史建云

郭潤濤說歷史是今人和古人的對話，他在書中也正是站在同情的立場上與紹興師爺進(jìn)行了一場對話。這本書名叫《官府、幕友與書生》。

官府中當(dāng)然包括了官員，而明清時代的大部分官員也是書生的一種，是功成名就的書生(用錢捐納的官員中也有相當(dāng)一部分是書生)，作者研究的則是功不成名不就的落魄書生——科舉考試的落榜者。這些被逐級淘汰下來的書生們，他們的前途是什么？他們的人生道路怎樣走？作者與紹興師爺?shù)膶υ捑蛷倪@樣一個獨特的角度展開。

作者把對紹興師爺?shù)难芯糠诺街袊鴤鹘y(tǒng)社會知識分子的生存方式這樣一個大背景上，探索著一代又一代落魄書生的掙扎求生之路，就使這部著作脫出了單純的職業(yè)史范圍，具有了更深邃的內(nèi)涵。

隨著作者與紹興師爺對話的展開，讀者看到了一個悲劇性的群體。這樣的群體在中國歷史上是少見的。中國歷史上的悲劇人物數(shù)不勝數(shù)，但他們往往是單個的人，而不是一個階層或一個群體，更不大可能是一種職業(yè)。紹興師爺則不同，從個人角度看，雖未必每個人的人生都是悲劇，但能夠功成名就，志得意滿的實屬鳳毛麟角，除非能跳出這一職業(yè)。而作為一個群體，一種社會必須的職業(yè)，體現(xiàn)在紹興師爺身上的卻純屬悲劇——在科舉道路上奮斗掙扎而失敗，失敗之后迫不得已去學(xué)幕，求職的艱難，失業(yè)時的困苦，工作時的兢兢業(yè)業(yè)又如履薄冰，為人作嫁的苦澀，價值失落的焦慮，飄泊四方寄人籬下時對家鄉(xiāng)深深的懷戀，等等。難怪作者會對紹興師爺充滿同情——紹興師爺也的確值得同情：他們雖是科舉考試中的失敗者，但無論智商還是治學(xué)的勤奮，肯定不低于那些成功者；他們不是官，享受不到政府官員的名聲、地位、權(quán)勢和利益，但他們治理政務(wù)的能力卻高于許多政府官員；他們不是學(xué)者，他們所掌握的法律和經(jīng)濟(jì)知識卻堪稱專家水平；他們不僅詩詞文賦的筆力都很強(qiáng)，對社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的理解也遠(yuǎn)比那些只會在書本堆中求學(xué)問的書呆子高明。《紅樓夢》中寧國府賈珍上房掛的一副對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，移贈此輩可說十分恰當(dāng)。紹興師爺?shù)谋瘎∵€不僅在于生時的落魄不得志，更可悲的是在幕府制度消亡八十多年后的今天，他們還常常遭到誤解，甚而史學(xué)界的一些專家提到紹興師爺時，不是把他們與訟師或刀筆吏混同，就是過多強(qiáng)調(diào)他們拉幫結(jié)派，操縱地方政治的一面，對師爺?shù)恼嬲饔煤苌僬J(rèn)識。作者滿懷對其研究對象的熱情，在進(jìn)行冷靜的科學(xué)研究的同時，又以激情的筆調(diào)進(jìn)行對話，剖析人生，使歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷代典章制度中凸現(xiàn)出來了活生生的人，把本來面目還給了這一批悲劇人物。

作者是紹興人，與紹興師爺雖然生活在完全不同的時代，但由同樣的明山秀水、同樣的風(fēng)土人情和同樣深厚積淀的歷史文化所養(yǎng)育，同樣的富于才華和同樣的勤于治學(xué)，奠定了這兩代書生對話的基礎(chǔ)。作者在今日的高考制度中是個優(yōu)勝者，由大學(xué)而碩士而博士，然后進(jìn)入社會科學(xué)的最高殿堂——中國社會科學(xué)院，著書立說，可說是不愿入仕的中國知識分子最理想的意境，在這一方面作者是與作為科舉制度失敗者的紹興師爺極為不同的。但另一方面，時代變了，社會觀念也在變化，今天的社會以經(jīng)濟(jì)地位論成敗，以經(jīng)濟(jì)實力論英雄，而從事純學(xué)術(shù)研究的知識分子們，或者說是單純的書生們，收入之低，生活之清寒，是局外人難以想象的。作者選擇了他自己的生活道路，實現(xiàn)了個人的人生價值取向，但這種實現(xiàn)卻不為社會價值觀念所認(rèn)同，得意之余，也難免有幾分失意，幾許凄涼，這一點又與紹興師爺有相似之處。書生意氣總相通，作者不但能夠了解他的研究對象，而且能夠深刻理解他們，進(jìn)而同情他們，這正是《官府、幕友與書生》一書成功的根源。

(《官府、幕友與書生——“紹興師爺”研究》，中國社會科學(xué)出版社，一九九六年版，16.80元)