方承國(guó)

載于《宋書(shū)·樂(lè)志》、宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》第二十六卷，屬(相和歌辭·相和曲》的《江南》，其詞為：

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。這是一首優(yōu)美動(dòng)人而又結(jié)構(gòu)奇特的漢代樂(lè)府民歌。詩(shī)的前兩句敘事，隨之五用疊句，屢出重言。然復(fù)而不厭，而不亂。這被《古詩(shī)源》的編選者清人沈德潛嘆之為“奇格”?；匦龔?fù)沓，反復(fù)吟詠，令人在句窮篇盡之后，仍然沉浸在余味不盡的詩(shī)情畫(huà)境之中，於文字之外不禁萌生“美目盼兮”。的遐想。中國(guó)韻文史上以采蓮為母題的詩(shī)詞曲賦，篇什不下千百，無(wú)不以此為“源頭活水”。

但是，對(duì)《江南》這首明白如話樂(lè)府民歌的索解，又是見(jiàn)仁見(jiàn)智，人言言殊。如：

郗昂《樂(lè)府解題》云：“江南，古辭。蓋美其芳辰麗景，嬉游得時(shí)也。”

朱止曰：“歌‘江南，美風(fēng)俗也。王政易行焉?；蛟唬骸锔凤L(fēng)淫，所以為刺?！?/p>

陳太初曰：“刺游蕩無(wú)節(jié)，‘宛丘‘東門(mén)之旨也?！?/p>

近人羅根澤先生以為是頑童嬉游得意時(shí)之自然歌唱。

聞一多先生認(rèn)為“魚(yú)”和“蓮”都是隱語(yǔ)、隱喻。這里是“魚(yú)喻男、蓮喻女。說(shuō)魚(yú)與蓮戲，實(shí)等于男與女戲?！?/p>

陳鍾凡先生以為此詩(shī)前三句是一人獨(dú)唱，后四句眾人之和曲也。

多年以來(lái)，文學(xué)史專(zhuān)著和對(duì)本詩(shī)的賞析專(zhuān)文，大都沿用前賢與時(shí)彥的論述，或留“美”去“刺”，或就“芳辰麗景”，或就重章疊句加以敷演申說(shuō)，都有不少精彩文字。但對(duì)本詩(shī)中所寫(xiě)的“采蓮”，究竟是“涉江采芙蓉”還是“采蓮南塘秋”，便有些閃爍與模棱了。這是分析詩(shī)歌主題的前提。如若落實(shí)在采蓮花，怕淡化了詩(shī)的勞動(dòng)主題，其實(shí)是多慮的。事實(shí)上，清人張蔭嘉《古詩(shī)賞析》在分析本詩(shī)時(shí)明白指出：“不說(shuō)花，偏說(shuō)葉，葉尚可愛(ài)，花不待言?！痹僬?，詩(shī)中“蓮葉何田田”，大有“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的風(fēng)光在，不似采蓮子時(shí)秋荷葉枯的景象?！豆旁?shī)賞析》又指出：“魚(yú)戲蓮葉間，更有以比已意，詩(shī)旨已盡?！甭勔欢嘞壬詷?lè)府中慣用的諧音、隱語(yǔ)、隱喻的特殊修辭手法指出是“男與女戲”，實(shí)在是觸及到詩(shī)的旨趣所在了。至于說(shuō)是頑童嬉游得意時(shí)的自然歌唱，恐不盡然。既曰自然歌唱，不必詳具五方，曰“間”(中)，曰“東”、曰“西”、曰“南”、曰“北”，如此齊整，其必定是有意安排。更不是頭腦冬烘的道學(xué)家所謂的刺“游蕩無(wú)節(jié)”，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么，這首詩(shī)奇特的結(jié)構(gòu)究竟是怎么回事呢？我以為是漢代樂(lè)府機(jī)構(gòu)中以音樂(lè)歌舞形式再現(xiàn)江南采蓮季節(jié)里男女嬉戲歡樂(lè)時(shí)的載歌載舞場(chǎng)景。

《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“漢高祖既定天下，作《風(fēng)起》之詩(shī)，令沛中僮兒百二十人唱而歌之?！睆母咦嬉院蟮交莸?，“以沛宮為原廟，皆令歌兒習(xí)吹以相和，常以百二十人為員”。到漢武帝立“樂(lè)府”，用李延年為協(xié)律都尉，作“十九章”之歌，使童男女七十人歌之。招聚幼童與后來(lái)的“科班”，性質(zhì)一樣。這是中國(guó)音樂(lè)歌舞戲曲的萌芽之時(shí)的歷史剪影。當(dāng)時(shí)在“樂(lè)府”中，對(duì)音樂(lè)曲目十分重視，如“橫吹”、“相和”、“清商”之曲，多采民間故事，歌舞相兼。如橫吹曲中劉生“洛陽(yáng)公子行”，相和曲中“王昭君楚紀(jì)嘆”、“王子喬秋胡行”，清商曲中“子夜”、“莫愁”、“督護(hù)歌”、“楊叛兒”之類(lèi)?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》又記載有：“朝賀置酒，陳前殿房中，有常從倡三十人，常從象人四人?！边@與《鹽鐵論》中“戲倡舞象”是一回事?！跋笕恕睋?jù)孟康注：“象人，若今戲魚(yú)蝦獅子者也?！表f昭注：“著假面者也。”即是戴假面具扮演鳥(niǎo)獸魚(yú)蝦的歌舞表演。我們?cè)倥c相和歌辭來(lái)參看，“相和，漢舊曲也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！鄙蚣s《宋書(shū)·樂(lè)志》：“凡樂(lè)章古辭，今之存者，并漢世街陌謠謳，‘江南可采蓮，‘烏生八九子，‘白頭吟之屬也。吳歌雜曲，并出江東，晉宋以來(lái)，稍有增廣。凡此諸曲，始皆徒歌，既而被之管弦。又因弦管金石造歌以被之，魏世三調(diào)歌詞之類(lèi)是也?！笨梢?jiàn)“相和歌”概括了漢代各地民間流行歌曲，也有原始民歌，有根據(jù)民歌進(jìn)行加工改編而形成的藝術(shù)歌曲，也有從民歌基礎(chǔ)上發(fā)展而成的大型舞曲歌辭?！敖稀奔攘性谙嗪透柁o內(nèi)，那么演唱必是“絲竹更相和”與“弦管金石造歌以被之”，“執(zhí)節(jié)而歌”前兩句，“蓮”與“田”相押韻，當(dāng)是合唱。下面則是表演，音樂(lè)為之大作，奏金聲如大鑼“匡匡”五記，一人或一行人(象人)或飾有魚(yú)面具或手執(zhí)蓮花，出場(chǎng)唱“魚(yú)戲蓮葉間”。繼而奏之以皮，如鼓類(lèi)，“冬冬”五記，表演者唱“魚(yú)戲蓮葉東”，再繼而奏之以金聲，如后世之鈸，“齊齊”五聲，表演者唱“魚(yú)戲蓮葉西”。更繼而奏之以金聲如小鑼?zhuān)皡ⅰ蔽逵?，表演者唱“魚(yú)戲蓮葉南”。最后繼之奏以革聲，如后世之單皮“得得”五聲，表演者繼唱“魚(yú)戲蓮葉北”。這五方“魚(yú)蓮相戲”，如聞一多先生所說(shuō)“男與女戲”的歌舞表演，加之金石絲竹的一片宮商，多場(chǎng)面與全方位地酣暢淋漓地把江南采蓮季節(jié)里歡樂(lè)愉悅的情景表演出來(lái)，果如此，洋洋乎盈耳該是多么熱鬧而有趣！

清人方世泰《輟鍛錄》中云：“詩(shī)之天地，廣大含宏，包羅萬(wàn)有。持一論以說(shuō)詩(shī)，皆井蛙之見(jiàn)也?！币源髓b我之臆說(shuō)，證之本文，諒可信焉。