常進(jìn)鋒 陸衛(wèi)群

（貴州大學(xué)法學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 550025）

一、屯堡村落文化概述

屯堡文化來(lái)源于歷史上朱元璋大軍征南和隨后的調(diào)北填南的政治軍事行為。南方和北方在地域上形成模的人口流動(dòng)，大批中原和江南各省軍士及其家屬入駐西南，開(kāi)始了貴州歷史上第一次大規(guī)模的開(kāi)發(fā)，在黔中一帶積淀為漢族移民獨(dú)特的生活方式、禮儀習(xí)俗、語(yǔ)音語(yǔ)義、衣著服飾、宗教信仰及建筑風(fēng)格等文化事象，并保持相對(duì)自我封閉狀態(tài)，代代相傳，相沿成習(xí)。在閉塞的山區(qū)條件下，組成獨(dú)特的屯堡村寨，形成特殊的屯堡文化。屯堡文化是一種地域特色文化，因此屯堡文化既帶有著鮮明的區(qū)位特色，而且其文化特色和社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也較為突出。

二、屯堡文化的內(nèi)穩(wěn)態(tài)機(jī)制

屯堡所處地區(qū)的地理空間的閉塞性是讓屯堡文化具有內(nèi)穩(wěn)態(tài)機(jī)制的前提條件，由于屯堡地區(qū)是典型的喀斯特地貌，河流和山丘的切割作用使得村落之間既存在著固化獨(dú)立，又作為屯堡文化主要的文化支系互相連為一體。這種文化的整合力使屯堡鄉(xiāng)民社會(huì)的發(fā)生和發(fā)展具有了同源性基礎(chǔ)。

屯堡社會(huì)之所以能夠在社會(huì)轉(zhuǎn)型期保持文化延續(xù)的可能性，根本原因在于宗教禮俗制度的教化作用，在宗教禮俗制度的影響之下，屯堡社區(qū)系統(tǒng)內(nèi)部本身形成一種對(duì)外的抗拒力，反作用為以傳統(tǒng)文化為凝聚核心的回拉力，也就是這種彈性作用力使得屯堡文化形成了巨大的向心力。屯堡社區(qū)的社會(huì)交往和互動(dòng)主要存在于社區(qū)內(nèi)部自然情感的傳遞，本質(zhì)上而言是一種對(duì)屯堡文化的守望和堅(jiān)守。交往行為的內(nèi)卷化帶來(lái)的社會(huì)生活的自我平衡，則直接導(dǎo)致了屯堡文化內(nèi)穩(wěn)態(tài)機(jī)制的得以形成，在這種內(nèi)穩(wěn)態(tài)機(jī)制的作用下，屯堡人努力地堅(jiān)守者文化特質(zhì)，使屯堡文化在傳統(tǒng)與變遷的雙重作用下保持著相對(duì)不變。

這種內(nèi)穩(wěn)態(tài)機(jī)制其實(shí)是作為一種調(diào)節(jié)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我關(guān)系的協(xié)調(diào)機(jī)制存在的，在屯堡村落中，它讓居住在這里的人們和諧相處，友好相生，它讓屯堡社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷的趨近合理，它讓屯堡的特色文化得以保存和傳承。

三、屯堡文化的核心價(jià)值與和諧社會(huì)的共通性

和諧社會(huì)是一個(gè)宏觀的概念，不僅涵蓋著經(jīng)濟(jì)的和諧、社會(huì)的和諧，還包含著文化的和諧。實(shí)現(xiàn)文化的和諧就需要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，科學(xué)的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，并能夠把握傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值與當(dāng)前和諧文化社會(huì)建構(gòu)機(jī)制的共通性。和諧的文化社會(huì)作為和諧社會(huì)重要的組成部分，它的建構(gòu)對(duì)于整個(gè)和諧社會(huì)的構(gòu)建起著相對(duì)重要的作用。

（一）文化的民族精神

從屯堡文化出發(fā)，我們能夠很清晰的看到文化的民族性和民族認(rèn)同感蘊(yùn)含其中，正是這種文化的民族精神讓人們具有聚合力和團(tuán)結(jié)合作的基礎(chǔ)，在屯堡文化中，民族精神貫穿其發(fā)生和發(fā)展的始終，從南到北和從北到南的遷移，民族之間的互通性和差異性讓屯堡文化有了極大地民族認(rèn)同和民族聚合力，并推動(dòng)了屯堡村落的延續(xù)至今。

而把這種文化民族認(rèn)同感置于整個(gè)社會(huì)，就會(huì)顯得更有意義，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，而且每一個(gè)民族都擁有自己民族獨(dú)特的文化特點(diǎn)，而這種文化特質(zhì)都是通過(guò)建筑、服飾、飲食以及信仰等文化事象表現(xiàn)出來(lái)的。文化雖有差異，但是每個(gè)民族的文化都是與和諧社會(huì)的核心價(jià)值相符合的，故民族文化不僅聚合著每一個(gè)民族的人，而且由于文化的與和諧社會(huì)的內(nèi)在共通性，使得每一個(gè)民族的文化又會(huì)服務(wù)于整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)。

（二）文化的時(shí)代精神

文化都具有一定的時(shí)代性，從它產(chǎn)生之初，就會(huì)具有這樣的一種潛在的特質(zhì)。文化的時(shí)代精神在當(dāng)今和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中，主要體現(xiàn)在對(duì)于傳統(tǒng)文化的回歸和運(yùn)用。傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值主要是因?yàn)槲幕陌l(fā)展性，文化在發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)不斷的豐富自己的核心內(nèi)涵，使之不斷的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，并能夠真正發(fā)揮其在當(dāng)今社會(huì)的文化調(diào)適功能。屯堡文化穩(wěn)固著屯堡村落的社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，而文明中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分也會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固起到一定的正向作用。

（三）文化的和諧理念

屯堡文化之所以經(jīng)久不衰，而且屯堡人對(duì)屯堡文化的認(rèn)同感不斷的加強(qiáng)，就是因?yàn)槠鋬?nèi)在所具有的和諧理念與當(dāng)前社會(huì)管理得到了很好的契合。屯堡人交往的內(nèi)卷化，使得屯堡人之間的交往更多的是一種理性交往而不是因利益關(guān)系爭(zhēng)取而形成的交往，而且屯堡文化的內(nèi)在聚合力又在不斷的消減著屯堡人之間的利益關(guān)系，使得屯堡村落始終保持著一種相對(duì)和諧的狀態(tài)存在。

“中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“和合”精神，“和合”精神雖然植根于中華民族五千年文明的深厚土壤，但卻是人類世界的共同精神財(cái)富，和諧思想所要倡導(dǎo)的是人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧。人與自然的和諧就要保護(hù)生存環(huán)境，這一點(diǎn)屯堡人的做法對(duì)于當(dāng)今和諧社會(huì)的構(gòu)建極具借鑒意義。在一個(gè)基本上沒(méi)有平原支撐的地區(qū)，他們能夠?qū)崿F(xiàn)基本的自給自足，并能夠青山綠水，不得不讓我們承認(rèn)文化對(duì)于人們的教化作用。除此之外，屯堡文化還在優(yōu)化家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮著巨大的作用，禮俗制度的繼續(xù)傳承以及社會(huì)輿論機(jī)制的穩(wěn)固，都讓屯堡村落的和諧成為一種必然。推及到今天的和諧社會(huì)，我們一方面要保護(hù)我們自己的生存家園，另一方面又要時(shí)刻的給自己“補(bǔ)課”，不斷的汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，并把它與現(xiàn)代化的和諧理念相結(jié)合，作為和諧社會(huì)建構(gòu)的一個(gè)重要參考坐標(biāo)，從而不斷增強(qiáng)文化的內(nèi)在影響力和外在的延伸力，保證“和合”精神在當(dāng)今社會(huì)的合理運(yùn)用。

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[5]李佩英.中國(guó)傳統(tǒng)文化的和合精神及現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].湘湖論壇，2009.