肖　立

新近出版的《人文學(xué)科及其現(xiàn)代意義》從以下三個方面論述了人文學(xué)科存在和發(fā)展的意義：人的本質(zhì)和人文意識，人文學(xué)科的方法和骨干，人文知識分子的使命與職志。作者引證了包括中國經(jīng)典和當(dāng)代西方探討人文學(xué)科與知識分子問題的大量著作，持論公允，滿懷熱誠地提出：人文學(xué)科應(yīng)當(dāng)是供奉人類理想之燈的殿堂。

全書最為富有思辨色彩的是它的開端，即論述人的本質(zhì)和人文意識的部分。作者挑戰(zhàn)性地提出對《費(fèi)爾巴哈論綱》第六條的再思考，認(rèn)為對于人的本質(zhì)的概括取“實踐”或“勞動”而不是易于誤導(dǎo)讀者的“社會關(guān)系的總和”，更為符合馬克思的本意。在第二章中，通過區(qū)別“涵義(meaning)”與“意義(signifi－cance)”，作者提出，人的本質(zhì)使人具有追求超越了邏輯概念的精神境界、終極價值的人文意識，并依據(jù)理性，“把一個尚未實現(xiàn)的未來看作人性中必不可少的部份納入自身，使人獲得了‘無的否定性，從而自我超越地從必然進(jìn)向自由。”(見原書68頁)

負(fù)載和承傳人類理想之燈——人文意義的學(xué)科，最為典型的，當(dāng)數(shù)美學(xué)和教育學(xué)，二者構(gòu)成了人文學(xué)科的骨干。因為在作者看來，審美境界是人類生活的最高境界，而教育(尤其是師范教育)的目的是培養(yǎng)身心全面發(fā)展達(dá)于完善的人。從“致人性于盡善盡美”的角度看，美學(xué)和教育學(xué)，分別是承載著人文意義的最高寶塔和廣闊沃野。

在探討人文知識分子艱險而崇高的使命與職志時，作者從中國及外國，從巫、士到現(xiàn)代知識分子，從“出世入世”的理想到“后現(xiàn)代”的潮流，從當(dāng)代儒士的“天下”觀到現(xiàn)代知識分子的“啟蒙”乃至改革開放、商品經(jīng)濟(jì)、環(huán)境生態(tài)種種方面，遍觀縱覽，力圖為人文知識分子“定位”。作者用如下的結(jié)論回答了令今天的中國人文知識分子反復(fù)自問、無比焦灼的問題即“‘人文的意義”：從起源與使命看，人文知識分子是闡釋并守護(hù)世界意義的人，他們的雙重職志在于，守護(hù)理想和消解權(quán)威。在作者看來，即使在后現(xiàn)代主義思潮蜂起的今天，“作為一只刺激的馬虻”(蘇格拉底語)而引發(fā)人們對“百姓日用”之上的生存之“道”的反思，仍然是只有人文知識分子方能承擔(dān)的天職。

(《人文學(xué)科及其現(xiàn)代意義》尤西林著，陜西人民教育出版社一九九六年三月版，12.00元)