沈勝凱

南北朝時代，西魏軍攻破了梁朝的都城——江陵。梁元帝蕭繹把失敗的責(zé)任歸罪在讀書上。為了表示“追悔”，他下令一把火燒掉古今圖書十四萬冊。有人問他為什么要這樣做，他答道：“讀書萬卷，徒有今日，故焚之。”這個雖然酷愛讀書，卻非常愚昧的皇帝，抱著對十四萬冊書的深惡痛絕的憤慨，在敵軍的屠刀下結(jié)束了生命。

清初的大思想家王夫之在他著的《讀通鑒論》一書中，為這件事寫了一篇評論。他指出，梁元帝的亡國，書是沒有責(zé)任的。書本來就是為人所用的死物，它講的道理對與不對，全由讀者去判斷，書里面存在的錯漏也靠后人去訂正，各家書籍中誰是誰非也聽?wèi){后學(xué)去批評。梁元帝雖然愛讀書，可他卻不會讀書，吃了讀書方法不當(dāng)?shù)奶?。他讀書的方法是“搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記”。他平生著述，“非破萬卷而不能”。但是，他搞的是花架子，全然沒有從富國強(qiáng)兵的實際出發(fā)，沒有把讀書與治國聯(lián)系起來，只不過用書裝潢一下門面罷了。

梁元帝讀書的方法錯在什么地方呢？王夫之認(rèn)為，錯就錯在“錮志氣于尋行數(shù)墨之中”，“得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言?！彼欢茫x書是要立志、是要動腦筋想問題的。他卻一頭鉆進(jìn)故紙堆，喪失了讀書的主動性，被書林書海包圍，禁錮起來了。或者他能找到一二奇巧之處，也不過用來自詡學(xué)問淵博而已。結(jié)果，對書中的精華、糟粕并不清楚，古人所講的那些治國經(jīng)邦的道理也體會不出來。王夫之批評梁元帝對書的態(tài)度，就同某些沉湎于聲色犬馬、古董之中的昏皇帝一樣，實在是“玩物喪志”。從梁元帝的教訓(xùn)來看，讀書也是要立志的，倘不立志，縱使讀書萬卷，于國家、民族也是沒有好處的。

王夫之在這篇史論中，還提出了他所推崇的讀書方法：“辨其大義”，“察其微言”，“規(guī)其大”，“研其精”，“審其時”。意思是，讀書首先就要弄明白書中的大道理，找到書中所包含的精微奧妙，領(lǐng)會書中的精神，并結(jié)合當(dāng)時的形勢變化，把書中正確的道理融匯貫通，使它在治國、立身、經(jīng)世等方面發(fā)揮作用。王夫之還說：“無高明之量以持其大體，無斟酌之權(quán)以審于獨知，則讀書萬卷，止以導(dǎo)迷”。他很提倡讀書貴在掌握書中的要旨，權(quán)衡斟酌書中的主張，做到所取所棄均得其宜。倘不如此，象一個奴婢一樣拜倒在古人膝下，好讀書不求甚解，是非善惡全遵舊說，這樣讀書，必然走入歧途，越讀越糊涂，變成真正的書呆子。

讀王夫之這篇史論，可以使我們明白一個道理，即讀書務(wù)必要得法，務(wù)必立志不當(dāng)書的俘虜，要提倡解放思想，占據(jù)書中的知識，深究書中的疑難，大膽品評書中的是非曲直，進(jìn)而根據(jù)實際情況，研究如何運用書中有益的道理，真正做到去粗取精、去偽存真，為今天的現(xiàn)實生活服務(wù)。