高　莽

《現(xiàn)代書(shū)法三步》是一部別開(kāi)生面的書(shū)。作者挖掘了書(shū)法與道學(xué)、與禪說(shuō)、與民俗、與傳統(tǒng)以及與西方現(xiàn)代派藝術(shù)觀念的千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

這又是一部道理深?yuàn)W而文字易懂的書(shū)，它可以供專家研究又可作為初學(xué)者的參考。我國(guó)出版的書(shū)法書(shū)，多以介紹掌握技巧為主?！度俊分幸参樟恕逗擦忠E》、《書(shū)法三昧》、《永字八法》等古籍中的精華，但重要的是作者用現(xiàn)代意識(shí)作了概括，統(tǒng)載于“知技法”一章中?！巴ㄈf(wàn)物”一章著重強(qiáng)調(diào)書(shū)法與生活的關(guān)系，說(shuō)明書(shū)法家在生活中吸取營(yíng)養(yǎng)的重要性。唐代大書(shū)法家張旭早就有所體會(huì)，他說(shuō)過(guò)：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意，后見(jiàn)公孫氏舞劍器而得其神?！笨梢?jiàn)生活對(duì)書(shū)法發(fā)展的啟示?？上н@種精神為后人所忽略，往往片面地滿足于臨碑摩帖。作者提醒從事現(xiàn)代書(shū)法的人要重視深入生活，他寫道：“書(shū)法要大踏步前進(jìn)的唯一出路是面向大自然，面向全人類。”這個(gè)道理說(shuō)起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，也很明白，但真正做起來(lái)是何其艱巨呀！”只有大千世界才能給予書(shū)法以最新鮮的血液。沒(méi)有陽(yáng)光雨露，何談生命，沒(méi)有生命力就不是藝術(shù)?！睍?shū)中附有作者的一幅作品《醉八仙》。所書(shū)為杜詩(shī)《飲中八仙歌》全文，楷書(shū)為主，間以篆、草。其上“醉八仙”三個(gè)大字，字變了形，還加了淡墨，歪歪扭扭組成了一個(gè)奇妙的構(gòu)圖。這樣的構(gòu)圖組合使不識(shí)漢字的西方現(xiàn)代派美術(shù)家也會(huì)感到新穎?！白戆讼伞钡囊庀?，是社甫詩(shī)的人物化與“字”化，這在古典書(shū)法中所絕不會(huì)有的，也絕不允許的。

《三步》一書(shū)正是從現(xiàn)代的審美意識(shí)、從心靈反應(yīng)、從藝術(shù)構(gòu)成等角度對(duì)中西文化，特別是對(duì)中西藝術(shù)作了對(duì)比，并在這兩種不同的源流中發(fā)現(xiàn)相互溝通的渠道和彼此滲透的軌跡。作者認(rèn)真研究了西方現(xiàn)代派藝術(shù)，形成了他個(gè)人的愛(ài)好。他說(shuō)：“我愛(ài)亨利·摩爾的雕刻，尤其沉迷于雕塑中的‘孔。看到摩爾的‘孔，我總把它與‘太極圖連在一起?！诙?、‘白孔有如生生不息的環(huán)練。摩爾的作品重‘意象，這與書(shū)法非常一致?！彼M(jìn)一步探討了書(shū)法在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上與西方現(xiàn)代派藝術(shù)相互呼應(yīng)的現(xiàn)象，同時(shí)也說(shuō)明了兩者相互滲透的作用。比如，他認(rèn)為畢加索的創(chuàng)作方法中的“減法”，即把自己描繪的對(duì)象從繁雜的線條減化到最少的筆劃，其結(jié)果幾乎近于我國(guó)的形象文字，接近了書(shū)法?！度健分锌隽水吋铀鳟?huà)牛的過(guò)程，這個(gè)插圖很有說(shuō)服力，形象地說(shuō)明刪減的效果。作者還把西方譽(yù)為“熱抽象”的畫(huà)家馬丘·加貝的作品與張旭的草書(shū)作了有趣的對(duì)比。同時(shí)又引證了西班牙抽象派畫(huà)家安東尼·塔皮埃斯的話，說(shuō)明我國(guó)書(shū)法對(duì)他的影響：“我們，特別是圍繞各種抽象表現(xiàn)派而成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家們，多虧中國(guó)的書(shū)法家們才懂得了借用運(yùn)筆方式而產(chǎn)生這種情感語(yǔ)言?！蓖ㄟ^(guò)排印在一起的塔皮埃斯的畫(huà)和米芾的字，讀者可以對(duì)照這兩個(gè)相距千年的、兩種文化素質(zhì)的人的藝術(shù)追求。

文圖合璧是《三步》一書(shū)的又一特色。文字闡述得清晰透徹，插圖選用得精美適當(dāng)。文字是理論又是說(shuō)明，圖是文字的補(bǔ)充又是文字的圖解，相輔相成，十分協(xié)調(diào)。

(《現(xiàn)代書(shū)法三步》〔中英文對(duì)照本〕，古干著，中國(guó)書(shū)籍出版社一九八九年十月第一版，4.00元)