民史，可以發(fā)現(xiàn)，引發(fā)移民的動因雖然多種多樣，卻可以歸結(jié)為生存需求和經(jīng)濟、政治吸引兩大類。葛劍雄先生將前者稱為生存型移民，后者稱為發(fā)展型移民。

所謂生存型的移民，就是為維持自身的生存而不得不遷入其他地區(qū)定居的人口，或者說是以改變居住地點為維持生存之手段的遷移。產(chǎn)生這類移民的主要原因是遷出地的推力，而不是遷入地區(qū)的拉力或吸引力。移民的主要考慮是生存，是離開原居住地，而不是遷入何處，或遷入地的條件。生存壓力可能首先來自生存環(huán)境的惡化。上古時代一個部族的牧場牧草枯了，或者土地常受水旱災害，就不得不另覓他所。中國歷史上北方草原游牧民族的南下或西遷的最初動因，幾乎無不是由于干旱而引起的草原的荒蕪。在內(nèi)地，大面積持續(xù)的水旱災害更常常引發(fā)大規(guī)模的人口遷移。秦漢以迄于宋元，黃河流域人口持續(xù)不斷地向長江流域遷移，有其復雜的社會經(jīng)濟背景，而黃河流域生態(tài)環(huán)境的惡化是其主因之一。在世界各地，在歷史上各個時期，都有因洪水、暴雨、地震及其他環(huán)境災變所引起的大規(guī)模移民。十九世紀四十年代末期，許多愛爾蘭人遷往美國，就是由于長時期降雨過多的緣故。澇災使馬鈴薯收成大減，造成了饑荒，成千上萬的農(nóng)戶和鄉(xiāng)民不得不棄家出走。本世紀三十年代，一場大旱災使美國俄克拉荷馬州柄狀地帶五個州的地區(qū)遍地干土，結(jié)果許多農(nóng)民逃離了這塊災難的土地。

政治因素帶來的生存危機也促使大規(guī)模移民的發(fā)生。驅(qū)逐出境和流亡國外即屬此類遷移。古巴人的“自由船隊”和越南“船民”，是和平時期的代表。中國歷史上的多次大規(guī)模由政府強制執(zhí)行的移民大都可以視為政治性移民。而戰(zhàn)爭是政治斗爭的極致，也是誘發(fā)大規(guī)模移民最主要的契機。魏晉南北朝時期、宋元時期，黃河流域人口的大批南移，直接導源于長期的戰(zhàn)亂。明清時期長江流域內(nèi)“江西填湖廣，湖廣填四川”的移民運動的歷史背景則是元明之際、明末清初上述地區(qū)的綿延戰(zhàn)火。當今世界的局部戰(zhàn)爭更造成了大批國際移民。

文化壓制和宗教迫害也曾導致數(shù)百萬人的遷移。這在中國歷史上較少。向北美的移民最初實際上是清教徒在歐洲受到迫害的結(jié)果。本世紀中多達一千五百萬的穆斯林從印度遷往巴基斯坦的大遷移更具有典型性。波黑穆、塞兩族人民分別逃離對方控制區(qū)，則交織著宗教壓制和民族歧視的雙重恐懼。誠然，如前所述，要找出一個動機作為遷移的主要因素是困難的。政治沖突和社會秩序的變革可能導致人們到別處重建家園，卻沒有可靠的方法精確度量這些原因各自起了多大的作用。

人口壓力引起的生存壓力具有遠為豐富的社會經(jīng)濟內(nèi)涵。在開發(fā)較早的黃河中上游地區(qū)，到西漢后期已經(jīng)有不少地方人均土地銳減。土地開發(fā)已盡，在當時的生產(chǎn)條件下無法使人人有地種，也無法養(yǎng)活再增加的人口，出現(xiàn)了相對過剩人口。這些過剩人口，為了生存，只能出走。明清時期的移民中，人口壓力的動因占了相對大的比例。對近代遷往南洋和北美的華僑的初步調(diào)查表明，他們中很少有家族中的長子，反映出人口在向海外移民中所起的作用。但是，人口壓力是一個彈性很大的因素，因為生產(chǎn)力在不斷的發(fā)展中，而人們對基本生存條件的需求由于所處社會生活環(huán)境的差異而存在著很大差異。

所謂發(fā)展型的移民，就是為了物質(zhì)生活或精神生活狀況的改善而遷入其他地區(qū)定居的人口，或者說是以提高物質(zhì)生活或精神生活的水平為目的的遷移行為。產(chǎn)生這類移民的主要原因不是遷出地區(qū)的推力，而是遷入地區(qū)的拉力或吸引力。這類移民在西方移民和中國現(xiàn)代移民中居大多數(shù)。在過去幾個世紀具有歷史意義的人口遷移中，過好日子的夢想驅(qū)使幾十萬人越洋跨海，奔赴南半球未開墾的處女地。就業(yè)機會、可能獲得的土地和分享的礦產(chǎn)財富使這些遙遠而陌生的土地充滿了誘惑力。在中國移民史上，這類移民只占極少數(shù)。先秦以來，就有一些人因為求學、求官、經(jīng)商而離開家鄉(xiāng)，到外地、外國定居。仕宦入籍、隨軍入籍(如清代的滿洲八旗駐防營)類型的政治移民人數(shù)雖微，所起的作用和地位則不可忽視。還有一些在原地并沒有受到生存威脅的人，為了獲得更多的財富、過上更好的生活、建功立業(yè)以榮宗耀祖、追求婚姻自由、提高學術水平等種種原因外出，最終在外地定居。升官、發(fā)財，婚姻自由、求學，從表面看，是為了到外地尋求更大的發(fā)展機會。但從根本上說，這仍然是受生存欲求的驅(qū)動，只不過是更高層次上的生存欲求。在這個意義上，發(fā)展型移民實質(zhì)上也是一種生存型移民。從移民動因的角度而言，可以說，所有的移民現(xiàn)象都可以歸結(jié)為生存型移民。

而從移民結(jié)果的角度來考察，所有的移民又都是開發(fā)、發(fā)展型移民。新大陸的發(fā)現(xiàn)和隨之而來的大移民開拓了廣闊肥沃的美洲，誕生了以美國為代表的美洲國家，同時也緩解了歐洲的人口壓力和貧困化趨勢，千百萬移民獲得了不同程度的財富和自由發(fā)展的機會。原蘇聯(lián)由西部地區(qū)向東部地區(qū)的移民，雖然是在強權(quán)政治下進行的，但由此也帶來了對西伯利亞凍土地帶和中亞荒漠地帶的大開發(fā)。在生產(chǎn)力不發(fā)達的古代，由于傳播手段和媒介相當有限，生產(chǎn)技術和文化的傳播離不開人口的流動。對于落后地區(qū)的開發(fā)來說，人口的遷入不僅帶來了一定數(shù)量的勞動力——這在工具和技術落后的情況下起著決定性的作用，而且一般也帶來了比較先進的文化。長江中下游從“地廣人稀”、“或火耕而水耨”的落后地區(qū)發(fā)展成為全國的經(jīng)濟重心；四川盆地從赤地千里、人煙斷絕重新恢復為天府之國；東北三省從清朝的封禁地成為中國的糧倉和重工業(yè)基地；臺灣從令人裹足的煙瘴蠻荒之區(qū)變成富饒的寶島，都得益于千千萬萬移民及他們所帶的文化和技術。中國移民的發(fā)展不僅奠定了現(xiàn)代人口分布的基礎，而且也對中國的東部、東南部區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)達，西部、西北部落后的局面產(chǎn)生了深刻的影響。

人口遷移對提高人口素質(zhì)起著積極的作用。一方面，人口的流動有利于避免近親、同姓間的通婚，或者僅僅在較小的人群、地域范圍內(nèi)的通婚，后者在閉塞的農(nóng)業(yè)社會中本來是難以避免的。另一方面，人口遷移的過程往往也是優(yōu)存劣汰的過程。特別是在早期的或者長距離的、動亂時期的遷移中，能夠到達終點并且生存繁衍下來的，往往是體力和智力上都占優(yōu)勢的那一部份人。同時，人口遷移對人口文化素質(zhì)的提高也是有利的，為了要在遷入地生存下來，移民不僅要保持和發(fā)揮原有的文化優(yōu)勢，還必須吸收當?shù)匚幕邢冗M或有利的因素。因此，在新區(qū)定居的人口的文化水準、生產(chǎn)技能，一般都會比在原地時要高。潘光旦先生對明清時期嘉興望族的研究表明，嘉興府人才輩出、望族得以延續(xù)的原因之一，就是遷移的作用。在他所統(tǒng)計的九十多個血系中，至少有四十四個是從府境以外移來的。他指出：“人口分子中間，流浪性太大的固然不能成就什么事業(yè)，而安土重遷的又大都故步自封，惟有在相當?shù)年讨履茏詣拥剡x擇新環(huán)境的人，才真正能有為有守，一樣成家立業(yè)，也惟有這種人才最能維持久遠；時和景泰，他可以進而搏取功名利祿；時難年荒，他可以退而株守田園，韜光養(yǎng)晦。在以家族制度為重心的中國社會里，這種人似乎特別占便宜，因為無論社會秩序如何的不安定，他總有一個可以退守的老巢?！?《明清兩代嘉興的望族》，第119—120頁)的確，移民可以說是中國古代人口中各方面素質(zhì)都比較優(yōu)秀的一部分(現(xiàn)今向海外的移民也是如此，他們在海外得到較好的發(fā)展也就不足為奇了)。經(jīng)常遷移的人口較少狹隘的地域觀念、鄉(xiāng)土觀念和保守思想，容易接受新思想、新觀念和新技術。浙江遂昌的客家人鐘氏家族中流傳著一首《流遷詩》：“人稟乾坤志四方，任君四處立常綱。年深異境猶吾境，身入它鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)?！遍L期廝守在窮鄉(xiāng)僻壤，聽天由命的小農(nóng)是絕不會有這樣豁達、豪邁的氣度的。與中國傳統(tǒng)的農(nóng)民相比，移民中畢竟要多一點開拓意識和冒險精神，這才能使一片片處女地，包括那些處于榛莽深菁、崇山峻嶺中的土地，先后得到開發(fā)。

城市的形成幾乎都是人口遷移的結(jié)果，無論是出于政治的、經(jīng)濟的、文化的還是社會的原因；而城市的急劇擴展也無不以外來人口的大規(guī)模遷入為前提。中國古代的政治中心或者依靠統(tǒng)治者的政治壓力強制遷入大批移民，或者以優(yōu)越的政治地位和繁華的經(jīng)濟條件吸引外來人口；經(jīng)濟中心則主要以其有利可圖的商業(yè)和提供多種謀生手段的手工業(yè)、服務業(yè)吸收移民，并以周圍就近移民為主。近現(xiàn)代工商業(yè)城市的蓬勃興起和發(fā)展同樣離不開源源不斷的移民。當然，人口遷移對城市的作用不僅是提供人口，而且表現(xiàn)在以移民及其后裔為主的城市人口中形成的城市文化。由于城市人口的多源和多元所形成的文化混雜和碰撞，使城市成為人才較密集、文化水準較高的地點。盡管程度不同，城市大多是全國性的或地區(qū)性的文化中心和先導，得風氣之先，代表著歷史發(fā)展的方向。而通過人口的流動與遷移，城市文化的影響又擴大至各地，從而促進了社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。

生命在于運動。合理的人口移動是社會經(jīng)濟發(fā)展的生命所在。漫筆至此，不禁要提出一個問題：在改革開放的大潮中，是否應當對限制(至少是不利于)人口移動的城市戶籍制度進行重新的檢討？

(《簡明中國移民史》，葛劍雄、曹樹基、吳松弟著，福建人民出版社一九九三年十二月版，17.95元；《明清時期的兩湖移民》，張國雄著，陜西人民教育出版社，一九九五年七月版，9.80元。)