洪　帆

前衛(wèi)不是老虎，先鋒無法復(fù)制。

近讀尹吉男先生的“前衛(wèi)概念的傷病員”(《讀書》一九九五年第一期)，甚感驚詫。

文章一開始就把“前衛(wèi)”概念與無聊病態(tài)、無動(dòng)機(jī)謀殺聯(lián)系在一起。也許這并不是尹先生的原意，而只是“饒舌的解釋者”的“任意胡說”?？墒蔷o接著“既然中國有志向的藝術(shù)家主要目的是要表演給西方看”一句無疑表明了對(duì)中國前衛(wèi)藝術(shù)家們的輕視。在解釋中國前衛(wèi)藝術(shù)(現(xiàn)代主義？)的誕生時(shí)，尹先生又寫道：“這只‘老虎并不是真的活生生從西方跑過來的，而是中國的理論家們?cè)谧x洋書之余用書香氣吹起來的”。此處再次把中國的前衛(wèi)藝術(shù)丑化成中國一批無聊的理論工作者一廂情愿。

尹先生深刻地認(rèn)識(shí)到“前衛(wèi)”對(duì)中國是個(gè)“異時(shí)異地的虛妄概念”，并且認(rèn)定“最具體地指稱‘前衛(wèi)藝術(shù)概念的只有歐美主流藝術(shù)作品”。我不禁要問：既然成為主流，還有什么前衛(wèi)可言？在對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)脫離“個(gè)人最切身的實(shí)際生活”，尹先生也作出了批評(píng)。誠然，絕大多數(shù)前衛(wèi)作品在表象上并不十分關(guān)心眼前的膚淺的現(xiàn)實(shí)世界，可是它們卻揭示了類似人性的永恒主題?！暗却甓唷痹谒囆g(shù)氛圍濃厚的巴黎大劇院演出，少有人理解；可是在圣·昆丁監(jiān)獄的囚犯中卻激起了無以倫比的震撼與感動(dòng)，這種前衛(wèi)藝術(shù)在表象上越遠(yuǎn)離物質(zhì)世界，卻與每個(gè)人的精神內(nèi)核愈加接近。

應(yīng)該承認(rèn)，尹先生在文章中提到的偽前衛(wèi)藝術(shù)的確存在，可是這是另一個(gè)問題，是打假打非，而不是討論前衛(wèi)藝術(shù)本身。而這種偽藝術(shù)，同樣存在于“古典”、“傳統(tǒng)”、“高雅”、“民族”、“主流”等藝術(shù)之中。拿五音調(diào)式來拼湊一番，加上二胡古箏就是民樂，按交響樂程式編個(gè)曲，上百人的樂團(tuán)一演奏就是聲勢(shì)嚇人的高雅藝術(shù)，這種藝術(shù)概念的傷病員是否就比前衛(wèi)藝術(shù)少嗎？

中國可以引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，曾經(jīng)前衛(wèi)的相對(duì)論、量子力學(xué)、超大規(guī)模集成電路?？梢砸M(jìn)當(dāng)時(shí)前衛(wèi)的馬克思主義思想，并且在中國的實(shí)踐中加以改良。為什么對(duì)西方前衛(wèi)藝術(shù)就那么堅(jiān)固拒絕呢？

全世界的前衛(wèi)藝術(shù)都在不斷受到保守勢(shì)力的殘酷打擊壓制，可是真正的藝術(shù)家從不畏縮怯步。在這一點(diǎn)上他們都堪與布魯諾比肩。