現(xiàn)一尊古老的印度神像，正是在半個(gè)多世紀(jì)前從印度神廟中失竊的千年文物。英國(guó)廣播公司（BBC）9日?qǐng)?bào)道稱，據(jù)警方透露，神像高約52厘米，是印度教女神帕爾瓦蒂的神像，于1971年從印度南部的泰米爾納德邦的神廟中丟失。神像在“伯漢姆斯”國(guó)際私人拍賣行中被發(fā)現(xiàn)，印度泰米爾侖芮德邦的調(diào)查小組根據(jù)神廟管理方提供的照片比對(duì)后，確認(rèn)這就是當(dāng)年失竊的五座神像之一。這座神像估價(jià)超過21萬(wàn)美元，目前印度警方已準(zhǔn)備好相關(guān)文件，將把這座帕爾瓦蒂神像帶回故土。報(bào)道稱，最近幾年，印度政府

洞口有一尊金色的神像?！斑@是寶藏！”胖子立即沖上前去，將神像拿在手里。突然，地面顫動(dòng)，一條巨蟒從中現(xiàn)身，朝著神像撲去，胖子趕快把神像裝到了包里。三人飛快地向前跑去，不一會(huì)兒就來(lái)到了懸崖邊。胖子突然一把把林霖和瑃推了下去，喊道：“寶藏是我的！”幸好懸崖下面是一條河，林霖和瑃有驚無(wú)險(xiǎn)。當(dāng)他們醒來(lái)后，林霖拿出地圖，發(fā)現(xiàn)這兒才是寶藏所在地。抬眼望去，正前方放著一尊金色神像?，t摸摸腦袋：“難道之前的神像是假的？”正想著，突然，那條巨蟒游了下來(lái)，他們只好往前跑。剎那間

廟中偷走的十幾尊神像，他們稱自犯罪以來(lái)一直被噩夢(mèng)所困擾。上周，這伙小偷從北方邦一座有300年歷史的寺廟中偷走16尊毗濕奴的雕像。幾天后，他們卻將這些雕像歸還給寺廟。負(fù)責(zé)該案件的警探辛格說：“小偷們歸還雕像時(shí)留下一封認(rèn)罪信，上面寫著因?yàn)樗麄冏隽丝膳碌呢瑝?mèng)，所以歸還了雕像并試圖獲得原諒。”這封認(rèn)罪信中寫道：“我們一直無(wú)法安睡、吃飯和生活。我們受夠了可怕的噩夢(mèng)，因此向您歸還這些貴重物品。”據(jù)報(bào)道，其中一尊神像由八種金屬混合的合金制成,重約5公斤。被盜物品還包括用

關(guān)鍵詞：王東元;神像 ;吉祥如意; 色彩濃艷一、溯源灘頭年畫據(jù)《邵陽(yáng)地方志》記載：“元初大德年間（公元1297年—公元1307年）流行在江南一帶的趙元帥像，就是邵陽(yáng)灘頭印的?！睋?jù)此算來(lái)灘頭年畫至少應(yīng)該有八百多年的歷史了。但是現(xiàn)在灘頭年畫的真正鼻祖，是明末清初長(zhǎng)沙一個(gè)秀才，王東元。四百年前，王東元帶著妻子逃難來(lái)到灘頭。他發(fā)現(xiàn)這里盛產(chǎn)高質(zhì)量的土紙和香粉紙，有一種香粉紙甚至是朝廷貢品。有一種粉白紙?zhí)貏e適合繪畫。當(dāng)?shù)氐目贪逵∷⒓夹g(shù)十分精湛，這些都是發(fā)展年畫的必要條

信仰，神仙崇拜和神像的誕生是因?yàn)楣湃烁械浆F(xiàn)實(shí)生活給人帶來(lái)難以解脫的災(zāi)難，出于對(duì)較好境遇的渴求，古人希望冥冥中有神幫助自己改變命運(yùn)。尤其當(dāng)古人陷入莫名恐懼之時(shí)，他們感到唯一可以依賴和倚靠的就是神的指引和幫助，于是迫切而虔誠(chéng)地向神像祈求。這是中國(guó)民間神像起源和盛行的重要原因。一、中國(guó)民間神像的起源（一）神與神仙的由來(lái)神的寓意與來(lái)由，可從多個(gè)角度分析研究和考量。其中一個(gè)重要視角是文字。語(yǔ)言文字學(xué)家張志公在一篇文章中談到早期的中國(guó)象形文字，認(rèn)為太陽(yáng)的表形字“日”字

，下邊一截雕成了神像——土地爺，上邊一截做成了門檻。廟已建成了。那一年，春旱，土地龜裂。不久，每天都有人（包括鄰近村莊的農(nóng)民）入廟，燒香，磕頭。香霧繚繞。過了一年，土地廟香火很旺了。月圓之夜，原來(lái)是同一棵樹上的兩塊木頭，突然說話了。已是門檻的木頭說：“我們出身一樣，過去，你在下邊，我在上邊，現(xiàn)在，你在高處，我在低處，可是每天有人給你燒香磕頭，每天我都承受人的踩踏，你被敬，我被踏，實(shí)在不公平呀，你高高在上，誰(shuí)在乎我？”已是神像的木頭說：“高處不勝寒呀，我也沒

個(gè)文化遺產(chǎn)，木雕神像就是其中之一。木雕神像起源于民間宗教信仰和漁民的祈福。澳門前身只是個(gè)小漁村，常年出海捕魚的漁民，難免會(huì)遇到疾風(fēng)大浪，所以家家戶戶都會(huì)將祖先或神靈的神像擺放于船頭或家里來(lái)祭拜，為出海的漁夫祈福平安歸來(lái)。早期，漁民沒有陸地上的房子，船上即是家里，因此還會(huì)雕刻一些小的配飾物件和神像或祖先的牌位來(lái)佩戴，神像的雕刻業(yè)由此興盛起來(lái)。澳門木雕神像的顧客主要是漁民和信教徒。20世紀(jì)二三十年代是漁民的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)澳門總?cè)丝诘?/3都是漁民，所以對(duì)木雕神

靈觀念。關(guān)于民間神像形象的產(chǎn)生和演變，民俗信仰是這個(gè)過程里貫穿始終的主線，神靈崇拜是民俗信仰的核心內(nèi)容，神靈崇拜的物化形式也就是民間神像，它在民俗文化中有著不可估量的重要地位。本文通過對(duì)民間信仰與民間神像的初步了解，走進(jìn)中華綿延幾千年的民俗神靈文化，觸摸精彩紛呈的上古文化。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)自然的了解逐步深入，作為中華文化的積淀，對(duì)民俗文化的繼承和發(fā)展同樣是對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：神靈;信仰;神像前言世界上大多民族都有神靈的傳說，由

程師小心地將媽祖神像固定在客艙內(nèi)11月14日上午，廈門高崎機(jī)場(chǎng)國(guó)際出發(fā)廳迎來(lái)三位特殊的“旅客”——湄洲媽祖林默，及其隨身護(hù)法千里眼和順風(fēng)耳，廈航首次派出寬體機(jī)執(zhí)飛MF853 廈門-曼谷航線，順利將三尊神像送抵素萬(wàn)那普機(jī)場(chǎng)，開啟文化交流之旅。這不是神像第一次搭乘廈航航班出行?？紤]到此次隨行人員較多，廈航首次使用寬體機(jī)承運(yùn)神像出行，并開設(shè)專屬柜臺(tái)，提前為神像打印專屬登機(jī)牌，協(xié)調(diào)聯(lián)檢單位開通禮遇通道，并全程引導(dǎo)媽祖神像及護(hù)駕一行至廈航國(guó)際頭等艙休息室休息。機(jī)務(wù)工

拜佛人的樣子跪在神像前說：“我怎么這樣可憐啊，即便戰(zhàn)敗，也應(yīng)該享有起碼的尊嚴(yán)吧？那個(gè)殘忍的家伙竟然狠心將我攆出猴群！”話音剛落，神像居然開口了：“活該！”前猴王大吃一驚，連連叩頭說：“求神仙爺爺開恩，下旨命令新猴王讓我回到猴群吧，我不想像現(xiàn)在這樣無(wú)家可歸、四處流浪！”話音剛落，神像居然又開口了：“它這樣做完全是跟你學(xué)的呀，難道你忘了？你睜開眼睛看看我是誰(shuí)！”前猴王大吃一驚，抬頭一看，發(fā)現(xiàn)說話的原來(lái)是一只風(fēng)蝕殘年、從神像后面走出來(lái)的老猴子；再定睛細(xì)看，頓時(shí)羞

拜佛人的樣子跪在神像前說：“我怎么這樣可憐啊，即便戰(zhàn)敗，也應(yīng)該享有起碼的尊嚴(yán)吧？那個(gè)殘忍的家伙竟然狠心將我攆出猴群！”話音剛落，神像居然開口了：“活該！”前猴王大吃一驚，連連叩頭說：“求神仙爺爺開恩，下旨命令新猴王讓我回到猴群吧，我不想像現(xiàn)在這樣無(wú)家可歸、四處流浪！”話音剛落，神像居然又開口了：“它這樣做完全是跟你學(xué)的呀，難道你忘了？你睜開眼睛看看我是誰(shuí)！”前猴王大吃一驚，抬頭一看，發(fā)現(xiàn)說話的原來(lái)是一只風(fēng)蝕殘年、從神像后面走出來(lái)的老猴子;再定睛細(xì)看，頓時(shí)羞

里，對(duì)著道觀里的神像一一拍照，也就在這時(shí)，怪事發(fā)生了。 拍照者名叫唐璽，是這些神像的設(shè)計(jì)者，他來(lái)這里拍照只是想給自己的作品留個(gè)紀(jì)念。他從各尊神像一一拍過去，當(dāng)拍到持國(guó)天王時(shí)，數(shù)碼相機(jī)的顯示屏上持國(guó)天王的神像突然眨了眨眼。 唐璽內(nèi)心驚奇，甚至有點(diǎn)害怕，他定了定神，將相機(jī)移開，抬頭去看神像，可這時(shí)神像依然寶相莊嚴(yán)，再?zèng)]出現(xiàn)眨眼的動(dòng)作。唐璽以為是自己眼花，可當(dāng)他把相機(jī)抬起來(lái)又要拍攝時(shí)，神奇的現(xiàn)象又發(fā)生了，這一次那神像居然開口，只見相機(jī)顯示屏上神像的嘴巴一張一合，

會(huì)攜帶小型的木雕神像在船艙中供奉以求平安，這樣的行為逐漸成為每家每戶必不可少的生活儀式。經(jīng)過歷史變遷，漁業(yè)逐漸其他工、農(nóng)業(yè)所被取代，但這樣的儀式性并沒有衰退，沿海地區(qū)的人民依舊遵照前人留下的風(fēng)俗習(xí)慣延續(xù)這樣的風(fēng)俗習(xí)慣，而木雕神像則成為一門泉州特有藝術(shù)，是人們生活中的重要組成部分。所以，本文將針對(duì)泉州地區(qū)的神像木雕藝術(shù)相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行闡述。一、泉州地區(qū)神像木雕藝術(shù)歷史淵源泉州木雕源于中原文化的雕梁畫棟，又有南方文化細(xì)膩繁雜的工藝成份，是南派雕刻藝術(shù)的典型代表。線

血雕成了一尊鳳凰神像，現(xiàn)在這尊鳳凰神像成了鳳凰鎮(zhèn)的標(biāo)志和守護(hù)神。它就在鳳凰鎮(zhèn)廣場(chǎng)上，我們一起去瞧瞧吧！”三個(gè)人來(lái)到廣場(chǎng)，卻發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)內(nèi)外被圍了個(gè)水泄不通。寶仔一打聽才知道出了大事情，鳳凰神像被人偷走了！“這怎么可能呀！鳳凰神像是這里的守護(hù)神，誰(shuí)敢把它偷走？”寶仔著急地說，“而且那尊神像有三四百斤重，這么重的東西不見了，廣場(chǎng)上負(fù)責(zé)巡邏的保安怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)不了？”寶仔越想越不對(duì)。謝小星看著難過的寶仔，暗暗決定幫他找到鳳凰神像的下落。巧的是負(fù)責(zé)調(diào)查的警官剛好是徐玲玲爸

教藝術(shù)一樣，瑤族神像畫以及其中所體現(xiàn)出來(lái)的文化意蘊(yùn)的一個(gè)很大特點(diǎn)就是在于其蘊(yùn)含著一個(gè)宏大的符號(hào)象征體系。一、神像畫符號(hào)象征的內(nèi)容及其特性瑤族人生活在一個(gè)隱含的道教化的世界中，他們的思想觀念深受道教的影響，而作為表現(xiàn)瑤族人世界觀的神像畫也蘊(yùn)涵著瑤族人宇宙觀。神像畫所體現(xiàn)出來(lái)的不同神靈、妖魔鬼怪、神話傳說、動(dòng)植物等，其實(shí)都是在瑤族人所認(rèn)可的宇宙象征模式的基礎(chǔ)上加以圖像化?，幾?span id="0oakuka" class="hl">神像畫所體現(xiàn)出來(lái)的符號(hào)體系主要分為六個(gè)方面：1.神與圣的符號(hào)：神像畫主要就是神靈圣賢符

現(xiàn)了兩具金屬制的神像，這些頭戴夸張頭飾的神奇神像究竟包含了古人什么樣的思想呢？沉睡在海底的男女神像21世紀(jì)，一對(duì)神奇的男女金屬制“神像”突然出現(xiàn)在日本。兩具神像都是古文物，高42厘米，最寬處8厘米，腹部厚度4厘米，重量在一公斤左右，大小基本均等。在了解神像之前，我們先來(lái)看看神像的發(fā)現(xiàn)地——九州“沖之島”。距離北九州東北方向約70公里處，浮在玄界灘上的沖之島于2017年7月被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。這座島上的“宗像大社”中有一座沖津?qū)m，在遙遠(yuǎn)的過去日本列島

1）代代相傳的與神像相關(guān)的民間年畫和民俗藝術(shù)造型，不僅是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶、古人精神世界的生動(dòng)寫照，也是民間信仰的縮影。如今，民間神像式微情勢(shì)下呈現(xiàn)信仰淪喪之趨勢(shì)，在這一時(shí)代特點(diǎn)下，回首重新研究植根于我們先人血脈中的神像信仰，探究代代相傳的神像信仰的民俗文化底蘊(yùn)，可以發(fā)現(xiàn)，盡管其中有封建糟粕的內(nèi)容，但作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，其中也有精華部分，神像信仰引導(dǎo)人們求吉向善、驅(qū)鬼避邪、祈福納祥、追求精神理想和美好人生。故此，民間神像研究對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)有一定應(yīng)用價(jià)值

三座受尊敬的中國(guó)神像坐頭等艙從中國(guó)廈門飛赴馬來(lái)西亞首都吉隆坡的照片在社交媒體上大火。這背后有什么故事？飛機(jī)上的神仙乘客到底是誰(shuí)？這三位神仙中的第一位就是媽祖，她在華南以及馬來(lái)西亞、越南和臺(tái)灣的釋道信眾中深受尊崇。她是海上平安女神，能保佑漁民和水手的安全。另兩位則是媽祖女神的護(hù)法：千里眼和順風(fēng)耳。神像為什么要坐飛機(jī)頭等艙？這三尊神像是被送去馬來(lái)西亞和新加坡參加?jì)屪嫖幕涣骰顒?dòng)的，還將出席媽祖文化節(jié)。這次活動(dòng)由中國(guó)湄洲媽祖祖廟組織。在網(wǎng)上廣泛流傳的照片顯示，神

、貴金屬、牲畜、神像等。其中，對(duì)當(dāng)?shù)?span id="i0cmk0u" class="hl">神像的劫掠對(duì)戰(zhàn)敗方的心理影響頗為嚴(yán)重，因?yàn)檫@意味著戰(zhàn)敗者被保護(hù)神拋棄，是對(duì)戰(zhàn)敗方的嚴(yán)酷懲罰，這種現(xiàn)象被稱為“神像劫掠”。被劫走的神像往往是精神威懾的象征、政治宣傳的工具與外交談判的籌碼?！?span id="gm0q0cw" class="hl">神像劫掠”從公元前兩千紀(jì)初延續(xù)至公元前539年居魯士征服巴比倫時(shí)期，在漫長(zhǎng)歲月中不斷演化。古巴比倫想象圖神像劫掠始于埃蘭人在古代兩河流域，神被視為社會(huì)秩序的創(chuàng)造者和維護(hù)者，扮演著重要角色，人類為神所創(chuàng)造并無(wú)條件地為神服務(wù)。歷任統(tǒng)治者無(wú)不

| 李佩禎無(wú)論是神像雕刻還是神香制作，師傅們的手藝都是經(jīng)過長(zhǎng)年累月才磨煉出來(lái)的，他們使用的工具大多簡(jiǎn)單，更多的是靠自己的雙手。有的工匠甚至沒有繼承人，我們?cè)詾楹赖募寄苷趶纳钪邢?。“木雕——澳門神像雕刻”以民間美術(shù)類，于2008年被正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。澳門雖然曾為殖民地，但是卻保留著大量的民間信仰，祭祖拜神一直是澳門人重視的傳統(tǒng)習(xí)俗。上世紀(jì)二、三十代，大約三分之一的澳門人靠捕魚為生，但大部分漁民都沒有固定的陸上居所，漁船既是他們的謀生

摘 要：豫北神像年畫以大尺寸的中堂卷軸神像年畫最具特色。這種形制的形成與當(dāng)?shù)氐木幼】臻g、敬神儀式密切相關(guān)。畫面儒釋道各路神仙，井然有序地排列在同一畫面中，體現(xiàn)了莊嚴(yán)中正、多元信仰與禮俗秩序的精神。關(guān)鍵詞：中堂；神像；年畫民間信仰一、豫北中堂神像年畫的整體面貌豫北中堂神像年畫，是豫北地區(qū)過年祭拜天地時(shí)所使用的印有神仙圖像的年畫，懸掛于“堂屋”正墻，主要以中堂卷軸的方式存在，俗稱“天爺軸”“畫軸”。這些神像年畫主要以木版印制為主，也有少量畫在布上的，多表現(xiàn)信仰

。據(jù)說，這個(gè)石頭神像有求必應(yīng)，常會(huì)開口說話，使人逢兇化吉，遇難呈祥。但整整一天過去了，李一雖不斷跪拜，神像仍毫無(wú)動(dòng)靜。“法力無(wú)邊的神??！我是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠無(wú)能力的人，求求您了！哪怕只說一句話呢！”第二天，誠(chéng)心向神的李一膜拜更勤。他腰酸腿麻，口干舌燥。神像仍毫無(wú)動(dòng)靜?！按蟠却蟊瓤嗑入y的神??！請(qǐng)可憐可憐我這個(gè)苦命之人，哪怕您只動(dòng)一動(dòng)嘴唇呢？"第三天，李一還不死心。他聲嘶力竭，五體投地，幾盡虛脫。神像毫無(wú)動(dòng)靜。第四天，看著仍然如是的神像，李一的怨氣化成了怒氣，他

不拘一格的神像拍攝人：李佳拍攝地點(diǎn)：印度，齋浦爾拍攝時(shí)間：2016年3月17日印度寺廟中神像的數(shù)量頗為驚人，幾乎布滿建筑的每個(gè)角落，讓我聯(lián)想起這個(gè)國(guó)家同樣數(shù)量可觀的幾百種語(yǔ)言。這些神像并非正襟危坐、法相莊嚴(yán)，而是千姿百態(tài)，或坐或臥，或笑或鬧，搔首弄姿，打鬧纏斗……置身神廟，倒好似是在劇場(chǎng)觀看一場(chǎng)混亂的表演，但或許，神像們呈現(xiàn)出的這種物我兩忘的情境，就是印度特有的一種宗教精神。夕陽(yáng)下的對(duì)話拍攝人：傅傅Sugar拍攝地點(diǎn)：瑞士，蘇黎世拍攝時(shí)間：2015年5月2

于丹有一座古代神像，他一張臉面向未來(lái)，一張臉面向過去，莊嚴(yán)肅穆，受人膜拜。有一天，一位過路者走過去，問他：“你為什么有兩張面孔？”神像說：“我只有一直向前看，才能規(guī)劃未來(lái)；我只有一直向后看，才能從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)啊?！甭啡艘廊缓芾Щ?，他問神像：“你把所有的時(shí)間都給了過去和未來(lái)，那你的現(xiàn)在在哪里？”一句追問，問倒了神像，他轟然倒塌了。人可以憧憬未來(lái)，可以緬懷過去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在。“現(xiàn)在”除了應(yīng)該過得有意義，還應(yīng)該有意思，增添一些趣味，才會(huì)日日歡欣，

個(gè)洞穴，里面有個(gè)神像和兩個(gè)瓶子。狐貍祈求神像：“我們幾天沒吃東西了，這樣下去會(huì)餓死的……”神像說：“這兒有兩個(gè)瓶子，一個(gè)裝滿食物，一個(gè)是空的，你只能用觀察來(lái)選擇一個(gè)?！焙傉f：“兩個(gè)瓶子中有一個(gè)裝滿食物，另外一個(gè)是空的，我看這兩個(gè)瓶子肯定都是空的?！甭犃诉@話，一個(gè)瓶子開口了：“我才不是空的……”狐貍一聽，立即伸手抱走另一個(gè)瓶子。里面果然都是食物。猴子大惑不解地問：“你怎么知道這個(gè)瓶子里有食物呢？”狐貍笑著說：“肚子里空空的人，最怕人家說他是空瓶子，而肚子里

教堂，然后，他把神像帶回了家。亞克以為沒人知道，可偏偏被鄰居露西看見了。露西看見亞克把神像搬回了家，不由吃了一驚，心想，他果然不是個(gè)好人，這不，一回來(lái)就去偷神像！連神像都敢偷，這還了得！露西想報(bào)警，但想想，還是忍住了，她知道，就算自己報(bào)了警，可是偷神像這樣的事，不是什么大罪，亞克關(guān)不了多久，就會(huì)被放出來(lái)。第二天，露西也沒有把這事告訴別人，她想，亞克偷神像，觸犯了上帝，將來(lái)他會(huì)得到上帝的懲罰。可是，一連幾天過去了，亞克也沒有受到上帝的懲罰，相反，每天他出門時(shí)

新藝術(shù)源于生活，神像雕刻在莆田十分盛行，本文主要以莆田地區(qū)的神像雕刻為例，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋奶剿?span id="u0iqask" class="hl">神像雕刻藝術(shù)的風(fēng)格、審美和藝術(shù)價(jià)值。在凝視、欣賞神像的同時(shí)，我們不僅要讀出歷代雕刻藝術(shù)家們、該時(shí)期社會(huì)的文化理念、審美情趣，也應(yīng)當(dāng)讀出民眾崇尚真善美、崇尚和平、幸福的生命意識(shí)。宗教是人類歷史上最古老，最普遍的文化現(xiàn)象，它隨著人類社會(huì)生存、演變、發(fā)展至今。中國(guó)宗教是隨著中國(guó)的傳統(tǒng)文化而發(fā)展、延續(xù)的。正是中國(guó)傳統(tǒng)文化以及民間信仰的影響，導(dǎo)致中國(guó)宗教呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的現(xiàn)象。

止在住所外墻張貼神像，以免被隨地小便的男子褻瀆，但法官以無(wú)法讓出門在外的男人關(guān)緊拉鏈為由，駁回申請(qǐng)?！队《冉掏綀?bào)》13日稱，由于很多人習(xí)慣隨地小便，一些人在自家住宅外墻貼神像，希望借此保佑自家墻壁安全。但新德里居民馬努基·夏瑪認(rèn)為，此舉不但無(wú)法遏制隨地小便，在神像前小便更是對(duì)神明大不敬。于是，他向德里高等法院發(fā)出書面申請(qǐng)，希望居民不要在外墻張貼神像。但德里高等法院駁回了他的申請(qǐng)。法院在裁決書中說：“只有一個(gè)笨方法能夠解決這一問題——把每個(gè)男人褲子的拉鏈都鎖

館中的一座古埃及神像在陳列柜中旋轉(zhuǎn)了。記者：是詛咒，惡作劇還是聰明的玩笑？今天早上，當(dāng)這段以微速攝影拍攝的視頻呈現(xiàn)出一座古埃及神像在旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，英國(guó)人的腦袋也開始轉(zhuǎn)起來(lái)了。這個(gè)，他們說，這可不是《博物館奇妙夜》里的情景。事實(shí)上，這事發(fā)生在大白天。是的，再看一次。曼徹斯特博物館館長(zhǎng)說這不是什么花招。事實(shí)上，他說這座千年神像似乎是自己要轉(zhuǎn)過身背對(duì)觀眾，我們能從加速播放的錄制了十一個(gè)小時(shí)的視頻中看到。博物館稱神像并不是一下就轉(zhuǎn)了180度。這事持續(xù)了幾個(gè)月了，而且

，踏腳石又開始向神像宣泄他心中的不平。踏腳石說：“你的命多好??！幾百萬(wàn)年前，我們同樣是巖石塊。雕刻家把你雕成了一個(gè)神像，人人都對(duì)你頂禮膜拜?？纯次?，我是一塊踏腳石，人人都踩到我的身上，任意踐踏。這是怎樣一種命運(yùn)啊？”神像微笑著，并不回答踏腳石。而踏腳石仍然沒有停止他的抱怨。許久，神像答道：“可是你應(yīng)該還記得，當(dāng)初雕刻家開始雕刻時(shí)，首先選擇的是你。你是這么不耐煩，更受不了絲毫的痛苦，雕刻家一敲，你就嚇破了膽，從而使自己輕易就斷成了兩半。但是，當(dāng)?shù)窨碳以谖疑砩?/div>

作文大王·語(yǔ)林 2013年4期2013-07-29

本端坐在供桌上的神像，突然站立起來(lái)，仿佛在向他致意。男子把這次奇遇告訴朋友，“神像會(huì)向小偷敬禮”的傳聞，很快就傳開了。一個(gè)財(cái)主聽到傳聞，心里暗忖：“為什么神像會(huì)向一個(gè)小偷敬禮？其中一定大有文章。莫非神明看出這名男子有不尋常之處？想必他以后一定會(huì)大有出息啊！”于是，財(cái)主決定要把唯一的女兒許配給他。盡管所有人都勸他三思，但財(cái)主仍非常堅(jiān)決，直說：“連神像都會(huì)向這名男子致意，表示他一定不是泛泛之輩！”但如同眾人所料，財(cái)主的女兒嫁過去之后，男子非但沒有改過向善，反而

0022)論盤瑤神像畫的審美意識(shí)及其藝術(shù)風(fēng)格黃建福(廣西藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院,廣西 南寧 530022)盤瑤神像畫有著其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,從審美上看,它體現(xiàn)了“善”的追求,有著獨(dú)特的畫面意蘊(yùn)美和形式美,也展現(xiàn)了一個(gè)盤瑤人信奉的五彩繽紛的神仙世界。同時(shí),盤瑤的神像畫也體現(xiàn)了一種與渺茫的大自然、浩瀚的大宇宙相融合的審美心態(tài)。盤瑤;神像畫;審美意蘊(yùn);藝術(shù)風(fēng)格盤瑤的神像畫又叫神仙畫,是盤瑤道士在重大節(jié)日或者舉行重大儀式的時(shí)候所用的象征神靈的圖畫。這些畫由道士或師公收藏

012)滿族祖先神像的文化價(jià)值及藝術(shù)特征研究陳佳(吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130012)滿族祖先神像作為圖像資源，在薩滿文化體系中具有重要價(jià)值。滿族祖先神像的興起以及其獨(dú)特的藝術(shù)特征與社會(huì)發(fā)展和滿族風(fēng)俗密切相關(guān)，體現(xiàn)了薩滿教在社會(huì)生活中的滲透性。滿族祖先神像;文化價(jià)值;藝術(shù)特征1 滿族祖先神像在薩滿文化體系中具有重要價(jià)值在滿族祖先神像中，以圖像形式遺存的文化資源相當(dāng)豐富，為打開薩滿研究的視野提供了廣闊的空間。它不僅呈現(xiàn)出少數(shù)民族薩滿教文化的底色，而且反映

來(lái)一個(gè)24米高的神像，這是印度飛行員的噩夢(mèng)。作為一個(gè)擁有古老文化的新興經(jīng)濟(jì)大國(guó)，印度正在積極樹立自己的國(guó)際形象。首都新德里的英迪拉·甘地國(guó)際機(jī)場(chǎng)可以說是印度的國(guó)門了，政府不惜斥巨資擴(kuò)大規(guī)模，裝點(diǎn)門面，在已有2條跑道的基礎(chǔ)上，又花費(fèi)了100億盧比（約2.2億美元），于去年8月修建并啟用了一條新跑道。然而，這條新跑道中間矗立著一尊24米高的神像，跑道的近一半幾乎無(wú)法使用。據(jù)報(bào)道，新跑道從啟用至今就麻煩不斷。第一架飛機(jī)從新跑道上起飛時(shí)，一條流浪狗沿著跑道溜達(dá)，引

子馱著一尊著名的神像走在城里的街上。趕驢人要將這神像送到一個(gè)廟里去。當(dāng)驢子沿路走過的時(shí)候，街上的人都俯身跪拜在那神像前面。驢子看見那些人在磕頭，以為是對(duì)他表示敬意，便驕傲地抬起頭來(lái)擺著架子，不肯再走動(dòng)一步。趕驢人看見了，立刻拿起鞭子在他的肩上猛力地抽打起來(lái)，并且說：“真是的，你這個(gè)沒有自知之明的東西，人們是絕對(duì)不會(huì)崇拜一只蠢驢子的，你還沒優(yōu)秀到這個(gè)地步呢!”

，參拜家里供奉的神像。一天，一個(gè)僧人給他一個(gè)神像，讓他供奉它。信徒問僧人：“這是世界上最偉大的神嗎？”僧人說：“我想是。但如果你發(fā)現(xiàn)了更偉大的神，你就供奉它?！毙磐桨?span id="scmwqic" class="hl">神像帶回家，開始供奉它。他在神像前擺放了一只剝了皮并且切成片的香蕉。每天，一只老鼠都來(lái)吃香蕉。信徒每天早上起來(lái)看到香蕉不見了，非常高興，認(rèn)為是神吃了他的供品。所以他繼續(xù)擺上供品。一天，老鼠正在吃香蕉時(shí)，被他發(fā)現(xiàn)了。“啊，我沒有想到，這只老鼠比我供奉的神更偉大，它才是真正的神。”他說，然后開始崇

政府里擺神像 系紅繩求保佑印度人每天舞神神像在印度十分常見。本報(bào)駐印度特約記者 戈松雪印度人信神，供奉神，凡事祈求神的保佑，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者發(fā)現(xiàn)，印度人對(duì)神托付一切，每天甚或時(shí)刻都離不開神。神像無(wú)處不在在印度，神像隨處可見，人們隨時(shí)隨地可以祈求神佑。店鋪里一般都供著神像。在新德里國(guó)際機(jī)場(chǎng)貴賓室的墻上，高懸著前世佛、今世佛、來(lái)世佛三張巨幅畫像。記者到政府機(jī)關(guān)去辦事，看見機(jī)關(guān)大樓的走廊上專門設(shè)有神龕，還擺有供品。在醫(yī)院的候診大廳里也擺放著神像。印度人

直有關(guān)于“維納斯神像”的雙臂究竟如何擺放的種種爭(zhēng)論。最近有人發(fā)現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)艦長(zhǎng)杜蒙·居維爾的回憶錄,解開了維納斯神像斷臂這個(gè)100多年來(lái)的謎。“維納斯神像”是希臘米洛農(nóng)民伊奧爾科斯在1820年春天刨地時(shí)掘獲的。出土?xí)r維納斯右臂下垂,手撫衣襟,左上臂伸過頭,握著一個(gè)蘋果。當(dāng)時(shí)法國(guó)駐米洛的領(lǐng)事路易斯·布勒斯特得知此事后,趕往伊奧爾科斯住處,表示要以高價(jià)收買此塑像,并獲得了伊奧爾科斯的應(yīng)允。但由于手頭沒有足夠的現(xiàn)金,布勒斯特只好派居維爾連夜去報(bào)告法國(guó)大使。大

直有關(guān)于“維納斯神像”的雙臂究竟如何擺放的種種爭(zhēng)論。最近有人發(fā)現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)艦長(zhǎng)杜蒙·居維爾的回憶錄，解開了維納斯神像斷臂這個(gè)100多年來(lái)的謎?！熬S納斯神像”是希臘米洛農(nóng)民伊奧爾科斯在1820年春天刨地時(shí)掘獲的。出土?xí)r維納斯右臂下垂，手撫衣襟，左上臂伸過頭，握著一個(gè)蘋果。當(dāng)時(shí)法國(guó)駐米洛的領(lǐng)事路易斯·布勒斯特得知此事后，趕往伊奧爾科斯住處，表示要以高價(jià)收買此塑像，并獲得了伊奧爾科斯的應(yīng)允。但由于手頭沒有足夠的現(xiàn)金，布勒斯特只好派居維爾連夜去報(bào)告法國(guó)大使。大

文章，原題：印度神像廠在中國(guó)紅紅火火 印度源源不斷的神像需求將無(wú)神論中國(guó)最大的神像廠從全球經(jīng)濟(jì)衰退中拯救出來(lái)。印度客戶激勵(lì)更多中國(guó)人學(xué)會(huì)批量生產(chǎn)他們叫不出名的低價(jià)神像。去年以來(lái)，在被譽(yù)為“世界出口加工廠”的中國(guó)南方，由于美歐市場(chǎng)的衰退引發(fā)6.7萬(wàn)家工廠癱瘓，2000萬(wàn)至3000萬(wàn)農(nóng)民工丟掉工作。但在中國(guó)東南部鄰近臺(tái)灣的泉州市的一家工廠，工人在加班加點(diǎn)，從早7點(diǎn)到晚10點(diǎn)不間斷地生產(chǎn)出口至孟買或古爾岡的甘奈施神像。他們平均每人每天生產(chǎn)40尊印度神像。來(lái)自

，一直在巷子里涂神像。神像是石膏做的，涂上薄薄的一層金水，立即換了副模樣，閃閃發(fā)光。那些釘花或串珠的女人往往三五個(gè)圍攏在一起，邊做活邊扯閑，只有這個(gè)女人，永遠(yuǎn)是一個(gè)人，沒見她說過什么話。事實(shí)上她是個(gè)啞巴。她有個(gè)男孩，他的父親早就去世了。孩子很懂事，放學(xué)回來(lái)就燒水，做飯，還不忘為母親泡上一杯熱茶。母子兩人謙卑而關(guān)愛地活著。管著這一片治安的是個(gè)大胖子片警，老庫(kù)。他是個(gè)敬業(yè)的人，每天都在這一片巡視。早餐總是在光頭佬粉面店吃一碗椰奶面條。在巷子里看到涂神像的啞婦，

出了3尊道家木雕神像和一塊皇帝牌位。3尊木神像均高約09米左右,因年久腐爛,已辨不出神像名稱;皇帝牌位寬015米,高038米,上書“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”,為鍍金字。據(jù)說,神像已有1000余年歷史,因瓦屋山在清朝被下令封山,故該批文物至少已在地下埋藏200多年。(四川瓦屋山報(bào)社)

現(xiàn)一尊“雙面神”神像。這位哲學(xué)家雖然學(xué)貫古今，卻對(duì)這尊神像很陌生，于是問神像:“請(qǐng)問尊神，你為什么一個(gè)頭，兩副面孔呢?”雙面神回答“因?yàn)檫@樣才能一面察看過去，以記取教訓(xùn)；一面瞻望未來(lái)，以給人憧憬?！薄翱墒?，你為何不注視最有意義的現(xiàn)在?”先哲問?！艾F(xiàn)在?”雙面神茫然。先哲說:“過去是現(xiàn)在的逝去，未來(lái)是現(xiàn)在的延續(xù)，你既然無(wú)視于現(xiàn)在，即使對(duì)過去了若指掌，對(duì)未來(lái)洞察先機(jī)，又有什么意義呢?”雙面神聽了，突然號(hào)啕大哭起來(lái)。原來(lái)他就是沒有把握住“現(xiàn)在”，羅馬城才被敵人攻

要畫一幅他信奉的神像，這是他表現(xiàn)信仰的唯一方式?？墒乾F(xiàn)在，他覺得這些神像與他以前的神像日漸相異。這使他苦惱不已，他徒然地尋找著原因；然而有一天，他驚恐地丟下手中的畫，跳了起來(lái)，他剛畫好的神像的眼睛，竟然是那大臣的眼睛，而嘴唇也是那么地酷似。他把畫撕碎，并且高喊:“我的報(bào)復(fù)已經(jīng)回報(bào)到我的頭上來(lái)了!”(楊日進(jìn)摘自泰戈?duì)枴队嗡技?