張 歡

（吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林·長(zhǎng)春 130012；內(nèi)蒙古民族大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古·通遼 028000）

一、引言

內(nèi)蒙古通遼市是我國(guó)少數(shù)民族的聚居地區(qū)，且為多民族、多語(yǔ)言、多文化地區(qū)，語(yǔ)言文化資源尤為豐富。作為典型的漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)，以往相關(guān)研究多見(jiàn)于歷史學(xué)、民族學(xué)角度的蒙漢歷史接觸與蒙古語(yǔ)言文化變遷的研究，對(duì)內(nèi)蒙古通遼市漢語(yǔ)通用語(yǔ)使用方面的調(diào)查研究甚微。本文從語(yǔ)言學(xué)田野調(diào)查的角度，全面了解內(nèi)蒙古通遼市漢語(yǔ)通用語(yǔ)在各個(gè)領(lǐng)域的使用現(xiàn)狀，了解不同人群的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言態(tài)度。

（一）內(nèi)蒙古通遼市概況

通遼市地處內(nèi)蒙古東部科爾沁草原腹地，東接松遼平原，位于東經(jīng)119°14’－123°43’和北緯42°15’－45°59’之間。東接吉林省，南連遼寧省，西與赤峰市、錫林郭勒盟交界，北鄰興安盟，總面積59535平方公里，是內(nèi)蒙古自治區(qū)東部及東北地區(qū)西部最大的交通樞紐城市。通遼市前身為哲里木盟，始建于清朝崇德元年（1636年），上世紀(jì)40年代時(shí)還是個(gè)鎮(zhèn)，名字叫白音泰賚鎮(zhèn)。后時(shí)任哲里木盟盟長(zhǎng)蒙古王爺為白音泰賚鎮(zhèn)建市命名為“通遼”，取“通達(dá)遼東”之意?？茽柷邊^(qū)是通遼市政府所在地，是全市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。蒙古語(yǔ)中，科爾沁的意思是“造弓箭者”[1]。通遼市是我國(guó)少數(shù)民族的聚居地區(qū)，其蒙古族人口約占全國(guó)蒙古族人口的四分之一，是全國(guó)蒙古族人口最集中的少數(shù)民族地區(qū)，除蒙古族外，境內(nèi)還居住著漢、滿、回、朝鮮、達(dá)斡爾、鄂倫春等32個(gè)民族。

（二）調(diào)查研究樣本抽樣方法

本研究通過(guò)對(duì)通遼市市轄區(qū)（即科爾沁區(qū)）進(jìn)行實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查，了解通遼市漢語(yǔ)通用語(yǔ)的使用現(xiàn)狀。如果想要全面了解通遼市的漢語(yǔ)通用語(yǔ)使用現(xiàn)狀，應(yīng)該設(shè)計(jì)調(diào)查研究對(duì)象總體為所有通遼市人，但由于調(diào)查總數(shù)大，研究條件有限，所以將通遼市市轄區(qū)（即科爾沁區(qū)）定為調(diào)查的地域目標(biāo)，以定居（即居住時(shí)間為一年以上的居民）在通遼市市轄區(qū)（即科爾沁區(qū)）的居民為調(diào)查研究對(duì)象總體。我們通過(guò)四個(gè)階段的簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣：第一階段，對(duì)科爾沁區(qū)轄街道、鎮(zhèn)、蘇木進(jìn)行簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣；第二階段，對(duì)社區(qū)進(jìn)行簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣；第三階段，對(duì)家庭、學(xué)校、工作單位、公共場(chǎng)所進(jìn)行簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣；第四階段，簡(jiǎn)單隨機(jī)抽取到個(gè)人。據(jù)第六次人口普查，通遼市科爾沁區(qū)居民總數(shù)為89.8895萬(wàn)人。其中，團(tuán)結(jié)社區(qū)總?cè)丝?053人，男性人口4020人，女性人口為4033人，分別占總?cè)丝诘?9.9%和50.1%。各民族分布情況如下：其中蒙古族3837人，數(shù)量最多，占人口總數(shù)的47.6%；漢族3737人，占46.4%，其次是滿族351人（4.4%），回族82人（1%），朝鮮族25人（0.3%），此外還有很多少數(shù)民族，像達(dá)斡爾族（9人）、鄂倫春族（4人）、維吾爾族（4人）、錫伯族（2人）、鄂溫克族（1人）、藏族（1人） 分布在團(tuán)結(jié)社區(qū)，總共不足1%。根據(jù)通遼市科爾沁區(qū)西門街道團(tuán)結(jié)社區(qū)的性別與民族構(gòu)成特點(diǎn)，共抽取400人作為調(diào)查對(duì)象，經(jīng)卷審篩選得到376份有效問(wèn)卷。

（三）調(diào)查研究樣本結(jié)構(gòu)分析

376份有效樣本中，男性樣本179人，占總樣本的47.61%，女性樣本197人，占52.39%，樣本中男女比例基本符合團(tuán)結(jié)社區(qū)人口規(guī)模比例。通過(guò)民族成分分析可以看出，蒙古族191人（50.80%） 和漢族176人（46.81%）、其他民族9人（2.39%）的比例符合團(tuán)結(jié)社區(qū)總?cè)丝谝?guī)模的民族比例。從年齡上看，15-24歲的有117人，占總樣本的31.12%；25-34歲的有111人，占總樣本的29.52%；35-44歲的有96人，占25.53%；45-54歲的有46人，占12.33%；55歲以上的有6人，僅占1.6%。被調(diào)查對(duì)象集中在15-54歲年齡段中，被試者的性別與年齡分布平均，整體數(shù)據(jù)質(zhì)量較好。被調(diào)查對(duì)象基本涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，376個(gè)有效樣本中，教師、醫(yī)生等科教、文衛(wèi)從業(yè)人員110人，占總樣本的29.26%；黨政企事業(yè)單位人員92人，占24.47%；學(xué)生123人，占32.71%；工人、技術(shù)人員（27人），商業(yè)、服務(wù)業(yè)人員（19人） 及其他職業(yè)工作者（5人） 共占13.56%。因團(tuán)結(jié)社區(qū)屬通遼市商業(yè)繁華地段，因此被調(diào)查者的職業(yè)構(gòu)成基本涉及各行各業(yè)，該組數(shù)據(jù)也反映了被試職業(yè)分布的廣泛性。據(jù)被調(diào)查者文化教育程度調(diào)查結(jié)果顯示：從未上過(guò)學(xué)的有1人，僅占總樣本的0.27%；小學(xué)學(xué)歷有1人，僅占1%；初中學(xué)歷有7人，占1.86%；高中或中專的有99人，占26.33%；大專學(xué)歷的有63人，占16.76%；本科及以上共205人，占54.52%。文化教育程度數(shù)據(jù)表明，通遼市科爾沁區(qū)團(tuán)結(jié)社區(qū)居民文化程度相對(duì)較高，當(dāng)然，因?yàn)檎Z(yǔ)言結(jié)構(gòu)形成需要一定的文化接觸與居住時(shí)間，因此筆者并沒(méi)有把15歲以下的孩子列為調(diào)查對(duì)象，因?yàn)槠渌褡宓臄?shù)量極少，僅占2.39%，因此不列入本研究的重點(diǎn)研究范圍之內(nèi)，僅做數(shù)據(jù)比例參考。另外，居住環(huán)境和居住時(shí)間均對(duì)調(diào)查對(duì)象的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形成與語(yǔ)言使用相關(guān)，因此，筆者將居住環(huán)境不在通遼市區(qū)、居住時(shí)間不足一年的調(diào)查對(duì)象視為非定居在通遼市的樣本，視為無(wú)效樣本，不計(jì)做SPSS分析的數(shù)據(jù)范圍內(nèi)。

（四）理論基礎(chǔ)——語(yǔ)言接觸理論

語(yǔ)言接觸（language contact）的認(rèn)識(shí)最初始于19世紀(jì)中期，最初是W.D.Whitney1881年對(duì)語(yǔ)言變化中借詞的作用進(jìn)行的探討[2]。直到70、80年代，關(guān)于語(yǔ)言接觸的研究開(kāi)始多了起來(lái)，并慢慢集中到了雙語(yǔ)問(wèn)題研究。所謂的“語(yǔ)言接觸”是指特定的語(yǔ)言個(gè)體或語(yǔ)言社團(tuán)同時(shí)熟悉并使用一種以上的語(yǔ)言[3]。在我國(guó)，語(yǔ)言接觸問(wèn)題源于全國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言大調(diào)查報(bào)告中語(yǔ)言相互影響的各種特征記錄，如戴慶廈1992年《漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言關(guān)系概論》，但其研究語(yǔ)言事實(shí)羅列較多，理論歸納較少。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)陸續(xù)出現(xiàn)一些關(guān)于語(yǔ)言接觸的研究的著作，從理論與方法上對(duì)語(yǔ)言接觸進(jìn)行了全面的研究，彌補(bǔ)了最初語(yǔ)言接觸描寫過(guò)多、理論解釋較少的不足。吳福祥2007年在《關(guān)于語(yǔ)言接觸引發(fā)的演變》中曾具體討論了語(yǔ)言接觸，后期又在此基礎(chǔ)上通過(guò)東南語(yǔ)語(yǔ)料修訂出了接觸引發(fā)的語(yǔ)法演變的機(jī)制。

以內(nèi)蒙古通遼市為例，作為漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)，以往相關(guān)研究多見(jiàn)于歷史學(xué)、民族學(xué)角度的蒙漢歷史接觸與蒙古語(yǔ)言文化變遷的研究，對(duì)漢語(yǔ)通用語(yǔ)使用方面的調(diào)查研究甚微。因此，從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)內(nèi)蒙古通遼市的漢語(yǔ)通用語(yǔ)使用狀況進(jìn)行調(diào)查研究很有必要。

二、內(nèi)蒙古通遼市漢語(yǔ)通用語(yǔ)使用現(xiàn)狀

在典型的漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)通遼，漢語(yǔ)普通話和蒙語(yǔ)兩種語(yǔ)言因?yàn)槿丝诰幼≡斐烧Z(yǔ)言接觸，在長(zhǎng)期的語(yǔ)言接觸中，漢蒙兩種語(yǔ)言之間互相滲透和影響。也就是說(shuō)，人們使用的漢語(yǔ)是一種帶有鮮明民族特色的特殊的漢語(yǔ)系統(tǒng)，有著區(qū)別于漢語(yǔ)普通話的階段性特征，我們把它稱之為漢語(yǔ)通用語(yǔ)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)把這種現(xiàn)象稱為“語(yǔ)言變異”。

縱觀內(nèi)蒙古通遼市語(yǔ)言的使用狀況，大致可分為三種類型。第一種類型，以蒙古語(yǔ)為母語(yǔ)，兼用漢語(yǔ)；第二種類型，以漢語(yǔ)為母語(yǔ)，兼用蒙古語(yǔ)；第三種類型，完全使用漢語(yǔ)。本文想討論的是漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)內(nèi)蒙古通遼市漢語(yǔ)通用語(yǔ)的使用現(xiàn)狀，即三種類型的語(yǔ)言使用者，兩種語(yǔ)言接觸影響下所使用的漢語(yǔ)通用語(yǔ)的使用現(xiàn)狀，其價(jià)值和意義非常大。

（一）語(yǔ)言能力

索緒爾（Saussure）用語(yǔ)言和言語(yǔ)來(lái)區(qū)分說(shuō)話者的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言上（表達(dá)）的實(shí)際表現(xiàn)或語(yǔ)料[4]。喬姆斯基（Chomsky） 在《句法理論的若干問(wèn)題》中提出，一名語(yǔ)言使用者對(duì)于語(yǔ)言規(guī)則系統(tǒng)的潛在意識(shí)稱為他的語(yǔ)言能力，而語(yǔ)言運(yùn)用指在具體場(chǎng)景中語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用[5]。并不是所有的語(yǔ)言學(xué)家都同意喬姆斯基的觀點(diǎn),德?tīng)枴ずＤ匪箯纳鐣?huì)、文化的角度研究個(gè)人和社團(tuán)不同的講話方式。他發(fā)現(xiàn)說(shuō)話者是有規(guī)律而不是隨意地變換言語(yǔ)行為，這就有可能將語(yǔ)言能力的概念拓展到用來(lái)解釋語(yǔ)言使用時(shí)人的語(yǔ)用能力，而不像喬姆斯基把它局限在語(yǔ)法知識(shí)上，這種被拓展的語(yǔ)言能力被稱作交際能力。語(yǔ)言習(xí)得是心理語(yǔ)言學(xué)的中心研究課題之一，始于人類生命的早期，并且以習(xí)得語(yǔ)言的聲音形式為發(fā)端。換句話說(shuō)，語(yǔ)言習(xí)得，即兒童是如何獲得語(yǔ)言技能的（母語(yǔ)習(xí)得）以及這些語(yǔ)言技能是如何擴(kuò)展到其他語(yǔ)言上去的（第二語(yǔ)言/外語(yǔ)習(xí)得）[6]，而這種通過(guò)語(yǔ)言習(xí)得獲取的交際能力即是我們實(shí)際語(yǔ)言使用現(xiàn)狀調(diào)查中所調(diào)查的項(xiàng)目。

根據(jù)問(wèn)卷所示：

（1） 7.小時(shí)候（入小學(xué)前） 最先學(xué)會(huì)的語(yǔ)言：376人中，276人最先學(xué)會(huì)漢語(yǔ)單語(yǔ)，即漢語(yǔ)單語(yǔ)習(xí)得者占被試樣本的73.4%；19人最先學(xué)會(huì)漢蒙雙語(yǔ)，占被試樣本的5.1%；81人最先學(xué)會(huì)蒙古語(yǔ)，占被試樣本的21.5%。

（2） 8.上小學(xué)時(shí)，老師用什么語(yǔ)言或方言講課：376人中，291人（77.4%） 上漢族學(xué)校，接受漢語(yǔ)教育；25人（6.6%） 在小學(xué)階段是漢語(yǔ)和蒙古語(yǔ)兼用；60人（16%） 小學(xué)階段接受蒙古語(yǔ)教育。

（3） 據(jù)問(wèn)卷9、10題：34.4%的蒙古語(yǔ)使用者是從小就會(huì)漢語(yǔ)；18.4%的蒙古語(yǔ)使用者是上小學(xué)以后學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的；0.3%的蒙古語(yǔ)使用者是上中學(xué)以后學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的；0.3%的蒙古語(yǔ)使用者是工作以后才學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)。關(guān)于如何學(xué)會(huì)漢語(yǔ)的，分解選項(xiàng)如下：23.7%的蒙古語(yǔ)使用者是長(zhǎng)輩傳授的；9.8%是和漢族人交流時(shí)學(xué)會(huì)漢語(yǔ)的；19.4%是在學(xué)校里學(xué)的。數(shù)據(jù)表明，家人影響是蒙古語(yǔ)使用者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主要途徑。

受民族特點(diǎn)和語(yǔ)言政策影響，內(nèi)蒙古通遼市現(xiàn)在基本用漢語(yǔ)和蒙古語(yǔ)兩種語(yǔ)言進(jìn)行實(shí)際的言語(yǔ)交際，具體語(yǔ)言掌握程度的矩陣量表分析如下。

表1：14.對(duì)漢語(yǔ)掌握程度，您怎樣評(píng)價(jià)？（N=376）

表2： 15.對(duì)蒙古語(yǔ)掌握程度，您怎樣評(píng)價(jià)？(N=191)

（1） 關(guān)于漢語(yǔ)通用語(yǔ)掌握程度。除個(gè)別2、3個(gè)人“只會(huì)個(gè)別詞匯”的聽(tīng)說(shuō)讀寫，其他被試不同程度掌握漢語(yǔ)通用語(yǔ)，其中絕大多數(shù)人“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”的程度高于“寫”的程度。

（2） 關(guān)于蒙古語(yǔ)掌握程度。聽(tīng)說(shuō)讀寫“能很熟練，掌握非常好”的大約在40%左右；約30%的被試不同程度掌握蒙古語(yǔ)的“聽(tīng)”和“說(shuō)”；約20%的被試不同程度掌握蒙古語(yǔ)的“讀”和“寫”；而約20%到40%不等的被試“完全不懂”蒙古語(yǔ)的“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”和“寫”。數(shù)據(jù)表明：被試的蒙古語(yǔ)的“聽(tīng)”“說(shuō)”能力略高于“讀”“寫”能力。

我們要研究的是實(shí)際的言語(yǔ)交際中的語(yǔ)言使用現(xiàn)狀，而實(shí)際的言語(yǔ)交際是一種互動(dòng)行為，涉及到不同的交際主體、交際情境等因素，為了更全面準(zhǔn)確地研究實(shí)際生活中的語(yǔ)言使用現(xiàn)狀，我們要綜合考慮研究不同的交際主體之間、不同的交際場(chǎng)合以及不同的媒體途徑的漢語(yǔ)通用語(yǔ)使用現(xiàn)狀。

（1）不同交際主體的漢語(yǔ)通用語(yǔ)使用：

家庭內(nèi)部的語(yǔ)言使用同質(zhì)性很高，主要有三種情況：第一種情況，漢族族內(nèi)通婚的家庭，交流語(yǔ)言以漢語(yǔ)單語(yǔ)為主，占71.81%；第二種情況，蒙古族族內(nèi)通婚的家庭，交流語(yǔ)言以蒙古語(yǔ)單語(yǔ)為主，占19.68%；第三種情況，漢族和蒙古族族際通婚家庭，交流語(yǔ)言以漢語(yǔ)和蒙古語(yǔ)兼用為主。朋友之間的語(yǔ)言使用可分為兩種情況：一是跟本民族朋友交流，二是跟外民族朋友交流，與民族成分關(guān)聯(lián)交叉表分析可知，漢族和漢族朋友交流是漢語(yǔ)單語(yǔ)，占75.8%，蒙古族和蒙古族朋友交流時(shí)是蒙古語(yǔ)單語(yǔ)，占13.3%，漢族和蒙古族朋友交流時(shí)則是漢語(yǔ)和蒙古語(yǔ)兼用，占10.64%。在學(xué)校和工作單位，同學(xué)（同事）之間的交流和朋友之間的情況很相似，但如果是一個(gè)蒙古族人，在不懂蒙古語(yǔ)的情況下，則使用漢語(yǔ)來(lái)跟其他同學(xué)（同事）交流。陌生人之間語(yǔ)言使用數(shù)據(jù)比例顯示，主要以漢語(yǔ)單語(yǔ)（83.78%）為主，其次是蒙古語(yǔ)單語(yǔ)（14.63%）。

以上數(shù)據(jù)表明，在通遼市，不同交際主體之間，漢語(yǔ)通用語(yǔ)為語(yǔ)言使用主體。

（2）不同交際場(chǎng)合的漢語(yǔ)通用語(yǔ)使用：

在通遼市的商店、超市等交際場(chǎng)合中，使用漢語(yǔ)交流的情況占89.1%，使用蒙古語(yǔ)交流的占9.84%。在機(jī)關(guān)團(tuán)體、學(xué)校等交際場(chǎng)合里，漢語(yǔ)通用語(yǔ)也是主體語(yǔ)言，占82.71%；蒙古族學(xué)校、學(xué)院則使用蒙古語(yǔ)單語(yǔ)較多（11.7%），還是有一些機(jī)關(guān)團(tuán)體是漢語(yǔ)和蒙古語(yǔ)兼用（5.59%），主要是因?yàn)槭苊褡褰Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)影響還有《內(nèi)蒙古自治區(qū)語(yǔ)言文字工作條例》的相關(guān)規(guī)定（“自治區(qū)行政區(qū)域內(nèi)的社會(huì)市面用文應(yīng)當(dāng)并用蒙漢兩種文字?！保?約束。與其他交際場(chǎng)合不同，醫(yī)院對(duì)人們語(yǔ)言選用的約束要求會(huì)少一些。一般來(lái)說(shuō)，漢族和其他少數(shù)民族患者用漢語(yǔ)和醫(yī)生交流；如果是蒙古族患者，一般先用蒙古語(yǔ)詢問(wèn)，如果醫(yī)生會(huì)說(shuō)蒙古語(yǔ)，患者則選擇用蒙古語(yǔ)來(lái)溝通；如果醫(yī)生不會(huì)說(shuō)蒙古語(yǔ)，就會(huì)選擇使用漢語(yǔ)。公交車等交通場(chǎng)合中，人們的語(yǔ)言交際使用情況和商場(chǎng)、超市情況相似，在此就不贅述了。

以上數(shù)據(jù)表明，在通遼市，不同交際場(chǎng)合中，漢語(yǔ)通用語(yǔ)為語(yǔ)言使用主體。

（3）不同媒體途徑的漢語(yǔ)通用語(yǔ)使用現(xiàn)狀：

同媒體途徑的漢語(yǔ)通用語(yǔ)使用現(xiàn)狀分析數(shù)據(jù)可知，在通遼市多民族，多文化的語(yǔ)言背景下，無(wú)論何種媒體途徑，漢語(yǔ)通用語(yǔ)仍為語(yǔ)言使用主體。只是不同媒體途徑的漢語(yǔ)通用語(yǔ)使用比例有所不同。

（二）語(yǔ)言態(tài)度

根據(jù)內(nèi)蒙古通遼市的民族構(gòu)成特點(diǎn)，加上由于社會(huì)認(rèn)同、感情因素的影響，人們會(huì)對(duì)一種語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值形成一定的認(rèn)識(shí)，從而做出一定的評(píng)價(jià)，這種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就是人們對(duì)這種語(yǔ)言的態(tài)度[7]。以下具體分析漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)內(nèi)蒙古通遼市的漢語(yǔ)通用語(yǔ)使用的語(yǔ)言態(tài)度。

1、語(yǔ)言認(rèn)同

語(yǔ)言認(rèn)同是語(yǔ)言態(tài)度中主觀評(píng)價(jià)的一個(gè)重要參考數(shù)據(jù)，據(jù)被試樣本的漢語(yǔ)和蒙古語(yǔ)的語(yǔ)言認(rèn)同矩陣量表分析：在感性上，蒙古族被試對(duì)自己民族的母語(yǔ)認(rèn)同度非常高，超過(guò)半數(shù)的人認(rèn)為蒙古語(yǔ)最好聽(tīng)（57.07%）、最親切（67.54%） 的。同時(shí)，他們對(duì)我們國(guó)家的母語(yǔ)-漢語(yǔ)也是有一種母語(yǔ)情感的，漢語(yǔ)對(duì)于蒙古族被試也承載了他們深厚的愛(ài)國(guó)情感，這種情感體現(xiàn)在，即使在感性上對(duì)民族母語(yǔ)-蒙古語(yǔ)持有高度認(rèn)同度的同時(shí)，對(duì)我們國(guó)家母語(yǔ)-漢語(yǔ)也有很大的語(yǔ)言認(rèn)同感，認(rèn)為漢語(yǔ)通用語(yǔ)是最好聽(tīng)的（52.88%），最親切的也占比例54.45%；但在理性上，他們對(duì)漢語(yǔ)通用語(yǔ)的社會(huì)影響（57.59%） 和廣泛實(shí)用性（61.26%） 有著非常清晰的認(rèn)識(shí)，明白蒙古語(yǔ)在社會(huì)影響（43.36%） 和實(shí)用性（47.12%） 上相比漢語(yǔ)通用語(yǔ)還是存在一定局限。也就是說(shuō)，在漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)通遼，即使有不同民族成分的語(yǔ)言認(rèn)同，漢語(yǔ)通用語(yǔ)還是日常言語(yǔ)交際的語(yǔ)言主體。

2、實(shí)用功能評(píng)價(jià)

對(duì)被試來(lái)說(shuō)，生活在典型的漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)通遼市，受少數(shù)民族聚居區(qū)多民族、多語(yǔ)言、多文化的影響，具體語(yǔ)言使用現(xiàn)狀還要看符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)意識(shí)形態(tài)與語(yǔ)言生存法則的實(shí)際通用語(yǔ)語(yǔ)言的實(shí)用功能評(píng)價(jià)。

具體分析有以下三方面，首先，對(duì)有效樣本376名被試掌握了哪幾種語(yǔ)言及熟悉程度排序。我們把SPSS統(tǒng)計(jì)得到的有效數(shù)據(jù)通過(guò)軟件分析計(jì)算，最終得出每一種語(yǔ)言的實(shí)用功能平均分值：漢語(yǔ)通用語(yǔ)的平均分值最高（4.81分） 〉英語(yǔ)（1.97分）〉蒙古語(yǔ) （1.77分） 〉日語(yǔ) （0.46分） 〉其他民族語(yǔ)言或方言（0.14分）。數(shù)據(jù)表明，漢語(yǔ)通用語(yǔ)是實(shí)用功能度最高的語(yǔ)言。

其次，漢語(yǔ)通用語(yǔ)受蒙古語(yǔ)的影響度分析。分解多選項(xiàng)得到的數(shù)據(jù)結(jié)果是：幾乎沒(méi)有（118人次，31.38%） 〉很小 （117人次，31.12%） 〉較?。?7人次，20.48%） 〉較大 （47人次，12.5%） 〉很大（17人次，4.52%）。

筆者將該組影響度數(shù)據(jù)與民族成分關(guān)聯(lián)，通過(guò)軟件進(jìn)行交叉表運(yùn)算分析，得出如下數(shù)據(jù)，見(jiàn)表3：

表3： 17.您認(rèn)為生活在內(nèi)蒙古通遼市這個(gè)典型的漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)，您的漢語(yǔ)普通話受蒙古語(yǔ)影響大嗎？

如上表3中所示，我們可清晰直觀地看到漢語(yǔ)通用語(yǔ)受蒙古語(yǔ)影響度與民族成分的關(guān)系，“幾乎沒(méi)有”這一選項(xiàng)里，漢族的選擇率達(dá)到峰值55.68%，蒙古族達(dá)到最低值9.42%，也就是說(shuō)，55.68%的漢族人認(rèn)為自己的漢語(yǔ)幾乎沒(méi)有受蒙古語(yǔ)影響，除了峰值，前四項(xiàng)的遞增趨勢(shì)相似，而前四項(xiàng)加起來(lái)約91%的蒙古族人認(rèn)為自己的漢語(yǔ)不同程度地受到了蒙古語(yǔ)的影響，也有約44%的漢族人認(rèn)為即使自己是漢族，但是生活在漢蒙地區(qū)，自己的漢語(yǔ)還是不同程度地受到了蒙古語(yǔ)的影響。

再次，雙語(yǔ)使用者的語(yǔ)言選擇分析。

（1）20.您和漢族朋友說(shuō)漢語(yǔ)普通話時(shí)，會(huì)夾進(jìn)本民族詞語(yǔ)嗎？（N=191）

分解多選項(xiàng)可知，給予肯定回答的樣本量達(dá)到63人次（32.98%），持否定答案的為128人次（67.02%）。分析原因可知：105人次（54.97%）認(rèn)為說(shuō)漢語(yǔ)普通話時(shí)夾進(jìn)本民族詞語(yǔ)只是習(xí)慣，沒(méi)有什么意思；53人次（27.75%） 認(rèn)為有些詞用本民族語(yǔ)更簡(jiǎn)潔、方便；26人次（13.61%） 認(rèn)為有些詞漢語(yǔ)普通話里沒(méi)有，只有7人次（3.66%）理由是讓別人知道我是一個(gè)雙語(yǔ)人。

21.您在與您的民族朋友說(shuō)本民族語(yǔ)時(shí)，會(huì)夾進(jìn)漢語(yǔ)普通話詞語(yǔ)嗎？（N=191）

分解多選項(xiàng)可知，給予肯定回答的樣本量達(dá)到122人次（63.87%），持否定答案的為69人次（36.13%）。我們可以看出：101人次（52.88%）認(rèn)為說(shuō)本民族語(yǔ)時(shí)夾進(jìn)漢語(yǔ)詞語(yǔ)只是習(xí)慣，沒(méi)有什么意思；57人次（29.84%）認(rèn)為有些詞用漢語(yǔ)更簡(jiǎn)潔、方便；26人次（13.61%） 認(rèn)為有些詞本民族語(yǔ)里沒(méi)有，只有7人次（3.66%）理由是讓別人知道我是一個(gè)雙語(yǔ)人。

綜上，雙語(yǔ)使用者在進(jìn)行語(yǔ)種選擇時(shí)是有自己的感性與理性的選擇原因的，但總體上說(shuō)，漢語(yǔ)通用語(yǔ)還是首要選擇。這說(shuō)明，通遼市居民對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言蒙古語(yǔ)有深厚的感情，同時(shí)也注重漢語(yǔ)通用語(yǔ)交際的實(shí)用性，因此他們希望自己、本民族成員還有自己的下一代最好是漢語(yǔ)和蒙古語(yǔ)兼修，但也體現(xiàn)了他們對(duì)漢語(yǔ)通用語(yǔ)的肯定的語(yǔ)言態(tài)度。

三、結(jié)語(yǔ)

研究數(shù)據(jù)表明：在漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)內(nèi)蒙古通遼市，語(yǔ)言使用多樣，其中，漢語(yǔ)通用語(yǔ)和蒙古語(yǔ)是家庭、朋友交流的主要用語(yǔ)，漢語(yǔ)通用語(yǔ)是學(xué)校、工作單位、公共場(chǎng)合的主要用語(yǔ)。在語(yǔ)言功能和情感評(píng)價(jià)上，人們也普遍認(rèn)同蒙古語(yǔ)的使用；同時(shí)，不同民族都高度認(rèn)同漢語(yǔ)通用語(yǔ)在語(yǔ)言地位選擇上的使用。

雙語(yǔ)地區(qū)的語(yǔ)言狀況歷來(lái)都是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的重要問(wèn)題，不過(guò)以往研究更多關(guān)注其中的少數(shù)民族語(yǔ)言，對(duì)雙語(yǔ)地區(qū)的漢語(yǔ)通用語(yǔ)語(yǔ)言的關(guān)注不夠。本研究的數(shù)據(jù)只是漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)語(yǔ)言使用現(xiàn)狀的一小部分，但其實(shí)際意義在于給雙語(yǔ)研究提供了一個(gè)研究實(shí)例，通過(guò)不同傳播媒介、交際情境的實(shí)地調(diào)查、場(chǎng)景融合進(jìn)行全面評(píng)析[8]，描述雙語(yǔ)地區(qū)漢語(yǔ)通用語(yǔ)語(yǔ)言的使用情況，以便對(duì)該地區(qū)的漢語(yǔ)通用語(yǔ)語(yǔ)言教育、語(yǔ)言管理提供基礎(chǔ)。漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)是兩種語(yǔ)言因?yàn)槿丝诰幼≡斐傻恼Z(yǔ)言接觸。在長(zhǎng)期的語(yǔ)言接觸中，兩種語(yǔ)言共存，相互影響。一般研究關(guān)注最多的是漢語(yǔ)對(duì)蒙古語(yǔ)的影響，但不容忽視的是蒙古語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)同樣有影響。觀察表明，漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)的漢語(yǔ)不同于漢語(yǔ)單語(yǔ)地區(qū)，也不同于其他跟漢語(yǔ)構(gòu)成雙語(yǔ)地區(qū)的漢語(yǔ)。那么，漢蒙雙語(yǔ)地區(qū)的漢語(yǔ)在哪些方面相對(duì)于漢語(yǔ)通用語(yǔ)來(lái)說(shuō)出現(xiàn)了變異？希望這個(gè)問(wèn)題能為今后民族語(yǔ)言調(diào)查工作的實(shí)施和國(guó)家語(yǔ)言政策、民族政策的制定以及語(yǔ)言接觸和語(yǔ)言變異的研究提供一定的參考。

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