胡　仙

《青泥蓮花記》，是一部歷代妓女傳記文學(xué)選。

就數(shù)量而言，較之充塞于各家文集的孺人傳淑人傳，姬傳妓傳怕是寂寞得多了；但若就文采旨趣而論，前者卻遠(yuǎn)遜于后者。作為可供載入史冊(cè)的標(biāo)本，庭院深深中的賢妻良母，在碑銘墓志中盡被抽去了作為女人的個(gè)性與魅力，而只余一副孺人淑人道德倫常的軀殼。然而在這部妓女傳中，出自舞裙歌扇珠簾十里的風(fēng)塵女子，卻無一不是個(gè)性鮮明：或飄逸似仙，或高標(biāo)如云，或嬌柔似水，或貞烈如火；慷慨言笑蘊(yùn)藉風(fēng)流，如花魂魄如月精神，豈天地之精華、女兒之至性盡薈萃于冶葉倡條秦樓楚館間？廢書興嘆，難免浮想聯(lián)翩。

一部妓女史，是人類文明史上極不光彩的一頁，關(guān)于這一點(diǎn)，人們談?wù)摰煤芏嗔?。但是，在貝爾的《文明》一書中，卻有著相反的議論(這里所說的是不以賣身為主的藝妓，即妓女群中的上層；當(dāng)然《青泥蓮花記》中為之留名的也多是此類)。而可與之互相發(fā)明的還有高羅佩在《中國古代房內(nèi)考》中的若干考察結(jié)論。近期出版的《中國妓女生活史》(武舟著)則更加細(xì)致地研究探討了妓女的生活境況、心理狀態(tài)，認(rèn)為，首先，就受教育而言，在古代社會(huì)中，妓女要較平民女子高得多，而一部分藝妓實(shí)可稱為中國女性中的精神貴族。其次，良家婦女們是作為生育機(jī)器而存在的，大多不知愛情為何物，而青樓北里中人卻體驗(yàn)過銷魂的滋味，品嘗過愛情的快樂，這是妓女不幸人生中的萬幸，也是作為女性價(jià)值的一種自我實(shí)現(xiàn)。再者，作為鴇母，只是愛鈔。故在不少賺錢的前提下，妓女們多少可以按照自己的意愿而有選擇地獻(xiàn)身，這樣，在商品買賣關(guān)系之下，尚具一定的自愿平等色彩。

那么，是否可以說，在古代社會(huì)中，大多數(shù)女性在一次性的婚姻交易中全部失去了自己，而恰由一部分最不幸的女子在多次性的非婚姻交易中找到了自己？她們是被迫從傳統(tǒng)道德中走出來的角色，雖然所進(jìn)入的不啻火坑虎口，但正是殘酷而險(xiǎn)惡的生活環(huán)境，喚起了自衛(wèi)的本能，一切潛在的生性都被調(diào)動(dòng)起來了：溫柔，善良，機(jī)智，聰穎……她們找到了一個(gè)文化缺口、文化縫隙，有了一個(gè)相對(duì)的升華痛苦的機(jī)會(huì)，一個(gè)使自己的角色多樣化、自由化、藝術(shù)化的機(jī)會(huì)，一個(gè)將牢獄轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱耐鯂臋C(jī)會(huì)。她們打破了男性為女性所鑄就的模式，躍出“上孝舅姑，下以事夫養(yǎng)子”的范型，而與士子才人結(jié)為知己、友，月夕花朝，歌筵舞謝，流連詩酒，感嘆人生，訴衷情，萌芳心，由軟媚樽前妖嬈枕上而升華為精神層次上的溶合，以臻于性的藝術(shù)化之境，而這，恰恰是賢妻良母在綱常秩序中所失去的。正是在這一意義上，不妨說：性關(guān)系的反婚姻性成就了它對(duì)性的藝術(shù)化。

——關(guān)于妓女與文明，是否可作如是一偏之解？

《青泥蓮花記》采取類編的形式，正編八卷分為記禪、記玄、記忠、記義、記孝、記節(jié)、記從七類，外編五卷則為記藻、記用、記豪、記遇、記戒五類。可知作者雖將這些入了另冊(cè)的女性比作青泥蓮花，但正編別類仍然依據(jù)的是傳統(tǒng)倫常道德。其實(shí)此等風(fēng)塵女子，多是性情中人，俠骨義膽，林下風(fēng)流，實(shí)難方之于忠孝節(jié)義。作為女子，最可寶貴也最易毀滅最易失去的，是貞節(jié)與生命。神女生涯，貞節(jié)固已不復(fù)存在，那么所存只有生命?！岸遣豢赡芡ㄟ^工具來掌握的，生命只服從于自身的秘密法則。”(波伏瓦：《女人是什么》)故她們盡發(fā)生命中所蘊(yùn)；敢愛敢恨，敢哭敢笑，敢怒敢言，走投無路，尚有一死！風(fēng)月場(chǎng)中，她們?cè)缫匀崛踔|肩荷了全部的“罪惡”與不幸，豈復(fù)倡言忠孝節(jié)義！李娃，霍小玉，王翹兒，凡此勝情拔俗，辱身潔志者，一旦見所愛，便毅然托死生，且果然生死以之，她們用生命所殉的，會(huì)是什么節(jié)義么？倒是編者冒“女史氏”之名所云“翹然自殉其身，而皎然不欺其志”，略省個(gè)中三昧。其以死而求的，不過是自己的志意、心性、情感不遭踐踏罷了！而這正是傳統(tǒng)倫常道德所不允許女性保存的東西！

女性尋求解放的歷史已經(jīng)不短了，但“女性之夢(mèng)是一個(gè)正在編織的網(wǎng)，最后捕到的花蝴蝶是她自己?！贝搜圆挥浀涑龊翁帲瑓s值得深思。是否只有解放全人類才能最終解放女性自己？但無論如何，“蛾眉”無須再為“須眉”承擔(dān)丑惡與不道德，而能夠自由發(fā)展自己的天性，當(dāng)是“解放”的內(nèi)容之一吧？如此，天生一段蘭心蕙質(zhì)似水柔情，又豈必尋諸北里，覓諸異類呢。

(《青泥蓮花記》，〔明〕梅鼎祚纂輯，田璞等校注，中州古籍出版社一九八八年四月第一版，3.15元)