屯堡
- 屯堡家國情
“屯堡文化是什么？”公元一三八一年，朱元璋派遣三十萬大軍遠征云貴，將西南納入了一統(tǒng)。戰(zhàn)后，在當?shù)貙嵭熊娡椭?，將士衛(wèi)戍邊疆，就地屯田，安順府成為當時的軍事指揮中心。隨著時間的推移，中原、江淮大量人口陸續(xù)遷移到黔中地區(qū)，世代繁衍生息，成了今天的屯堡人。在漫長的歲月中，來源于不同文化背景的人們在交流中互相浸潤、慢慢融合，逐漸形成了獨特的屯堡文化。在你了解了屯堡文化的起源后，你就會對屯堡文化的具體呈現(xiàn)產(chǎn)生強烈好奇。我們循著屯堡村寨的石頭印記去觸摸曾經(jīng)的滄海桑田，在
鄉(xiāng)村地理 2023年2期2023-12-17
- 唐海燕：揮筆描繪屯堡風情
“屯堡小孃孃＂，寬衣大袖、流繡花紋、織錦絲帶、圓髻網(wǎng)罩、玉簪銀鏈、鳳頭布鞋……六百多年來，屯堡婦女在相對封閉的環(huán)境里以開放的姿態(tài)過著自己獨立的生活。我想表現(xiàn)的屯堡婦女沒有嫵媚嬌艷的紅唇雪肌，也不是傾國傾城的美人兒，而是憨厚單純的可愛婦人。我大膽地把我國古代工筆人物造型的傳統(tǒng)元素與我內(nèi)心對屯堡婦女的印象進行適當?shù)淖冃翁幚?，以簡潔流暢的線條、溫雅清新的色調(diào)，再現(xiàn)了屯堡婦女滿足而恬靜的生活狀態(tài)，表達了我心中對屯堡文化的崇敬！藝術來源于生活，屯堡人是屯堡文化的創(chuàng)造
鄉(xiāng)村地理 2023年2期2023-09-23
- 花筑·屯堡院子 置身其中，盡覽六百年
封封 圖/花筑·屯堡院子提供屯堡院子民宿風景。民宿外景。在安順西秀區(qū)東南面有一座村莊名為本寨。這里幾乎全是石頭的房屋，婦女們穿著樸素獨特的“鳳陽漢裝”行走其中，這就是傳承了六百年因獨特歷史而造就的屯堡村寨。村子里有一處名為屯堡院子的民宿，屯堡院子的初衷就是想讓保留貴州大山深處的屯堡血脈精神。江淮大明之遺韻，貴州山水之靈魂。在這一樓一院、一石一椽、一花一水中，云繞、凝聚、流淌……無論暮春、炎夏、寒秋、隆冬，屯堡院子將時光停留在這里等你，與你一道回歸本原的生活
鄉(xiāng)村地理 2023年2期2023-09-23
- 黔中屯堡典型傳統(tǒng)民居立面的藝術特征
及理論。摘 要：屯堡是黔中地區(qū)傳統(tǒng)民居中最典型、最具代表性的一種居住形式，其立面藝術形式是地域特色的重要體現(xiàn)，反映著黔中屯堡地區(qū)特有的建筑藝術特征和民族文化特點。通過實地調(diào)研、詳細測繪、多元線性回歸、計盒維數(shù)法等研究方法，可以從定性和定量的角度深入分析屯堡典型傳統(tǒng)民居建筑立面在藝術樣式、比例與尺度、分形維數(shù)值、色彩及裝飾幾個方面的內(nèi)在關系，同時揭示屯堡典型傳統(tǒng)民居藝術特征的形成機理和立面藝術的內(nèi)在本質(zhì)和深厚的文化內(nèi)涵。關鍵詞：傳統(tǒng)民居；立面；屯堡；藝術特征
貴州大學學報（藝術版） 2023年3期2023-05-30
- 貴州安順天龍屯堡地戲調(diào)查研究
淵源、藝術特點、屯堡與地戲的關系及安順地戲的時代發(fā)展局限性等方面展開相關論述。關鍵詞：安順地戲;屯堡;弋陽腔中圖分類號：K892.24 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）19-00-031 歷史背景“屯堡”這一說法最早出現(xiàn)在咸豐元年纂修的《安順府志》上，“郡民皆客籍，惟寄籍有先后。其可考據(jù)者，屯軍堡子，皆奉洪武敕調(diào)北征南。當時之官，如汪可、黃壽、陳彬、鄭琪作四正，領十二操屯軍安插之類，散處屯堡各鄉(xiāng)，家口隨之至黔”[1]。這說明安順是最
藝術科技 2022年19期2022-05-30
- 生態(tài)系統(tǒng)視角下的中國傳統(tǒng)村落開發(fā)與保護
斌【摘 要】貴州屯堡族群在與當?shù)厣贁?shù)民族六百多年的生存競爭和融合后，形成既保留明清時期漢族文化，又區(qū)別于現(xiàn)今漢族文化的族群特征和村落文化。在旅游市場消費升級、旅游體驗需求不斷強化的新形勢下，許多中國傳統(tǒng)村落在旅游開發(fā)中出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重的情況，伴生許多系統(tǒng)性、不可逆的文化、生態(tài)環(huán)境破壞。屯堡村落既具有獨特性，也具有中國傳統(tǒng)村落的一般性特征，在傳統(tǒng)村落開發(fā)過程中要堅持生態(tài)開發(fā)理念，并注重生態(tài)整體性，凸顯村落生態(tài)系統(tǒng)不同層次的景觀多樣性。【關鍵詞】生態(tài)系統(tǒng);屯
廣西民族研究 2022年1期2022-04-25
- “屯堡學研究”專欄2022-2024年重點選題規(guī)劃
方向：明清安順(屯堡)契約文書與碑刻研究；屯堡民間唱本與科儀整理與研究；屯堡村落文化產(chǎn)業(yè)與旅游融合發(fā)展研究；明清貴州屯田制度變遷研究；安明清順耕地類型與賦稅調(diào)整研究；屯堡村落經(jīng)濟史；等等。2023年重點選題方向：明代貴州衛(wèi)所與貴州建??；明清中央政府對貴州的治理；明清中央與貴州地方互動；明清安順地方社會治理；屯堡文化進校園與校本課程(含校本教材)建設；清代黔東衛(wèi)所屯堡與鄉(xiāng)村治理；安順明清鄉(xiāng)土文獻整理與研究；等等。2024年重點選題方向：明代衛(wèi)所武職選簿、供狀
安順學院學報 2022年4期2022-03-17
- 黔中安順屯堡民居裝飾藝術內(nèi)涵特征與創(chuàng)作手法
數(shù)民族的聚集地。屯堡民居源于明代朝廷朱元璋施行“調(diào)北征南”政策背景下而形成的軍事聚落，據(jù)《安順府志——風俗志》載：“屯軍堡子，皆奉洪武敕調(diào)北征南……”。后來，隨著“調(diào)北填南”的移民政策以及在安順屯堡地區(qū)常年戰(zhàn)亂匪患不斷的社會環(huán)境之下，屯堡人為了自身安全，一直遵循著守耕一體的生活方式與防住一體的民居模式。屯堡民居裝飾則是屯堡人在長期的社會實踐中受自然環(huán)境、社會經(jīng)濟、人文風俗、社會倫理等因素影響而形成的造物藝術，承載著屯堡民居的獨特文化內(nèi)涵，是屯堡居住文化與地
中國名城 2022年3期2022-03-17
- 美術學視野下安順屯堡民宿主題設計探析
力。同時，安順的屯堡區(qū)也出現(xiàn)了一定數(shù)量的屯堡民宿，屯堡民宿的發(fā)展呈現(xiàn)出一定的文化元素，所要營造的正是“自然、社會和精神和諧統(tǒng)一的狀態(tài)”，在旅游過程中用文化滋養(yǎng)生活。但目前的屯堡民宿大都是由屯堡地區(qū)的農(nóng)家樂變化而來，在建筑設計、藝術裝飾等方面均缺乏文化內(nèi)涵，未能很好凸顯屯堡文化的主題。一、安順屯堡民宿的現(xiàn)狀(一)屯堡文化與民宿屯堡文化是安順獨特的地域文化，是明代中央政權“調(diào)北征南”軍事舉措的產(chǎn)物。1381年朱元璋派30萬大軍征討云南的元朝殘余勢力梁王，其后為
安順學院學報 2021年5期2021-11-29
- 黔中屯堡人傳統(tǒng)服飾的話語與身體實踐考察
關鍵的作用。黔中屯堡族群在長期的歷史形成和演變之中，發(fā)展出了以女性服飾承載的特色鮮明的傳統(tǒng)服飾，發(fā)揮著族群身份標識的重要功能。在具體的分布上，本文所指的婦女穿著的傳統(tǒng)屯堡服飾，也即以袍長及小腿、寬大袖口，腰系絲帶并配以特殊發(fā)型發(fā)飾作為顯眼外觀特征的妝扮，主要分布在安順城向東直至平壩天龍包括安順城東郊頭鋪、西秀區(qū)的七眼橋鎮(zhèn)、大西橋鎮(zhèn)，平壩的天龍鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)所有屯堡村落，以及安順城以南的包括舊州鎮(zhèn)、劉官鄉(xiāng)、楊武鄉(xiāng)、雙堡鎮(zhèn)、東屯鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的屯堡村落，而并非所有的屯堡婦
安順學院學報 2021年2期2021-05-20
- 從“場所精神”解析屯堡古村落創(chuàng)新發(fā)展策略
析“場所精神”在屯堡古村落創(chuàng)新發(fā)展中的重要性，探索古村落場所精神的重塑，保護和延續(xù)村落創(chuàng)新發(fā)展策略?！娟P鍵詞】 場所精神;屯堡;創(chuàng)新發(fā)展【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）08-0074-02基金項目：2020年民盟貴州省委委托調(diào)研課題項目“新型城鎮(zhèn)化背景下貴州屯堡古村落發(fā)展研究”。一、場所與場所精神挪威著名城市建筑學家諾伯格 · 舒爾茨在建筑現(xiàn)象學框架中，用“場所”而非“
今古文創(chuàng) 2021年8期2021-05-05
- 屯堡文化的當代價值述論
棟(中國明史學會屯堡研究分會，貴州 安順561000)一、觀照屯堡文化的三個面相屯堡文化的關注者主要來自四類群體，地方政界、學界、產(chǎn)業(yè)界與屯堡民眾自身。四類群體的出發(fā)點各有側(cè)重，或執(zhí)著于描述屯堡文化的獨特性，或強調(diào)其動態(tài)生成特點，或憂心于屯堡文化的消逝現(xiàn)狀而致力于其傳承與保護，他們觀照屯堡文化的行為又反過來影響屯堡文化的存在形態(tài)。(一)靜態(tài)描述：強調(diào)屯堡文化獨特性學界關注屯堡文化，伊始于日本學者鳥居龍藏對“鳳頭苗”的田野調(diào)查[1]，而興起于安順地戲1986
安順學院學報 2020年6期2020-12-26
- 貴州安順屯堡空間形態(tài)研究★
市以及周邊地區(qū)，屯堡其實是屯和堡的總稱。屯主要是突出了其屯田駐軍能力的作用，而堡則是被石頭建造的城墻把城圍成一圈。屯堡是一個城寨,它是用石頭制成，其中的房屋、院墻、城墻等同樣都是由一片片層層疊疊的灰色石板構成[1]。黔中地區(qū)屯堡聚落的形成，源于明朝初年征討云南的戰(zhàn)事。1381年，在明太祖朱元璋采取措施平定叛亂之后，明朝政府大力推行屯田衛(wèi)所制度，明朝軍隊以“立法分屯，布列要害，遠近相應，遇敵則戰(zhàn)，寇去則耕”[2]的方式駐守邊防,以穩(wěn)定西南邊疆地區(qū)的局勢,防止
山西建筑 2020年24期2020-12-15
- 基于建筑學和城市規(guī)劃學背景的貴州安順屯堡研究綜述*
建設性的破壞致使屯堡聚落的風貌受到嚴重的侵害，保護與發(fā)展該地區(qū)的地域文化遭受著嚴峻的挑戰(zhàn)。千篇一律沒有地域文化的新農(nóng)村建設案例逐漸遭到各界批判和質(zhì)疑。貴州安順屯堡是特殊的歷史時期背景下形成的軍事防御聚落文化的典范之一，是貴州黔中地區(qū)珍貴的文化資源，是歷經(jīng)600多年的風雨飄搖和歷史沉淀的活化石。在對這一地區(qū)的村鎮(zhèn)建設和文化建設工作中，我們必須堅定民族文化自信，深入全面地對該地區(qū)的文化資源進行系統(tǒng)的科學研究，在此基礎上對其進行保護與傳承性建設和發(fā)展。在現(xiàn)有的研
中國名城 2020年5期2020-12-02
- 貴州屯堡古村落傳承發(fā)展的價值
盧芮嬌 周樊屯堡文化屯堡，亦作“屯?！保鉃轳v有軍隊的城堡。談到屯堡，還得回溯到明朝的“調(diào)北征南”的事件。大明洪武十四年，由于云南梁王巴扎刺瓦爾密的反叛，明太祖朱元璋派兵征南，最終平定;經(jīng)此戰(zhàn)役朱元璋便命令征南大軍就地屯軍，以保證西南地區(qū)的穩(wěn)定。屯軍可以同家人一同屯扎，于是就有了之后的“軍屯”一說。后來為了地區(qū)的發(fā)展，明朝政府開始推行移民政策，遷入的漢人按照土地的劃分，實行區(qū)域化的管理，被稱為“民屯”，在歷史上也被稱之為“調(diào)北填南”。除了軍屯和民屯，為彌
炎黃地理 2020年12期2020-03-30
- 安順屯堡區(qū)域文化傳統(tǒng)的選擇與重構
00 余年歷史的屯堡文化區(qū)域，作為黔中安順獨有的一種地域文化現(xiàn)象，以其獨特性彰顯于世。這種獨特性體現(xiàn)在屯堡人將原有文化移植到安順這個多元文化生境時，一方面在與周邊族群的互動中保持了自身的文化認同；另一方面在保持自身文化認同的同時又不斷地吸取周邊族群的文化。1 安順屯堡文化區(qū)域的形成愛德華·泰勒認為“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體”[1]。知
文化創(chuàng)新比較研究 2019年10期2019-12-26
- 任重道遠 砥礪前行
——《安順學院學報》“屯堡學研究”專欄建設追溯及其成效
順學院學報》刊發(fā)屯堡學論文統(tǒng)計表(注：數(shù)據(jù)為0的年度和刊期未列入)《安順學院學報》與屯堡學研究“結(jié)緣”是在1994年。當年3月出刊的《安順師專學報》1994年第1期刊發(fā)了安順師專中文系教師范增如的文章《貴州安順地戲并非儺戲》[1]，這在《安順學院學報》的出版歷程上可謂是“破天荒”。從1994年到2008年創(chuàng)設“屯堡文化”欄目之前，《安順學院學報》共刊發(fā)屯堡學研究論文13篇(見表1)。二、砥礪前行上臺階1.“屯堡文化”欄目建設2008年8月，在《安順學院學報
安順學院學報 2019年5期2019-11-28
- 安順屯堡工匠與屯堡族群的系統(tǒng)建構
特的地域文化——屯堡文化，演繹出獨特的生活方式，形成了獨特的屯堡族群。屯堡文化得以保存至今，有較多的因素，學界有多種說法，如封閉說、集中說、建構說等等。本文認為屯堡文化傳承至今，是因為其形成了一個較為完整的生存系統(tǒng)，這個系統(tǒng)能夠滿足屯堡族群各方面的基本需求。屯堡工匠在這個系統(tǒng)建構中起到了極為重要的作用，不僅滿足了屯堡族群生存繁衍的物質(zhì)條件，更是參與了屯堡文化的傳承與屯堡族群的建構。一、屯堡工匠與屯堡經(jīng)濟結(jié)構屯堡工匠是屯堡經(jīng)濟結(jié)構的基礎支撐，促進了屯堡社區(qū)農(nóng)
安順學院學報 2019年3期2019-03-15
- 屯堡油菜花
村一帶民族：漢族屯堡江南 萬畝花海每年春天，安順市西秀區(qū)屯堡油菜花相繼綻放，漫山遍野、層層疊疊，像浪花一樣泛起漣漪。古老的石頭寨掩映在這一片金黃色的世界中，成了花海中一道奇特的風景線。整個畫面純凈自然、令人癡醉，在一個以山水風情著稱的地方，添加上誘人的燦爛油菜花，不用說，其元素已相當豐富?！拔餍?span id="00uq000" class="hl">屯堡江南萬畝花?！本坝^位于西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)云峰八寨和舊州鎮(zhèn)浪塘、平寨村一帶。這里種植有上萬畝觀賞性的多彩油菜田，以油菜花為媒，展示屯堡文化，山地峰叢油菜花別具一格.每
鄉(xiāng)村地理 2018年1期2018-07-06
- 安順地戲：儺雕之鄉(xiāng)的大明遺風
鄉(xiāng)，修建了一個“屯堡儺雕文化博物館”。春暖花開，草長鶯飛，3月18日，來自全國各地的游客聚集在這里，共同參與見證“儺雕技能及屯堡鄉(xiāng)村旅游培訓暨學儺雕技藝、聽屯堡故事、品屯堡美味、賞油菜花開”活動啟動。劉官鄉(xiāng)歷史悠久深厚，文化源遠流長，是安順屯堡的研發(fā)中心地、明朝征南大將軍傅友德的指揮大本營所在地。屯堡儺雕文化博物館是國內(nèi)第一座儺雕博物館，館內(nèi)收藏著數(shù)百個形態(tài)各異的儺雕面具，包括安順地戲面具，仡佬族、苗族、彝族等民族的儺戲面具、陽戲面具、撮泰吉面具，等等。地
藏天下 2018年4期2018-05-08
- 屯堡銀飾 記錄續(xù)寫600年文化
學會理事、貴州省屯堡研究會理事、安順市收藏家協(xié)會副會長?！蜃訉O綿綿小兒帽飾說到貴州銀飾，很多人第一反應是華麗的苗族銀飾。實際上，貴州屯堡人也有佩戴銀飾的傳統(tǒng)習慣。屯堡銀飾制作是一門延續(xù)600余年的漢族古老工藝。與苗族銀飾相比，細致柔和的屯堡銀飾，以自己小巧靈秀的身姿，傳承和表現(xiàn)著屯堡文化的底蘊和內(nèi)涵。從“渣渣”里淘精品因為對歷史有著濃厚的興趣，20多歲開始，張勇就有意識地收藏一些老物件。最初他只是對古錢幣感興趣，在不斷收藏古幣時機緣巧合接觸到了屯堡的銀飾，
藏天下 2018年2期2018-03-02
- 屯堡色彩構成及文化解讀
561000）屯堡“色彩”在屯堡文化的內(nèi)蘊和特質(zhì)里具有強烈的文化氣息和外顯特征，熱情好客的屯堡人常常在日常的服飾、飲食、建筑和各種儀式中運用自然界中的各種色彩進行裝飾與搭配，使屯堡特有的色彩關系呈現(xiàn)出夸張大膽、自然沉穩(wěn)、對比和諧、鮮艷亮麗的各種視覺效果，直觀充分地表達出屯堡文化中的色彩藝術感染力，形成自然界中完美的色彩視覺文化和記憶。發(fā)掘和歸納屯堡色彩，是對屯堡人精神世界的深入了解，可以更深層次地認識屯堡文化，從色彩角度認識和探討屯堡文化。一、屯堡文化的
貴州民族研究 2018年3期2018-02-11
- 基于生態(tài)哲學觀視角下的安順屯堡旅游發(fā)展研究
麗內(nèi)容提要：安順屯堡文化沿襲六百多年前明王朝的生活習慣，風俗禮儀，建筑風格，將幾百年的記憶再次展現(xiàn)在世人眼前。在生態(tài)環(huán)境日益惡化的情況下，人們越來越重視生態(tài)文明，屯堡文化中所體現(xiàn)出的生態(tài)哲學思想就顯得尤為重要。在生態(tài)哲學觀的指導下，探析屯堡文化的發(fā)展現(xiàn)狀和旅游發(fā)展中所體現(xiàn)出的生態(tài)文明思想，得出屯堡文化發(fā)展中所要遵循的生態(tài)哲學原則，即與自然和諧相處、尊重自然、順應自然、利用自然、保護自然、使屯堡文化得以繼續(xù)傳承發(fā)展下去。一 引 言生態(tài)哲學觀，追溯其淵源，有多
生態(tài)經(jīng)濟評論 2018年1期2018-01-30
- 屯堡文化及其產(chǎn)業(yè)化路徑研究
全面復興。本文對屯堡文化的背景、現(xiàn)狀進行研究，探索其藝術特點，喚起更多人參與對屯堡文化的研究，促使對現(xiàn)行屯堡文化的宣傳與保護。一、屯堡文化（一）黔中喀斯特地域屯堡“文化空間”地域?qū)τ谖幕挠绊懯遣豢珊鲆暤?。雖然地理環(huán)境決定論仍不能被人們完全接受，但對于屯堡來說，黔中安順地區(qū)具有獨特的地貌、結(jié)構、氣候、水文及土壤，對于屯堡文化的形成具有很大影響。在這樣的背景中，形成了獨特的黔中安順屯堡文化。（二）屯堡人族群“文化空間”我國擁有五十六個名族，其中漢族是分布最廣
藝術家 2018年5期2018-01-24
- 唐海燕的屯堡風情
屯堡姐妹唐海燕自述在我的眼里，屯堡人有著固執(zhí)而單純的念想，她們在相對封閉的環(huán)境里以開放的姿態(tài)過著自己獨立的生活。600多年的滄桑巨變，她們沒有停下與時俱進的步伐，唯獨對自己的文化卻依然無限驕傲的守護，并以此為榮！這份執(zhí)念令我深深的感動。我想表現(xiàn)的屯堡婦女沒有嫵媚嬌艷的紅唇雪肌，不是傾國傾城的大美女，而是拙樸憨厚、單純執(zhí)著的可愛婦人。我大膽的把我國古代工筆人物造型的傳統(tǒng)元素與我內(nèi)心對屯堡婦女的感受進行適當?shù)淖冃翁幚?，以簡潔流暢的線條、溫雅清新的色調(diào)，再現(xiàn)了屯
鄉(xiāng)村地理 2017年3期2018-01-11
- 天龍村
屯堡民居在平壩的西南面，坐落著一個神秘而又古老的村落。它是貴州民俗旅游勝地之一，亦曾是明太祖朱元璋軍隊遷徙屯兵之地，它至今仍固守著600年前明朝江南文化風俗和明朝屯軍文化遺風。在這里，你可以看到地地道道的明朝生活、古街道，只是一眼，便無法忘懷。在這神秘的村落里居住的人被外界稱為“屯堡人”。有人曾說：走進天龍屯堡，仿佛走近了夢的巷子。600年前的戰(zhàn)事已經(jīng)隨著時光遠去卻留下了生活在夢的巷子里的“屯堡人”。你聽，孩子們嘴里念的順口溜，“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的
鄉(xiāng)村地理 2017年3期2018-01-11
- 屯堡文化旅游開發(fā)價值探析
落中居住的數(shù)十萬屯堡人，是明代“調(diào)北征南”及其后續(xù)的屯田制度的產(chǎn)物。清代康熙年間屯田制廢止，曾經(jīng)遍布貴州的屯田制度逐步消亡，安順一帶則系統(tǒng)性地保留了屯堡族群，形成了安順獨具特色的地域文化。20世紀90年代以來，特別是2000年以后開啟了屯堡文化旅游的熱潮，2015年第十屆旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會在安順召開，云峰屯堡作為大會的主會場再一次引發(fā)了社會的廣泛關注。對此，原貴州省委書記陳敏爾指出：“要樹立大屯堡理念，依托獨特的文化元素和優(yōu)越的區(qū)位條件，共享資源，抱團發(fā)展，
安順學院學報 2018年5期2018-01-02
- 學科論視角下屯堡學的構件和構建
000)學界創(chuàng)設屯堡學的動議已有十余年，在21世紀初貴州大學中國文化書院張新民教授就曾多次呼吁創(chuàng)立“屯堡學”，及后北京語言文化大學黃卓越教授、北京大學錢理群教授各自考察屯堡時亦都提出過類似的建議。此后，錢理群、商傳等諸先生就如何創(chuàng)建屯堡學發(fā)表了相關論文，屯堡學的創(chuàng)設從動議走向了專題化的討論。關于討論屯堡學的直接成果，目前有錢理群、商傳、王濤三位各自發(fā)表在《安順學院學報》上的論文。錢理群先生認為，對于屯堡學既要進行多學科的綜合研究和溯源性的研究；又要向宏觀和
安順學院學報 2018年1期2018-01-01
- 唐海燕的屯堡風情
唐海燕的屯堡風情屯堡姐妹唐海燕自述在我的眼里，屯堡人有著固執(zhí)而單純的念想，她們在相對封閉的環(huán)境里以開放的姿態(tài)過著自己獨立的生活。600多年的滄桑巨變，她們沒有停下與時俱進的步伐，唯獨對自己的文化卻依然無限驕傲的守護，并以此為榮！這份執(zhí)念令我深深的感動。我想表現(xiàn)的屯堡婦女沒有嫵媚嬌艷的紅唇雪肌，不是傾國傾城的大美女，而是拙樸憨厚、單純執(zhí)著的可愛婦人。我大膽的把我國古代工筆人物造型的傳統(tǒng)元素與我內(nèi)心對屯堡婦女的感受進行適當?shù)淖冃翁幚?，以簡潔流暢的線條、溫雅清新
鄉(xiāng)村地理 2017年2期2017-11-01
- 活態(tài)文化
物質(zhì)文化遺產(chǎn)1 屯堡地戲 天龍鎮(zhèn)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2 屯堡服飾 天龍鎮(zhèn)3 屯堡石頭建筑 天龍鎮(zhèn)4 苗族蠟染 安平街道、齊伯鎮(zhèn)5苗族夫妻舞 馬場鎮(zhèn)6 苗族取名習俗 白云鎮(zhèn)7 布依族抵杠 羊昌鄉(xiāng)8 屯堡山歌 天龍鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人省級傳承人9 陳先艾：屯堡地戲傳承人 天龍鎮(zhèn)10 王煥德：布依族抵杠傳承人 羊昌鄉(xiāng)11 陳先松：屯堡地戲傳承人 天龍鎮(zhèn)12 王恩英：屯堡山歌傳承人 天龍鎮(zhèn)（責任編輯/楊 倩）
鄉(xiāng)村地理 2017年2期2017-11-01
- 天龍村
的人被外界稱為“屯堡人”。有人曾說：走進天龍屯堡，仿佛走近了夢的巷子。600年前的戰(zhàn)事已經(jīng)隨著時光遠去卻留下了生活在夢的巷子里的“屯堡人”。你聽，孩子們嘴里念的順口溜，“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街面石頭的墻，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸”。屯堡建筑將石頭工藝發(fā)揮到了極致。走進村落，你腳下踩著的是石頭，手上摸著的是石頭，眼里看到的還是石頭，仿佛走進了一個石頭的世界。天龍屯堡古鎮(zhèn)的石巷縱橫密布，將古鎮(zhèn)連成了一個整體，在錯綜復雜中又顯得井然有序。如果
鄉(xiāng)村地理 2017年2期2017-11-01
- 恩施市屯堡鄉(xiāng)人民政府關于撤銷《恩施市屯堡鄉(xiāng)轄區(qū)范圍內(nèi)禁止燃放煙花爆竹的通告》的決定
恩施市屯堡鄉(xiāng)人民政府關于撤銷《恩施市屯堡鄉(xiāng)轄區(qū)范圍內(nèi)禁止燃放煙花爆竹的通告》的決定恩施市屯堡鄉(xiāng)人民政府為預防火災和環(huán)境污染，保護人民生命財產(chǎn)安全，推進生態(tài)文明建設，建設美麗鄉(xiāng)村，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，于2016年12月1日發(fā)布了《恩施市屯堡鄉(xiāng)人民政府關于轄區(qū)范圍內(nèi)禁止燃放煙花爆竹的通告》，由于制定該《通告》主體不適格，根據(jù)恩施市法制辦的意見，現(xiàn)決定撤銷《恩施市屯堡鄉(xiāng)人民政府關于轄區(qū)范圍內(nèi)禁止燃放煙花爆竹的通告》。本決定自公布之日起生效。恩施市屯堡鄉(xiāng)人民政府2
花炮科技與市場 2017年1期2017-09-03
- 貴州屯堡文化旅游資源開發(fā)探析
11105）貴州屯堡文化旅游資源開發(fā)探析彭棟梁（湖南工程學院 思政部，湖南 湘潭 411105）屯堡文化旅游資源是貴州特有的一種文化旅游資源，在現(xiàn)代化進程中正逐漸的瓦解和消失，影響力遠不及其他類似旅游資源景點。屯堡文化旅游資源開發(fā)還處于起步階段，雖有政府政策支持、優(yōu)異的地域氣候條件和自身文化特色的優(yōu)勢，但仍存在市場開發(fā)不夠、旅游人才缺乏、文化資源保護不足，未與其他旅游資源有效整合等問題。必須采取開發(fā)特色產(chǎn)品、打造特色品牌、加強市場營銷、拓寬投資渠道和培育旅
中南林業(yè)科技大學學報(社會科學版) 2017年1期2017-01-12
- “屯堡文化匯”引爆鄉(xiāng)愁游
李坤走進安順屯堡村寨，隨處可見穿寨而過的清澈河流，雕刻精細的石橋，古樸獨特的石房，山清水秀，流淌著悠遠的江南韻味。冬季是貴州旅游的淡季，然而安順市大屯堡景區(qū)的游客卻是紛至踏來，景區(qū)游客人數(shù)成倍增長。去年全省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會上，以云峰屯堡為代表的屯堡旅游助陣，安順旅游邁出新步伐?！爸v好屯堡故事”成為安順旅游正在揮筆寫就的新篇章?！奥冒l(fā)大會的成功舉辦讓大屯堡文化旅游圈呼之欲出，使安順形成‘黃果樹+龍宮+大屯堡旅游產(chǎn)業(yè)體系?！卑岔樖新糜尉志珠L顧新蔚說，“黃龍屯”
當代貴州 2016年6期2016-03-21
- 安順屯堡木雕工藝品開發(fā)存在的問題及對策分析
61000）安順屯堡木雕工藝品開發(fā)存在的問題及對策分析董天倩（安順學院 旅游學院，貴州 安順 561000）屯堡木雕工藝品是安順屯堡文化重要的文化載體，在其從民間走向市場的過程中，呈現(xiàn)出銷售途經(jīng)固定、種類單一、包裝不到位以及不能滿足現(xiàn)代人審美需要等問題.本文在分析屯堡木雕工藝品文化價值的基礎上，通過對市場的調(diào)查，提出讓屯堡木雕適應市場的建議，在發(fā)揚屯堡文化的基礎上，讓屯堡木雕工藝品更好地融入市場.屯堡文化；屯堡木雕；工藝品據(jù)《安順府志》“郡民皆客籍，惟寄籍
赤峰學院學報·自然科學版 2015年18期2015-11-28
- 屯堡體育文化資源開發(fā)的SWOT分析
561000）屯堡體育來源于戰(zhàn)爭、節(jié)慶、宗教信仰、祭祀禮儀等民間風俗活動，這些活動的內(nèi)容、形式和意義是形成屯堡體育文化的原始素材，相關活動內(nèi)容經(jīng)過不斷傳承與發(fā)展，便形成了獨具特色的原生態(tài)或次原生態(tài)的屯堡體育文化體系。該體系不僅擁有靈活的內(nèi)部結(jié)構，而且較好地保持了自身的界限機制與自我完善機制，因此能夠獨立完整地保存到今天。本文采用現(xiàn)代管理學SWOT分析法深入剖析，在此過程中對開發(fā)屯堡體育文化資源所具備的內(nèi)部與外部條件進行全面、系統(tǒng)、準確地分析研究，據(jù)此分析
貴州民族研究 2015年4期2015-08-15
- 屯堡地戲
同的漢族群體——屯堡人。時至今日，他們依然恪守著明代的文化和生活習俗。專家稱，屯堡是漢族文化的“活化石”，是世界上最后的明代古村。地戲又稱“跳神”，為屯堡地區(qū)所獨有的民間戲劇，被譽為“中國戲劇的活化石”，2006年，安順地戲被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其顯著特點是演出時“跳神者首蒙青巾，腰圍戰(zhàn)裙，戴假面于額前，手執(zhí)戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應聲而舞”。其唱，是七言和十言韻文說唱，在一鑼一鼓伴奏下，一人領唱眾人伴和，有弋陽老腔余韻;其舞，是表現(xiàn)爭戰(zhàn)格斗
當代人 2015年4期2015-05-30
- 屯堡婦女服飾研究述評
等多方面的原因，屯堡婦女服飾仍然保留著傳統(tǒng)服飾的很多特征。因此，屯堡婦女服飾不僅可以看作是屯堡文化的彰顯，也可以看作是中國傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)。加強對屯堡婦女服飾的研究不僅有利于了解漢民族傳統(tǒng)服飾的傳承和發(fā)展，也有利于加深對屯堡文化和中國傳統(tǒng)文化的認識。國外有關屯堡婦女服飾的研究始于日本學者鳥居龍藏（とりい りゅうぞう）先生。1902年，他經(jīng)過貴州安平縣飯籠塘（即今天的平壩縣天龍鎮(zhèn)）時，對屯堡婦女服飾作了這樣的描述：“婦女的頭飾，前發(fā)高束，如同鳳凰頭……至于婦女
銅仁學院學報 2014年2期2014-02-12
- 春天到安順賞油菜花
13貴州·安順（屯堡）油菜花旅游節(jié)于3月16日至5月5日在西秀區(qū)云峰屯堡文化旅游區(qū)舉行。本次油菜花旅游節(jié)以“宜居安順、風情屯堡、美麗鄉(xiāng)村”為主題，主要開展名人名嘴話說屯堡、百名新聞記者、百名作家、百家旅行社進屯堡、屯堡民俗風采大展示、屯堡蟠桃盛會祈福、云峰戶外運動休閑、影畫屯堡等系列活動。
當代貴州 2013年10期2013-08-20
- 和諧社會視野下屯堡文化的歷史價值
50025）一、屯堡村落文化概述屯堡文化來源于歷史上朱元璋大軍征南和隨后的調(diào)北填南的政治軍事行為。南方和北方在地域上形成模的人口流動，大批中原和江南各省軍士及其家屬入駐西南，開始了貴州歷史上第一次大規(guī)模的開發(fā)，在黔中一帶積淀為漢族移民獨特的生活方式、禮儀習俗、語音語義、衣著服飾、宗教信仰及建筑風格等文化事象，并保持相對自我封閉狀態(tài)，代代相傳，相沿成習。在閉塞的山區(qū)條件下，組成獨特的屯堡村寨，形成特殊的屯堡文化。屯堡文化是一種地域特色文化，因此屯堡文化既帶有
黑龍江史志 2013年9期2013-08-15