趙蓉燕

（安順學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，貴州·安順 561000）

屯堡“色彩”在屯堡文化的內(nèi)蘊(yùn)和特質(zhì)里具有強(qiáng)烈的文化氣息和外顯特征，熱情好客的屯堡人常常在日常的服飾、飲食、建筑和各種儀式中運(yùn)用自然界中的各種色彩進(jìn)行裝飾與搭配，使屯堡特有的色彩關(guān)系呈現(xiàn)出夸張大膽、自然沉穩(wěn)、對比和諧、鮮艷亮麗的各種視覺效果，直觀充分地表達(dá)出屯堡文化中的色彩藝術(shù)感染力，形成自然界中完美的色彩視覺文化和記憶。發(fā)掘和歸納屯堡色彩，是對屯堡人精神世界的深入了解，可以更深層次地認(rèn)識屯堡文化，從色彩角度認(rèn)識和探討屯堡文化。

一、屯堡文化的色彩構(gòu)成

屯堡文化是在特定的政策和環(huán)境中，來自中原江南的移民不斷繁衍的文化。600年的時間歲月里，屯堡人居住的環(huán)境山水相連，生活中禮俗共通，生活生產(chǎn)中有著各種成熟有序的儀式，這些都使我們感受到屯堡文化中的各種民俗色彩和生活色彩。屯堡文化的內(nèi)涵非常豐富，而具有標(biāo)志性的文化符號主要是建筑、服飾、地戲等，這些文化事項(xiàng)的色彩符號是屯堡色彩的主要構(gòu)成要素。

（一）屯堡建筑色彩

屯堡建筑的色彩主要有三個層次。第一是村落的整理布局，屯堡村落選址遵循的原則是依山不居山，臨水不靠水。屯堡村寨前多為良田，且水源充足，寨后緊靠青山，但村寨又不建在山上。這樣的格局形成了屯堡村落的總體色彩構(gòu)成，村落依托的青山由巖石和植被形成青色，村落本身由石頭建筑形成了銀灰白色，村寨前大面積的農(nóng)田和河流組成的綠色，形成了屯堡村寨的總體色彩。第二是村寨本身的色彩，屯堡村寨不論大小，多以石頭砌成的城墻作為寨墻，并建有屯門和高聳的哨棚（碉堡），屯堡民居即坐落于城墻之內(nèi)，具有極強(qiáng)的防御性，這和當(dāng)時的歷史條件是密切相關(guān)的，是屯堡村寨區(qū)別于其他村寨的重要標(biāo)志。由于屯堡村落建筑用料俱為石料，即石頭砌墻、石板蓋房，遠(yuǎn)觀為一片銀白色，儼然一石頭城堡。第三為村寨內(nèi)部的民居建筑。屯堡民居是典型石木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)為穿斗式，屯堡建筑的木色和石墩風(fēng)化了的灰白色形成鮮明的冷暖對比。

屯堡民居極重視屋飾，追求精美。進(jìn)門正位為神榜，褐色底板上刻著金色的大字，色彩明度較高，非常醒目。有的神榜是在紅紙上書寫黑字，無論是哪一種方式色彩效果都給人沉穩(wěn)莊重之感，體現(xiàn)出屯堡人內(nèi)心對宗教的崇拜之情。屯堡建筑內(nèi)部有精美的鏤空木雕窗子、木雕木門、腰門，花紋繁多，色彩古樸。隨著四季的變化，各種時令食物的成熟，善于思考和發(fā)明的屯堡人將玉米、辣椒等食物編成串在陽光下曬干后懸掛于房檐旁、窗戶邊、木門左右兩邊等地，曬干后的玉米呈現(xiàn)出黃色，辣椒呈現(xiàn)出紅色，這些和房屋內(nèi)部的各種暖色與外部的石墻石瓦形成了和諧的冷暖對比。

屯堡村寨的整理布局、村寨本身、村寨內(nèi)部的民居建筑的色彩，從整體到局部形成了協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩構(gòu)成。

（二）屯堡服飾色彩

屯堡人作為一個特殊的族群，與少數(shù)民族、漢族后移民的一個重要差別表現(xiàn)在婦女的服飾上，屯堡婦女是屯堡文化的重要傳承者。屯堡婦女服飾既不同于周邊的少數(shù)民族服飾又區(qū)別于漢族服飾，它是屯堡文化的重要標(biāo)識，服飾色彩成為屯堡色彩的又一個重要構(gòu)成。

屯堡服飾，在頭飾上，未婚女青年留長長的發(fā)辮垂于身后，與腰帶的絲頭自然連成一線，已婚婦女發(fā)髻盤于后腦并用馬尾編織的黑色發(fā)網(wǎng)罩著，配予玉石或銀制的長簪，頭纏白布（年長者纏青布），腰部系黑色圍腰，圍腰兩端分別用白色、淺綠、淺藍(lán)、或淺紫等明度較高的色彩布料做成布袢，并用白色長布條做成圍腰帶將圍腰固定于腰部。絲頭系腰是屯堡婦女服飾的重要象征，色彩為黑色，沉著穩(wěn)定，材質(zhì)輕柔富有質(zhì)感。婦女上衣部分色彩較為醒目，早期多用普藍(lán)、淺藍(lán)作為大身的主色調(diào)，在領(lǐng)口右衽和袖口三個部分的裝飾色彩上都是以黑色打底，在黑色上面用白色來勾提寬窄不等的線條，色彩搭配上分別采用白色、綠色和紅色的色彩搭配，右衽的裝飾，在右衽轉(zhuǎn)角處裝飾蝴蝶的平面圖案，色彩運(yùn)用根據(jù)個人的喜好各不相同，但大多選用明度和純度較高的色彩。右襟用黑色盤扣固定于衣服上，下身著深色褲子，沒有太多的裝飾，多喜黑色、深褐色，色調(diào)沉穩(wěn)。屯堡婦女腳下穿的是自己做的繡花布鞋，鞋面鞋幫有精美的圖案，白色做大面積的鞋幫，鞋面常用到衣服上的淺藍(lán)色，色彩亮麗柔和，形成色彩上的上下呼應(yīng)，鞋尖部分多半是黑色做底白色滾邊，點(diǎn)、線、面結(jié)合的構(gòu)成形式體現(xiàn)得恰到好處。

（三）屯堡地戲色彩

地戲的服飾，一般是藍(lán)、白、褐土布斜襟長衫、長褲，束黑布腰帶，穿布鞋，皆扎靠旗，系兩塊繡有多種花邊的紅、綠或其他顏色的布片將腰身圍裹象征戰(zhàn)袍。地戲臉子色彩視覺夸張大膽、對比強(qiáng)烈、色調(diào)突出、色彩豐富，根據(jù)不同人物角色和造型特征有不同的色彩運(yùn)用和獨(dú)特的色彩搭配。老藝人們把戲本里的主將分為“五色相”，即老將、文將、武將、少將和女將。著色與京劇臉譜相似，通常以赤紅表忠勇，以白堊表奸詐，粉紅表文靜，黑藍(lán)表剛烈，黃色表老成，綠表神異怪誕。老將用色沉穩(wěn)較深，常選用深藍(lán)、墨綠、赭石和深紅等色彩，多顯人物的威嚴(yán)與莊重。武將多帶煞氣，色彩運(yùn)用對比強(qiáng)烈夸張，配予輪廓轉(zhuǎn)折明晰的五官特征，視覺形象英勇中帶有沉穩(wěn)之感。少將多為英氣灑脫、五官端正透著秀氣之美，所以在色彩的選用上多運(yùn)用的是粉色、白色一類的明度較高的顏色，顯示出年輕帥氣。女將在造型上多為曲線，常用到黃色調(diào)，多顯女性的嬌媚又不失武戲的特色，人物端莊。文將面部色彩的運(yùn)用著力于實(shí)現(xiàn)人物的內(nèi)心思想和靈氣的表現(xiàn)，色彩的運(yùn)用較為柔和。除了“五色相”地戲中的角色還有道人、雜扮、丑角和動物等配角，形神兼?zhèn)?、形象怪異，面部色彩常常用到紅色、黃色、黑色等，裝飾花紋較多，夸張的色彩給人留下深刻的記憶。在地戲面具中除了面部的刻畫與用色，頭盔和耳翅也是面具的重要組成部分，一般選用較為鮮艷的黃色、藍(lán)色、紅色和綠色，多處用到白色和黑色勾線，土黃色和高亮的銀色作為點(diǎn)綴與裝飾，色彩豐富，五彩斑斕，頭盔耳翅豐富的色彩關(guān)系和人物面部單一的色彩形成了鮮明的對比，色彩效果更加突出。在五彩斑斕的面具色彩中，老藝人們把色彩和人物性格特征緊密相連，把紅色繪制在薛仁貴面部上，使紅色有了忠勇的象征，黑色用在張飛面部，使黑色有了剛烈的意義，藍(lán)色用在單雄信面部代表了一種果敢，綠色代表了一種怪異，白色代表了英武。各種單色的搭配和使用更加突出了人物的猛烈、奸詐和忠勇的各項(xiàng)性格特征。

二、屯堡色彩構(gòu)成的文化解讀

屯堡文化是中原文化在中國西南地區(qū)的特定環(huán)境中，不斷生存繁衍的典型漢民族亞文化系統(tǒng)。儒家文化、移民文化、軍旅文化、農(nóng)耕文化在600多年的歷史長河里共同建構(gòu)形成了屯堡文化的主要特征。色彩貫穿屯堡文化的始終。屯堡色彩既沒有苗族色彩的艷麗也沒有周邊漢文化色彩的素雅，它的色彩體現(xiàn)了屯堡人的文化與審美，屯堡色彩與屯堡文化的特征息息相關(guān)。

（一）屯堡建筑色彩的文化解析

屯堡建筑色彩主要以較為沉著的木料和石頭的色彩為主，同時也有農(nóng)作物紅色、黃色的體現(xiàn)，既表現(xiàn)文化的厚重，也體現(xiàn)了屯堡人對生活的向往，體現(xiàn)了屯堡文化中移民文化、儒家文化、軍旅文化和農(nóng)耕文化的主要特征。

首先，屯堡村寨的整體布局，風(fēng)水觀上遵循江淮傳統(tǒng)，但又結(jié)合貴州山地有了創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的屯堡民居和屯堡村落的總體色彩構(gòu)成。村落依托的青山由巖石和植被形成青色，村落本身由石頭建筑形成了灰白色，村寨前大面積的農(nóng)田和河流組成了綠色，形成了屯堡村寨具有農(nóng)耕文化的色彩構(gòu)成。同時，由于屯堡村落多依山傍水，使很多屯堡村寨具有江南水鄉(xiāng)的特色，融合了中原與江淮文化的特質(zhì)，具有移民文化的特征。

其次，屯堡村寨的色彩上，由于屯堡人由明朝政府軍事功用移民而來，所以建筑建構(gòu)和材質(zhì)帶有濃郁的軍旅色彩。由于屯堡村落建筑用料俱為石料，即石頭砌墻、石板蓋房，遠(yuǎn)觀為一片銀白色，儼然一石頭城堡。放眼望去整個屯堡村落都是錯落有序的白色石瓦和石墻，顯示出剛毅的色彩性格，反映了軍旅文化的特征。

第三為村寨內(nèi)部的民居建筑。屯堡民居建筑主要為石木結(jié)構(gòu)，淳厚的木色和石墩風(fēng)化了的灰白色形成鮮明的冷暖對比，色彩效果都給人沉穩(wěn)莊重之感，善于思考和發(fā)明的屯堡人將玉米、辣椒等食物編成串在陽光下曬干后懸掛于房檐旁、窗戶邊、木門左右兩邊等，曬干后的玉米呈現(xiàn)出黃色，辣椒呈現(xiàn)出紅色，這些和房屋內(nèi)部的各種暖色與外部的石墻石瓦形成了和諧的冷暖對比。黃色為屯堡村落增添了豐收的喜悅，黃色象征了富貴，代表了收獲同時也是權(quán)力和皇權(quán)的象征。

屯堡的民居建筑體現(xiàn)了儒家文化以青、赤、黃、白、黑為主基調(diào)的色彩構(gòu)成，并形成了與屯堡人的文化需求和當(dāng)?shù)丨h(huán)境相適應(yīng)的色彩構(gòu)成。

（二）屯堡服飾色彩的文化解析

屯堡服飾主要以青藍(lán)色、黑色、白色作為色彩的主基調(diào)，體現(xiàn)了儒家文化特征。

藍(lán)色系中種類繁多，包含了普藍(lán)、天藍(lán)、淺藍(lán)、寶藍(lán)等色彩，在色調(diào)中藍(lán)色系屬于冷色調(diào)，視覺印象冷靜、沉穩(wěn)，代表了一種廣闊和智慧，是永恒的象征，屬于三原色中的一種。屯堡人把藍(lán)色系大量運(yùn)用到了婦女服飾大身的色彩中。老年婦女有寶藍(lán)、普藍(lán)，色彩明度較低，色感沉穩(wěn)莊重，有種內(nèi)在氣質(zhì)的崇高。中年婦女多用天藍(lán)和湖藍(lán)，色彩明度較高，色調(diào)明快顯清新與寧靜。藍(lán)色系是屯堡服飾的主色調(diào)，也是服飾中經(jīng)久不衰的色彩。白色清爽醒目，代表了純潔和簡單，白色常常運(yùn)用在屯堡婦女頭飾、腰帶和協(xié)助底色的配色上，有白色的點(diǎn)綴和搭配使服飾色彩醒目了很多，視覺效果簡潔大方明快。黑色是較為沉著穩(wěn)定的色彩，象征莊重、內(nèi)斂和含蓄。黑色常常運(yùn)用于婦女服飾的圍腰、絲頭系腰、老年婦女頭帕中。屯堡婦女的繡花布鞋，色彩亮麗柔和，與較為沉著的服飾色彩基調(diào)形成了有機(jī)的互補(bǔ)。

“禮”是儒家思想的核心內(nèi)容?！岸Y”實(shí)際上是一種規(guī)則和秩序，儒家色彩審美觀在“禮”上有明顯的體現(xiàn)，用色彩也有卑尊之分。屯堡的服飾與儒家的色彩觀是基本一致的，對色彩的審美把握，體現(xiàn)出一種有節(jié)制、有限度的道德要求，這同儒家對君子“溫柔敦厚”的道德要求相一致。

（三）屯堡地戲色彩的文化解析

地戲色彩主要以戰(zhàn)裙的藏青色為主，配以色彩豐富的面具，主要有白、黑、紅之分，地戲臉譜通過色彩表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)以及對戲曲人物進(jìn)行評判，體現(xiàn)了屯堡文化的軍旅文化、儒家文化的特征。

屯堡人是當(dāng)時明朝政府的中央軍，代表了軍權(quán)，所以在軍隊(duì)日常生活和軍隊(duì)儀式上大量使用了黃色，具體可見的體現(xiàn)在了現(xiàn)今的地戲表演的服飾、配飾和面具的色彩上。黃色的運(yùn)用鮮艷醒目，視覺效果突出，體現(xiàn)了皇權(quán)軍隊(duì)的莊嚴(yán)和高貴。從屯堡地戲的劇目來看，屯堡地戲具有強(qiáng)烈的軍事色彩。地戲的內(nèi)容全是武戲，不演反戲，沒有言情戲，這與屯堡人的先輩隨著“調(diào)北征南”大軍征討西南的背景有密切關(guān)系。

儒家傳統(tǒng)的五色觀成為了地戲臉譜色彩選擇與運(yùn)用的主要規(guī)則，使地戲臉譜色彩與屯堡文化有了更為密切的關(guān)聯(lián)。五色觀中的五方分別是東、西、南、北、中，五方分別屬于木、火、金、水、土，這五種自然物質(zhì)的顏色分別為青、赤、白、黑、黃，在地戲臉譜的顏色運(yùn)用當(dāng)中，五色觀也成為了色彩運(yùn)用規(guī)范的一種借鑒，地戲的常用顏色為青、黃、藍(lán)、白、赤，即黑、黃、藍(lán)、白、紅或黑、黃、藍(lán)、白、綠。地戲臉譜紅色一般為剛直忠勇義士，如關(guān)羽等；黑色一般塑造正直無私的形象，如張飛等；藍(lán)色塑造出的人物大多剛強(qiáng)勇猛，如竇爾敦等；臉黃色塑造出的人物大多驍勇善戰(zhàn)，如秦瓊等；白色塑造出的形象多狡詐陰險，如曹操等；頭盔耳翅兩個部分，用藍(lán)色平鋪，之上輔以白色、橙色和綠色等色彩，視覺上讓臉譜人物給人以深邃遙遠(yuǎn)肅穆的視覺印象。地戲臉譜色彩選擇和運(yùn)用有一定的規(guī)范，遵循了傳統(tǒng)色彩的選擇習(xí)俗，也有屯堡文化自身文化特征的體現(xiàn)。

三、色彩與屯堡文化建構(gòu)

色彩是一種文化的外在顯示，表現(xiàn)了屯堡文化在發(fā)展過程中的格調(diào)與特征，也見證了屯堡文化的傳承與發(fā)展。

（一）色彩與屯堡文化特征

最初屯堡人是以征服者的姿態(tài)出現(xiàn)的，和少數(shù)民族的關(guān)系從總體上來看并不融洽，隨著朝代更替，當(dāng)國家的光環(huán)在他們身后消失的時候，屯堡人經(jīng)歷了從國家武士向鄉(xiāng)村農(nóng)民的轉(zhuǎn)化，除了經(jīng)歷“軍轉(zhuǎn)民”的身份變化之外，還在身份指稱上經(jīng)歷了“夷化”。屯堡人處在少數(shù)民族和后漢族移民的雙重壓力之下，在歷史上他們既難以融入后移民日益鞏固的主流地位，又不愿（也難以）融入少數(shù)民族之中，在這樣的歷史文化背景下，屯堡人充分利用了色彩文化，彰顯了屯堡族群特色文化的歷史需求，一方面利用色彩構(gòu)建了不同于后漢族移民，也不同于少數(shù)民族的色彩特征。既體現(xiàn)了屯堡人本源地的文化色彩，也融入了貴州山地文化（隨著屯堡人先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)的引入，形成了完善的農(nóng)耕文化）色彩，借鑒了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化色彩，形成了屯堡色彩沉穩(wěn)、自然的視覺美，同時也有大膽色彩應(yīng)用的本質(zhì)特征，為屯堡文化的儒家文化、移民文化、軍旅文化、農(nóng)耕文化的特征積淀了更為豐富的色彩文化內(nèi)涵。

（二）色彩與屯堡文化變遷

屯堡文化是一種活態(tài)文化，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中不斷地進(jìn)行時空建構(gòu)，屯堡色彩參與了屯堡文化傳承與變遷。隨著時代的變遷，屯堡色彩也產(chǎn)生了明顯的變化。第一、色彩應(yīng)用更為豐富，特別是屯堡婦女服飾，地戲服飾的變化，色彩從較為簡單、敦厚的色彩變化為更加艷麗的生活色彩，在原有的質(zhì)樸色彩元素基礎(chǔ)上，進(jìn)行了色彩的創(chuàng)新。第二、色彩的搭配更加的多樣化，如建筑的裝飾色彩搭配增加了更多新的元素，服飾的搭配也更加大膽，顯得更加的明快。色彩的變化適應(yīng)了屯堡文化的變化趨勢，既遵循了屯堡文化傳統(tǒng)色彩的選擇習(xí)俗，體現(xiàn)了屯堡文化自身文化特征，又體現(xiàn)了屯堡文化色彩融合與創(chuàng)新。

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