□彭 振 貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院

隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化同時(shí)也在不斷發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景中，地域文化的獨(dú)特性越來越突出，研究人員對(duì)它的關(guān)注程度也在不斷增加，具有獨(dú)特性的地域文化受到了越來越多人的關(guān)注。在人民對(duì)地域文化關(guān)注度不斷上升的同時(shí)，國家對(duì)地域文化同樣給予了極大關(guān)注，國務(wù)院正大力倡導(dǎo)對(duì)我國的傳統(tǒng)文化實(shí)行全面復(fù)興。本文對(duì)屯堡文化的背景、現(xiàn)狀進(jìn)行研究，探索其藝術(shù)特點(diǎn)，喚起更多人參與對(duì)屯堡文化的研究，促使對(duì)現(xiàn)行屯堡文化的宣傳與保護(hù)。

一、屯堡文化

（一）黔中喀斯特地域屯堡“文化空間”

地域?qū)τ谖幕挠绊懯遣豢珊鲆暤摹ｋm然地理環(huán)境決定論仍不能被人們完全接受，但對(duì)于屯堡來說，黔中安順地區(qū)具有獨(dú)特的地貌、結(jié)構(gòu)、氣候、水文及土壤，對(duì)于屯堡文化的形成具有很大影響。在這樣的背景中，形成了獨(dú)特的黔中安順屯堡文化。

（二）屯堡人族群“文化空間”

我國擁有五十六個(gè)名族，其中漢族是分布最廣，人口也最多，在我國的各個(gè)民族中，文化差異也是非常顯著的，因此，各個(gè)地區(qū)出現(xiàn)自己獨(dú)特的地域文化也就相對(duì)較為普遍，就連現(xiàn)在的聯(lián)合國的代表作中，也有許多是一獨(dú)特的種群作為人類學(xué)基礎(chǔ)的。安順屯堡文化中具有許多不同于客家人惠安女等的諸多的文化現(xiàn)象，這對(duì)于形成獨(dú)特的屯堡文化起到了很大的作用。

（三）屯堡方言島“文化空間”

語言在文化發(fā)展中占據(jù)重要的地位，因此在保護(hù)傳統(tǒng)文化時(shí)，對(duì)于語言保護(hù)的關(guān)注度也在不斷增加。語言本身就是一種獨(dú)特的文化，對(duì)我國來說，漢語的歷史源遠(yuǎn)流長，其本身就是一個(gè)獨(dú)特的“文化空間”，是具有學(xué)術(shù)價(jià)值的“語言文化島”。

二、屯堡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要性和可行性

（一）追本溯源：屯堡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的研究脈絡(luò)

對(duì)于屯堡文化的研究，首先就要注意梳理其脈絡(luò)，追溯其歷史。屯堡文化經(jīng)歷了六百多年的發(fā)展，為中國傳統(tǒng)文化增添了一抹獨(dú)特的色彩。對(duì)于屯堡文化的研究，最早大約可以追溯到一百多年前，當(dāng)時(shí)關(guān)注的人員相對(duì)較少。1902年，日本的學(xué)者鳥居龍藏曾抵達(dá)貴州屯堡，對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了一系列的人類學(xué)方面的考察，在其后的十余年則很少有人對(duì)屯堡文化給予更多關(guān)注。直到20世紀(jì)七八十年代，當(dāng)時(shí)屯堡文化以“地戲出國”引起了許多研究者的關(guān)注。對(duì)于屯堡文化的研究基本從人類學(xué)、民族學(xué)、人口學(xué)、民俗學(xué)及社會(huì)學(xué)等方面進(jìn)行，研究的內(nèi)容涉及新農(nóng)村建設(shè)、旅游開發(fā)、社會(huì)建設(shè)中文化資源的充分利用，以及對(duì)屯堡文化本身的研究，包括屯堡文化的形成、民族族群的形成、移民社會(huì)文化的構(gòu)成、各地區(qū)之間的民族融合等多個(gè)方面。在不斷的研究中，研究者也對(duì)屯堡文化建立了初步的研究框架，并取得了一系列的研究成果。通過對(duì)現(xiàn)在研究成果的觀察發(fā)現(xiàn)，屯堡文化的研究還具有非常大的開拓空間。相對(duì)于奇特文化的研究，屯堡文化研究成果多為概述類的文章，理論研究相對(duì)較少，系統(tǒng)性以及綜合性也相對(duì)較差，對(duì)屯堡文化現(xiàn)實(shí)意義的研究還不充分。因此，在未來的研究中要不斷分析研究中存在的問題，不斷開拓研究空間。

（二）屯堡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要性

我國正處于建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注正在不斷地提升，在這樣的背景下，對(duì)屯堡文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是非常必要的。屯堡地區(qū)具有明顯的地區(qū)優(yōu)勢(shì)，服裝及建筑資源等都較為豐富，將其文化資源變?yōu)槲幕Y本、文化資產(chǎn)、文化股本具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）屯堡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行性

屯堡文化存在六百余年，它具有獨(dú)特的文化色彩，在未來過程中將會(huì)得到不斷發(fā)展。通過與周圍的文化環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，可以形成與多種文化共生的伙伴關(guān)系，形成相對(duì)較為穩(wěn)定的屯堡文化產(chǎn)業(yè)圈，由此可見，屯堡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是可行的。

綜上所述，屯堡文化作為我國具有唯一性的地域文化現(xiàn)象，在未來的發(fā)展中必然會(huì)受到周圍文化的影響。將屯堡文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)屯堡區(qū)域是具有一定保護(hù)作用的，同樣，對(duì)屯堡區(qū)域的發(fā)展也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。