中圖分類號：G122；F124 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號:2096-4110(2025)07(c)-0179-04

The Value Connotation and Practical Pathways for the Creative Transformation and Innovative Development of Excellent Traditional Chinese Culture

SUN Yanjie (Graduate school， Chinese PLA General Hospital，Beijing，1Oo853， China)

Abstract: Inthenew eraandonour new journey，cultural development faces new misionsandtasks.Strengthening cultural confidenceandconsciouslyleadingthecreativetransformationandinovativedevelopment(hereinafterreferredtoasthe\"TwoCreatives\")offinetraditionalChineseCultureconstitutesaninherentrequirementofculturalconstruction.Thispaperemployscomprehensiveresearchmethodsincludingliteratureanalysisandcasestudiestosystematicalldemonstratethevitalvalueofthe\"TwoCre atives\"inthreedimensions:activatingculturalDA;demonstratingtheiageofagreatpower;promotingsharedculturalprosperity. However，praccaliplemetatiosillofrotsreectualdilemas:sofectioalfocus;sagtioofioato tum;imbalanceinmultidimesionalbeneits.ItisurgenttostabiliethesociaistdirectionandupholdtheChineseculuralstance through\"uphodingteousn\"oughinovatio，ecaactiatevaue，drivetansfationxpndiuene，csatlyaance cultural， social， and economic benefits，and systematically overcome practical difficulties.

Keywords:Excelenttraditional Chineseculture;Creativetransformation;Innovativedevelopment;Realisticdilemmas;Practical pathways; Upholding Fundamentals and Catalyzing Innovation

在當(dāng)前全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵歷史階段，文化建設(shè)被賦予了前所未有的戰(zhàn)略高度與時代使命。黨的二十大報告明確指出：“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。 ^?，{1}⁴²2023 年6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會提出“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命\"，深刻揭示了新時代文化建設(shè)的核心命題、歷史使命和價值導(dǎo)向。積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"實踐是新時代文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，為此，要在深刻理解\"兩創(chuàng)\"內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，增強文化自覺、堅定文化自信，探索實際舉措。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"的價值意蘊

“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合\"I8，“‘結(jié)合'本身就是創(chuàng)新，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創(chuàng)新空間\"3。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣博而深邃，是中華民族文化底蘊中最堅實牢固的部分，是新時代中國特色社會主義文化之根脈，蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德規(guī)范與治理智慧，是新時代中國特色社會主義建設(shè)的深厚底蘊與不竭源泉。

但“理論在一個國家實現(xiàn)的程度取決于理論滿足現(xiàn)實需要的程度，理論作用發(fā)揮的效度取決于理論見諸實踐的深度\"4。新時代科技日新月異，時代語境、生活方式、社會需求等日益發(fā)生深刻變革。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的價值需要在新的歷史條件下被重新激活。如何讓古籍中的智慧煥發(fā)生機，讓封存于文物的歷史重現(xiàn)光彩，讓蘊含于民俗的精神彰顯活力，成為必須回答的核心課題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"方針應(yīng)運而生，具有深刻的價值意蘊。

習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。\"在激發(fā)民族自豪感和歷史使命感，增強文化軟實力和國際影響力，推動文化成果共享以惠及民生福祉等方面具有深刻意義。

1.1激活文化基因，為民族復(fù)興注入深層精神動力

“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明'\"，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化\"兩創(chuàng)\"實踐通過對古典文獻、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源進行現(xiàn)代化重構(gòu)，大大提高了人民群眾特別是青少年群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，有利于清晰展示中華民族發(fā)展的歷史脈絡(luò)，增強民族凝聚力和向心力；通過對“仁義禮智信\"等傳統(tǒng)道德觀的有機轉(zhuǎn)化，豐富新時代公民道德規(guī)范，起到鑄牢社會價值共識、重塑社會價值紐帶的作用。通過增強“自強不息”“天下為公\"等的感召力，激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)，將歷史使命感轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生動力。

1.2 塑造大國形象，提升國際話語權(quán)和文化軟實力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”突出強調(diào)了立足自身、放眼世界、面向未來的中華文明主體性，有利于我國在全球文明互動中堅定文化自信、增強戰(zhàn)略定力、貢獻獨特價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"實踐，能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思想價值的當(dāng)代復(fù)用，使傳統(tǒng)智慧成為全球公共的文化產(chǎn)品，顯著提升我國的國際話語權(quán)，貢獻更多中國智慧、中國方案、中國力量；能突出文化交流的雙向性，使中華文明在不斷發(fā)展中找到自己在世界文化舞臺上的特色，勇敢展示自己，推動文明多元共生；進而能突破西方主導(dǎo)的文化治理舊秩序，提高我國在國際環(huán)境塑造和國際規(guī)則制定中的主導(dǎo)權(quán)。

1.3推動文化成果共享，以文化賦能促進人民幸福

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化\"兩創(chuàng)\"實踐通過文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、科技融合等多種途徑，有效解決部分歷史文化資源可及性不強、參與感弱、轉(zhuǎn)化率低的問題，大大提高了人民群眾的文化獲得感和幸福感。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為百姓日用而不知的精神滋養(yǎng)，于生活細微處增強文化自覺、堅定文化自信，為中華民族偉大復(fù)興凝心鑄魂。通過文化賦能，帶動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"下的文旅融合、文創(chuàng)開發(fā)、產(chǎn)業(yè)升級等，一方面不斷滿足人民群眾日益增長的文化消費需求，另一方面帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)就業(yè)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展成為致富渠道。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化\"兩創(chuàng)\"面臨現(xiàn)實困境

新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"方針深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的內(nèi)在邏輯與實踐理路，實現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新、返本與開新的辯證統(tǒng)一，但在實際推進中，仍面臨方向錨定失焦、創(chuàng)新動能阻滯、效益協(xié)同失衡三重結(jié)構(gòu)性困境，亟待系統(tǒng)破解。

2.1 方向錨定失焦

一是在“兩創(chuàng)\"政策的具體執(zhí)行過程中，部分地區(qū)、部分主體存在踐行偏差：包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與傳承規(guī)定有“口號化落實\"傾向，價值判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊等。二是存在文化根脈空洞化現(xiàn)象：如在傳承過程中將儒家“仁學(xué)\"簡化為社交禮儀，將道家“道法自然”思想僅作為景觀設(shè)計標(biāo)簽，空洞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻哲學(xué)內(nèi)涵；部分非遺技藝缺少傳承人，面臨失傳困境。三是在歷史虛無主義、文化虛無主義、極端個人主義、拜金主義等錯誤思潮侵蝕下出現(xiàn)價值導(dǎo)向偏移，部分嚴(yán)肅思想遭遇娛樂化、淺表化、庸俗化解構(gòu)，部分文創(chuàng)產(chǎn)品的文化附加值不高。

2.2 創(chuàng)新動能阻滯

一是產(chǎn)業(yè)鏈條不完整，存在與市場脫節(jié)現(xiàn)象。部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的有效市場轉(zhuǎn)化率不高，市場敏感度差，未能精準(zhǔn)對接新時代消費者熱點需求，從而缺乏吸引當(dāng)代受眾的表現(xiàn)形式。二是技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用有待提升，部分領(lǐng)域、部分地區(qū)對數(shù)字科技和人工智能等的應(yīng)用不夠，人才市場缺少能有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的技術(shù)領(lǐng)域“新勞動者”。三是傳播困境，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以書籍、博物館等為主要載體的“知識本位\"敘事慣性，易導(dǎo)致內(nèi)容供給形式與受眾需求錯位，缺少情感連接；傳播平臺間協(xié)同性不高，耗散傳播資源；國際傳播話語權(quán)亟待加強，部分文化輸出陷入“自說自話\"陷阱，出現(xiàn)文化折扣現(xiàn)象。

2.3 效益協(xié)同困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"過程中存在的文化效益、社會效益、經(jīng)濟效益失衡現(xiàn)象，實質(zhì)上是“文化治理現(xiàn)代化滯后\"的縮影，體現(xiàn)為：(1)出現(xiàn)保護性破壞、開發(fā)性破壞悖論，如部分古城開發(fā)同質(zhì)化嚴(yán)重，古城中非遺展示淪為拍照背景；(2)群眾主體性未完全激活，在一些傳統(tǒng)文化活動中群眾知曉率、參與率、滿意度均不高；(3)“兩創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)化過程中存在同質(zhì)化高、品牌溢價低、經(jīng)濟反哺能力不強等問題

3自覺引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"的實踐路徑

當(dāng)前“兩創(chuàng)”發(fā)展存在的困境，折射出在守護文化基因與擁抱現(xiàn)代性之間建構(gòu)動態(tài)平衡的重要性。新時代，對推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"的探討，歸根到底是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)生命力的追求、對現(xiàn)代社會發(fā)展需求的響應(yīng)和對增強文化自信的探索和實踐。堅定文化自信，自覺引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"實踐，需要堅持守正與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一，同時兼顧文化效益、社會效益與經(jīng)濟效益。

3.1守正固本：把穩(wěn)\"兩創(chuàng)\"方向之舵

3.1.1 守指導(dǎo)思想之正

“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。\"習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"實踐，必須全面貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把握好運用好“六個必須堅持”的世界觀和方法論，自覺以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展規(guī)律，主動提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的精神標(biāo)識和理論精髓，積極講好新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"故事。

3.1.2 守文化根脈之正

核心在于守護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核、核心價值和真實性，在深刻理解和敬畏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開展符合時代精神和現(xiàn)代審美的創(chuàng)新表達，防止將“守正\"與“創(chuàng)新\"對立起來。要堅守中華文化立場，保護文化遺產(chǎn)原真性，反對歷史虛無主義、復(fù)古主義、戲說解構(gòu)等不良傾向。一要抵制對經(jīng)典文獻進行娛樂化、低俗化或歷史虛無主義的解讀，應(yīng)依托國家重大文化工程進行系統(tǒng)整理、研究和普及。二要防止對重要文物與歷史遺跡的建設(shè)性破壞、過度開發(fā)或不當(dāng)修復(fù)，應(yīng)堅持保護為主、合理利用，確保歷史信息真實、完整，歷史風(fēng)貌得以延續(xù)。三要避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化沖擊下淪為空洞噱頭，應(yīng)鼓勵傳承人堅守初心、適度創(chuàng)新，反對過度商業(yè)化。四要杜絕語言污染、粗鄙、單薄斷層等現(xiàn)象，應(yīng)加強語言規(guī)范化和少數(shù)民族語言保護，倡導(dǎo)優(yōu)雅、準(zhǔn)確、富有文化底蘊的語言表達，抵制網(wǎng)絡(luò)低俗語言泛濫

3.1.3守價值導(dǎo)向之正

要傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中歷久彌新的核心價值，如“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同\"等思想理念；“自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親\"等傳統(tǒng)美德；“天人合一”“協(xié)和萬邦\"“和而不同”等人文精神；“仁義禮智信”“溫良恭儉讓\"等道德規(guī)范。要深化核心價值研究，與國民教育體系深度融合，貫穿文藝創(chuàng)作全流程，融入新時代社會治理全領(lǐng)域，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)風(fēng)尚、滋養(yǎng)人心、凝聚共識的積極作用。要自覺堅持、運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在“兩創(chuàng)\"過程中抵御歷史虛無主義、文化虛無主義、極端個人主義、拜金主義等錯誤思潮侵蝕，指引人民群眾增強“四個自信”。

3.2 創(chuàng)新賦能：激活“兩創(chuàng)\"發(fā)展動力

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"的關(guān)鍵在于以創(chuàng)新賦能打破“傳統(tǒng)\"與“現(xiàn)代\"的二元壁壘，以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、傳播創(chuàng)新不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動力與時代價值。

3.2.1產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新激活價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是連接“傳統(tǒng)\"與“現(xiàn)代”，溝通文化價值與市場需求的關(guān)鍵橋梁，能破解有效市場轉(zhuǎn)化率不高和缺乏吸引當(dāng)代受眾的表現(xiàn)形式這兩大困境。突破困境的關(guān)鍵在于構(gòu)建“場景化活化 + 價值鏈延伸”的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新范式，契合現(xiàn)代消費者日益升級的文化消費需求。一要積極探索文旅融合新路徑，如河南清明上河園景區(qū)重點打造沉浸式實景演出節(jié)自，河北定州舉辦園博會、旅發(fā)大會等活動，浙江余姚開發(fā)“陽明故里·陽明古鎮(zhèn)\"項目等，實現(xiàn)綜合效益倍增。二要充分利用傳統(tǒng)文化IP賦能，驅(qū)動游戲等新興產(chǎn)業(yè)革新與文創(chuàng)產(chǎn)品繁榮。例如，國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》不僅是商業(yè)的成功更是一次意義重大的\"文化深耕”。而在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域，對獨特的傳統(tǒng)文化元素、故事原型與精神內(nèi)核進行提煉、解構(gòu)、重組，以盲盒、潮玩、文具、服飾、數(shù)字藏品等為載體，實現(xiàn)了現(xiàn)代化、生活化新表達。由此可見，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是破解傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展困境的關(guān)鍵所在。

3.2.2技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)化

其核心在于運用數(shù)字科技和人工智能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從靜態(tài)保護到動態(tài)傳承的跨越。以文物數(shù)字化為例，故宮博物院、敦煌研究院等通過超高清掃描、三維建模與云端共享、VR(虛擬現(xiàn)實)游覽等技術(shù)，打破文物資源的時空桎梏，以多維感知、深度交互充分激活文物價值。與此同時，人工智能的介入也催生了文化創(chuàng)作范式的革新。例如，AI平臺能深度學(xué)習(xí)各種國畫技法與美學(xué)風(fēng)格，可一鍵生成兼具傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代需求的山水、花鳥作品，極大地激發(fā)了傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代生命力。由此可見，數(shù)字科技是新時代驅(qū)動傳統(tǒng)文化“破壁重生\"的核心引擎。

與此同時，“新勞動者”這一新質(zhì)生產(chǎn)力主體的創(chuàng)作活力對技術(shù)創(chuàng)新起到極為關(guān)鍵的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”過程中的新勞動者，指的是那些兼具文化審美與數(shù)字技術(shù)能力的高知識型、高技能型創(chuàng)意階層[1]。要從教育端、產(chǎn)業(yè)端、制度層多方發(fā)力，更好地培育、使用“新勞動者”。

3.2.3傳播創(chuàng)新拓展影響

媒介形態(tài)具有重塑文化感知方式的作用，以傳播創(chuàng)新拓展影響的本質(zhì)是通過重構(gòu)傳統(tǒng)文化感知方式與觸達路徑，實現(xiàn)多維互動、全民共享。首先是敘事突破，如央視推出的《何以中國》欄目通過影視化的形式消解博物館的嚴(yán)肅感、書籍的說教感，讓觀眾在一個個對話、畫面、造型、故事間悄無聲息地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。其次是渠道突破，從單點到矩陣。例如在貴州村BA傳播過程中，貫通了從單點到矩陣的分級傳播鏈，展現(xiàn)了現(xiàn)象級協(xié)同效應(yīng)。最后是場域突破，如以“一帶一路\"倡議為媒介促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際輸出，視頻博主以生活場景共情實現(xiàn)從祖國各地到全球客廳的突破等。由此可見媒介賦能突破地理疆界，是擴大“兩創(chuàng)\"影響的重要依托。

3.3效益協(xié)同：構(gòu)建\"兩創(chuàng)\"可持續(xù)生態(tài)

在“兩創(chuàng)\"實踐如火如荼開展的今天，文化、社會、經(jīng)濟三重效益的結(jié)構(gòu)性失衡問題仍然突出：部分古鎮(zhèn)開發(fā)同質(zhì)化嚴(yán)重；過度消費“文化異質(zhì)性”；某些非遺保護陷入“輸血式困境\"等。因此需建立并完善可持續(xù)的動態(tài)平衡機制。

第一，須以保護為先。保護是文化發(fā)展的生命線，要明確制度紅線，如北京中軸線設(shè)定的“雙18% ”限制。還要通過設(shè)立傳承人津貼、設(shè)定必要傳習(xí)時間、綜合運用多種數(shù)字技術(shù)等確保成效。第二，必須以人民為中心。要把滿足人民群眾精神文化需求作為出發(fā)點和落腳點。通過廣泛開展群眾性活動、惠民工程，切實保障權(quán)益，充分發(fā)揮人民群眾在傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"實踐中的主體作用，使人民共享發(fā)展成果。第三，須以提高經(jīng)濟效益為可持續(xù)之道，以文化資源和技術(shù)運用撬動產(chǎn)業(yè)效能，使經(jīng)濟效益成為文化傳承的永動引擎，真正實現(xiàn)良性循環(huán)發(fā)展。

4結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"方針，是解碼“何以中國”回應(yīng)“何以復(fù)興\"的針對性舉措。我們必須深刻認(rèn)識、及時研判“兩創(chuàng)\"發(fā)展中存在的問題，堅持問題導(dǎo)向，堅定文化自信，自覺把穩(wěn)方向之舵，激活發(fā)展動力，構(gòu)建文化效益、社會效益、經(jīng)濟效益協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)生態(tài)。

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